Anuvaka 3
Tema utama: Bhaiṣajya dan śānti melalui “obat hidup” (air, tumbuh-tumbuhan, pepohonan) serta penetralan pertanda buruk demi keselamatan rumah tangga. Subtema: (1) Āpas (air-air) sebagai obat ilahi yang senantiasa hadir (hujan, pertemuan sungai, air yang mengalir) (2) Daya herba berakar pada Bhūmi/Pṛthivī, membawa pertumbuhan, pemeliharaan, dan kemakmuran (3) Pengusiran pāpmán dan gangguan tubuh yang bersifat lokal (4) Kemakmuran ritual melalui laku jelai berlumur madu/ritus tanaman (5) Ariṣṭa-nivāraṇa: menetralkan burung-burung pertanda sial (merpati, burung hantu) dan firasat buruk domestik
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Himne singkat tentang penyembuhan dan pemeliharaan ini memberdayakan herba keśavardhanī (penumbuh rambut) dengan menambatkan dayanya pada Bhūmi/Pṛthivī, penopang tertinggi kehidupan tumbuhan dan daya obat. Ia “menghimpun” ramuan dari kulit terluar (tvac) bumi, lalu meninggikan herba itu sebagai yang terdepan di antara segala obat; akhirnya, himne ini menyapa para herba sebagai pelaku yang melimpah, tak terkalahkan, yang menguatkan dan menambah pertumbuhan rambut.
Sukta 22
AV 6.22 adalah kidung apām-bhaiṣajya yang ringkas, memandang “air”—terutama hujan yang sarat daya Marutik—sebagai obat yang hidup, yang membuka jalan, melembapkan, dan menghidupkan kembali bumi serta tubuh. Kidung ini mengaitkan hidrologi kosmis (awan, hujan, ṛta) dengan penyembuhan praktis: air memperkaya tumbuhan obat dengan getah/sari, menambah gizi, dan membasuh kekeringan serta ketidakteraturan. Dengan memuji turunnya air yang tertib dan daya pemanisnya, kidung ini membingkai kesembuhan sebagai pemulihan aliran yang benar—di tanah, pada tumbuhan, dan pada manusia.
Sukta 23
AV 6.23 adalah mantra penyembuhan yang ringkas, memanggil Āpas—Air-ilahi—sebagai obat yang selalu tersedia, mengalir siang dan malam, untuk membersihkan, menyejukkan, dan memulihkan. Kidung ini memandang air bukan sekadar zat, melainkan daya yang “ditenun” ke dalam ritus, yang segera melonggarkan dan mengusir penderitaan/penyakit. Penutupnya menempatkan upacara di bawah dorongan suci Savitar, agar Air dan Tumbuhan obat bekerja dengan lembut demi kesejahteraan.
Sukta 24
Kidung penyembuhan singkat ini memanggil Āpas (Para Dewi Air) sebagai tabib ilahi, yang daya suci dari aliran, himpunan, dan kekuatan yang lahir di titik pertemuan/konfluensi menjadi obat yang nyata. Secara khusus ia memohon saṅgama-jala (air di tempat bertemu) serta air dari jejaring sungai di bawah kedaulatan Sindhu, untuk membasuh nyeri yang membakar dan menganugerahkan ramuan “yang menerangi hati”, memulihkan kelapangan batin dan kejernihan.
Sukta 25
AV 6.25 adalah mantra pengusiran ringkas dalam tradisi Atharvanik yang menghalau himpunan gangguan—disebut vākāḥ—yang dibayangkan sebagai kekuatan berkerumun yang “menekan” sendi-sendi tertentu (leher, bahu) dan harus disingkirkan dari lingkup sang pasien. Dengan menyebut para agen itu dalam kelompok yang makin meningkat (lima/lima puluh; tujuh/tujuh puluh; sembilan/sembilan puluh), himne ini secara ritual “menghitung keluar” dan mencerai-beraikan mereka, memeteraikan kesembuhan melalui daya performatif brahman (ucapan yang berdaya guna). Daya kerjanya bersifat apotropaik: tidak menawar dengan penyakit, melainkan memerintahkannya lenyap “dari sini” melalui formula pengusiran yang tegas.
Sukta 26
AV 6.26 adalah mantra pengusiran bergaya Atharvan yang ringkas, yang menghadapi Pāpmán (kejahatan, penyakit, kemalangan) secara langsung dan memaksanya melepaskan si penderita. Mantra ini memadukan niat penyembuhan (mengembalikan yang menderita ke “dunia yang mujur”) dengan logika pemindahan yang lebih keras: bila keburukan itu masih melekat, ia dialihkan menjauh—pada akhirnya kepada musuh—di bawah penegakan “Yang Abadi bermata seribu”.
Sukta 27
Mantra śānti singkat dari tradisi Atharvaveda ini menetralkan pertanda buruk ketika seekor merpati tampak hinggap di atau masuk ke dalam rumah, yang ditafsirkan sebagai utusan Nirṛti (malapetaka). Dengan membingkai ulang burung itu sebagai sesuatu yang dapat membawa tuah di bawah kendali para dewa, serta menambatkan perlindungan pada perapian (Agni), kidung ini “membebaskan” rumah tangga dari cengkeraman pertanda tersebut dan meneguhkan śam (kesejahteraan) bagi manusia maupun ternak.
Sukta 28
Himne arishta-kṣayaṇa yang singkat ini menetralkan pertanda buruk yang telah “melekat” pada rumah tangga—dibayangkan sebagai kapota (merpati)—dengan mengusirnya melalui daya ṛc (ucapan metris yang efektif), dibantu umpan. Lalu himne ini meneguhkan ranah domestik dengan suatu lingkar pelindung di sekeliling Agni dan ternak sapi, dan akhirnya memohon perkenan Yama/Mṛtyu agar lintasan pertanda itu terputus tanpa menguras ūrj (daya-hidup kemakmuran) rumah. Dalam tiga gerak yang padat, sukta ini mengubah omen menjadi kepergian, bahaya menjadi kewibawaan yang terjaga (śravas), dan kefanaan menjadi jarak yang telah didamaikan
Sukta 29
AV 6.29 adalah kidung ringkas jenis ariṣṭa-nivāraṇa yang menetralkan pertanda buruk rumah tangga yang ditimbulkan oleh burung-burung omen—terutama pekikan burung hantu dan sentuhan burung merpati pada api rumah yang dianggap membawa sial. Kidung ini membingkai ulang tanda-tanda itu sebagai “hampa/tanpa daya” (mogha), menutup jalan masuk Nirṛti melalui “utusan-utusan”-nya, dan secara ritual mengalihkan daya mengancam itu menjauh selama rentang satu tahun, menuju tempat pembuangan yang dikaitkan dengan Yama.
Sukta 30
AV 6.30 adalah rangkaian mantra Atharvanik yang ringkas, memanfaatkan daya tumbuhan dalam dua corak: penebusan/pembersihan melalui ritus jelai berlumur madu untuk mendatangkan kemakmuran, serta pengendalian persaingan lewat “māda” (kemabukan/kekacauan) yang mengacaukan lawan dari pohon Śamī yang dipersonifikasikan. Mantra ini sekaligus menyingkirkan “pertumbuhan” yang bermusuhan atau bersaing (secara simbolik maupun harfiah) sambil mengokohkan keberkenanan bagi rumah tangga—terutama perlindungan anak-anak dan penenteraman rambut/penampilan sebagai titik kerentanan sosial
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.