Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed generically in this plant-hymn complex)
Devata: Śamī (personified tree-power)
Chandas: Triṣṭubh (probable, by cadence and length)
AV 6.30 adalah rangkaian mantra Atharvanik yang ringkas, memanfaatkan daya tumbuhan dalam dua corak: penebusan/pembersihan melalui ritus jelai berlumur madu untuk mendatangkan kemakmuran, serta pengendalian persaingan lewat “māda” (kemabukan/kekacauan) yang mengacaukan lawan dari pohon Śamī yang dipersonifikasikan. Mantra ini sekaligus menyingkirkan “pertumbuhan” yang bermusuhan atau bersaing (secara simbolik maupun harfiah) sambil mengokohkan keberkenanan bagi rumah tangga—terutama perlindungan anak-anak dan penenteraman rambut/penampilan sebagai titik kerentanan sosial
Mantra 1
पापशमनम्। दे॒वा इ॒मं मधु॑ना॒ संयु॑तं॒ यवं॒ सर॑स्वत्या॒मधि॑ म॒णाव॑चर्कृषुः । इन्द्र॑ आसी॒त् सीर॑पतिः श॒तक्र॑तुः की॒नाशा॑ आसन् म॒रुतः॑ सु॒दान॑वः
Peredaan kejahatan. Para Deva menyiapkan jelai ini, dipadukan dengan madu, di atas maṇi (permata) pada Sarasvatī. Indra adalah tuan bajak, yang berdaya seratus; para pembajak adalah Marut, para pemberi anugerah yang dermawan.
Mantra 2
यस्ते॒ मदो॑ऽवके॒शो वि॑के॒शो येना॑भि॒हस्यं॒ पुरु॑षं कृ॒णोषि॑ । आ॒रात् त्वद॒न्या वना॑नि वृक्षि॒ त्वं श॑मि श॒तव॑ल्शा॒ वि रो॑ह
Wahai Śamī, ekstasimu itu—yang mengendurkan dan menghamburkan rambut—yang dengannya engkau menjadikan seorang lelaki bahan tertawaan. Jauhkan darimu: tebanglah pertumbuhan rimba yang lain; tetapi engkau, Śamī yang seratus-cabang, bertunaslah, tumbuhlah, dan meluaslah.
Mantra 3
बृह॑त्पलाशे॒ सुभ॑गे॒ वर्ष॑वृद्ध॒ ऋता॑वरि । मा॒तेव॑ पु॒त्रेभ्यो॑ मृड॒ केशे॑भ्यः शमि
Wahai Śamī berdaun lebar, yang mujur, yang dibesarkan oleh hujan, yang berselubung ṛta; seperti ibu kepada anak-anaknya, berbelas-kasihlah; anugerahkan kelegaan yang baik kepada rambut.
It combines expiation and prosperity (through honeyed barley consecrated on an amulet) with Śamī’s apotropaic power to disarm a rival—making the opponent socially ridiculous while protecting the household.
Hair symbolizes visible order, dignity, and vulnerability. The hymn uses Śamī’s “māda” to disrupt an opponent’s appearance (v.2) and then asks Śamī to restore calm and protection for one’s own side (v.3).
Śamī wood/leaf is primary. Barley (yava) mixed with honey (madhu) is consecrated on a maṇi (amulet/jewel), with Sarasvatī invoked as a purity-field supporting expiation and auspicious growth.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.