Adhyaya 8
इस अध्याय में अनेक वक्ताओं के माध्यम से धर्म-विचार चलता है। नारद प्रसंग रखते हैं कि राजा (इन्द्रद्युम्न को मानक रूप में स्मरण किया गया है) मार्कण्डेय के कठोर वचन सुनकर अत्यन्त व्याकुल हो जाता है। यहाँ सत्य और मित्रधर्म प्रमुख हैं—एक बार दिया हुआ वचन/प्रतिज्ञा, चाहे अपने लिए कष्टदायक हो, फिर भी निभाना ही धर्म है; उदाहरणों से सत्य-प्रतिबद्धता की महत्ता बढ़ाई गई है। समूह आत्मदाह का विचार छोड़कर शिव-लोक की तीर्थयात्रा का मार्ग अपनाता है, कैलास पहुँचकर प्राकारकर्ण नामक उल्लू से परामर्श करता है। वह बताता है कि वह पूर्वजन्म में घण्ट नामक ब्राह्मण था और अखण्ड बिल्वपत्रों से लिङ्ग-पूजा तथा त्रिकाल भक्ति के फल से उसे अद्भुत दीर्घायु मिली। शिव प्रकट होकर वर देते हैं; फिर कथा सामाजिक-नैतिक दोष की ओर मुड़ती है—बलात् गान्धर्व-विवाह जैसे आचरण से शाप लगता है और वह उल्लू (रात्रिचर) बन जाता है। शाप में शर्त है कि इन्द्रद्युम्न की पहचान कराने में सहायता करने पर उसका मूल रूप लौट आएगा; इस प्रकार अध्याय में बिल्वपत्र-पूजा, कर्मफल, वचनपालन और विवाह-धर्म की शिक्षा एक साथ गुंथी है।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । नाडीजंघबकेनोक्तां वाचमाकर्ण्यभूपतिः । मार्कंडेयेन संयुक्तो बभूवातीव दुःखितः
नारद बोले—नाडी-जंघ-बक के वचन सुनकर वह राजा, मार्कण्डेय मुनि के साथ, अत्यन्त शोकाकुल हो गया।
Verse 2
तं निशम्य मुनिर्भूपं दुःखितं साश्रुलोचनम् । समानव्यसनः प्राह तदर्थं स पुनर्बकम्
आँसुओं से भरी आँखों वाले उस शोकाकुल राजा को देखकर, समान दुःख से पीड़ित मुनि ने विषय स्पष्ट करने हेतु फिर उस बक से कहा।
Verse 3
विधायाशां महाभाग त्वदंतिकमुपागतौ । आवां चिरायुर्ज्ञातांशाविन्द्रद्युम्नमिति द्विज
हे महाभाग! हम आशा रखकर आपके समीप आए हैं। हे द्विज! हम दोनों—मैं और चिरायु—आपको इन्द्रद्युम्न ही जानते हैं।
Verse 4
निष्पन्नं नास्य तत्कार्यं प्राणानेष मुमुक्षति । वह्निप्रवेशेन परं वैराग्यं समुपागतः
उसका वह कार्य सिद्ध नहीं हुआ; अब वह प्राण त्यागना चाहता है। अग्नि-प्रवेश द्वारा वह परम वैराग्य को प्राप्त हो गया है।
Verse 5
तन्मामुपागतोऽहं च त्वां सिद्धं नास्य वांछितम् । तदेनमनुयास्यामि मरणेन त्वया शपे
इसलिए, हे सिद्ध! मैं भी आपके पास आया हूँ; उसकी अभिलाषा पूर्ण नहीं हुई। अतः मैं उसकी मृत्यु में भी अनुगमन करूँगा—मैं आपकी शपथ लेता हूँ।
Verse 6
आशां कृत्वाभ्युपायातं निराशं नेक्षितुं क्षमाः । भवंति साधवस्तस्माज्जीवितान्मरणं वरम्
आशा लेकर आया हुआ जो निराश हो गया हो, उसे देखने की सामर्थ्य सज्जनों में नहीं रहती; इसलिए उनके लिए जीवन से मृत्यु ही श्रेष्ठ है।
Verse 7
प्रार्थितं चामुना हृत्स्थं मया चास्मै प्रतिश्रुतम् । त्वां मित्रं तत्परिज्ञाने धृत्वा हृदि चिरायुषम्
उसने जो हृदय से माँगा था, वही मैंने उसे वचन देकर स्वीकार किया। उस बात को समझने के लिए तुम्हें मित्र रूप में हृदय में धारण करके मैं—चिरायु—आया हूँ।
Verse 8
असंपादयतो नार्थं प्रतिज्ञातं ममायुषा । कलुषेणार्थिना माशापूरकेण सखेधुना
यदि मैं प्रतिज्ञात उद्देश्य पूरा न कर सका, तो मेरा जीवन व्यर्थ है—इस कलुषित याचक के कारण, इस आशा-पूरक, इस मित्र के कारण जो अब शोक का हेतु बन गया है।
Verse 9
प्रतिश्रुतं कृतं श्लाघ्या दासतांत्यजपक्वणे । हरिश्चंद्रस्येव नृणां न श्लाघ्या सत्यसंधता
एक बार दिया हुआ वचन निभाना निश्चय ही प्रशंसनीय है—दास्य-आश्रय त्यागकर परिपक्व हुए जन में भी। पर मनुष्यों में हरिश्चन्द्र के समान सत्य-निष्ठा का यथोचित गौरव नहीं होता।
Verse 10
मित्रस्नेहस्य पर्यायस्तच्च साप्तपदं स्मृतम् । स्नेहः स कीदृशो मित्रे दुःखितो यो न दृश्यते
मित्र-स्नेह का पर्याय ‘सप्तपदी’ कहा गया है। जो मित्र दुःख में हो और उसके साथ खड़ा न दिखे—वह स्नेह कैसा?
Verse 11
तदवश्यमहं साकमधुना वह्निसाधनम् । करिष्ये कीर्तिवपुषः कृते सत्यमिदं सखे
इसलिए, हे सखे, मैं अब निश्चय ही तुम्हारे साथ अग्नि-परीक्षा करूँगा; कीर्ति-स्वरूप उस पुरुष के हित के लिए—यह सत्य है।
Verse 12
अनुजानीहि मामेतद्दर्शनं तव पश्चिमम् । त्वया सह महाभाग नाडीजंघ द्विजोत्तम
मुझे अनुमति दो—तुम्हारा यह दर्शन मेरा अंतिम होगा। हे महाभाग नाडीझंघ, हे द्विजोत्तम, मैं तुम्हारे साथ (प्रस्थान करना चाहता हूँ)।
Verse 13
नारद उवाच । वज्रवद्दुःसहां वाचं मार्कंडेयसमीरिताम् । शुश्रुवान्स क्षणं ध्यात्वा प्रतीतः प्राह तावुभौ
नारद बोले—मार्कण्डेय के कहे हुए वज्र-तुल्य असह्य वचन सुनकर उसने क्षण भर विचार किया; फिर संतुष्ट होकर उन दोनों से कहा।
Verse 14
नाडीजंघ उवाच । यद्येवं तदिदं मित्रं विशंतं ज्वलनेऽधुना । निवारय मुनिश्रेष्ठ मत्तोऽस्ति चिरजीवितः
नाडीझंघ बोले—यदि ऐसा है, तो हे मुनिश्रेष्ठ, इस मित्र को जो अब ज्वलती अग्नि में प्रवेश करने जा रहा है, रोकिए; इसकी आयु मुझसे अधिक है।
Verse 15
प्राकारकर्णनामासावुलूकः शिवपर्वते । स ज्ञास्यति महीपालमिंद्रद्युम्नं न संशयः
शिव-पर्वत पर प्राकारकर्ण नाम का एक उल्लू है; वह राजा इन्द्रद्युम्न को पहचान लेगा—इसमें संदेह नहीं।
Verse 16
तस्मादहं त्वया सार्धममुना च शिवालयम् । व्रजामि तं शिखरिणं मित्रकार्यप्रसिद्धये
इसलिए मैं तुम्हारे साथ और उसके साथ भी शिवालय—उस पर्वत-शिखर—को जाता हूँ, ताकि मित्र का कार्य सिद्ध होकर प्रसिद्धि पाए।
Verse 17
इत्येव मुक्त्वा ते जग्मुस्त्रयोऽपि द्विजपुंगवाः । कैलासं ददृशुस्तत्र तमुलूकं स्वनीडगम्
ऐसा कहकर वे तीनों श्रेष्ठ ब्राह्मण चल पड़े। वहाँ उन्होंने कैलास को देखा और अपने ही घोंसले में बैठे उस उल्लू को भी देखा।
Verse 18
कृतसंविदसौ तेन बकः स्वागतपूजया । पृष्टश्च तावुभौ प्राह तत्सर्वमभिवांछितम्
स्वागत और पूजन द्वारा उनसे समझौता कर उस बक (पक्षी) से पूछा गया; तब उसने उन दोनों को उनकी अभिलाषित सारी बातें यथावत् कह दीं।
Verse 19
चिरायुरसि जानीषे यदीन्द्रद्युम्नभूपतिम् । तद्ब्रूहि तेन ज्ञानेन कार्यं जीवामहे वयम्
तुम दीर्घायु हो। यदि तुम राजा इन्द्रद्युम्न को जानते हो तो बताओ; उस ज्ञान से हमारा कार्य सिद्ध होगा और हम जीवित रहेंगे।
Verse 20
इति पृष्टः स विमना मित्रकार्यप्रसाधनात् । कौशिकः प्राह जानामि नेन्द्रद्युम्नमहं नृपम्
ऐसा पूछे जाने पर वह मित्र का कार्य न साध पाने से उदास हो गया। कौशिक बोला—“मैं राजा इन्द्रद्युम्न को नहीं जानता।”
Verse 21
अष्टाविंशत्प्रमाणा मे कल्पा जातस्य भूतले । न दृष्टो न श्रुतो वासाविंद्रद्युम्नो नृपः क्षितौ
मैंने पृथ्वी पर अट्ठाईस कल्पों के परिमाण तक जीवन बिताया है; तथापि इस धरती पर ‘इन्द्रद्युम्न’ नामक राजा न तो मैंने देखा, न ही उसका नाम कभी सुना।
Verse 22
तच्छ्रुत्वा विस्मितो भूपस्तस्यायुरतिमात्रतः । दुःखितोऽपि तदा हेतुं पप्रच्छासौ तदायुषः
यह सुनकर राजा उसके अत्यन्त दीर्घ आयु पर विस्मित हो गया; और दुःखी होते हुए भी उसने तब उसकी उस दीर्घायु का कारण पूछा।
Verse 23
एवमायुर्यदि तव कथं प्राप्तं ब्रवीहि तत् । उलूकत्वं कथमिदं जुगुप्सितमतीव च
यदि तुम्हारी आयु ऐसी है, तो बताओ—तुम्हें यह कैसे प्राप्त हुई? और यह घृणित उल्लूक-भाव (उल्लू का रूप) तुम्हें कैसे मिला?
Verse 24
प्राकारकर्ण उवाच । श्रृणु भद्र यथा दीर्घमायुर्मेशिवपूजनात् । जुगुप्सितमुलूकत्वं शापेन च महामुनेः
प्राकारकर्ण ने कहा—हे भद्र! सुनो, शिव-पूजन से मुझे दीर्घायु कैसे मिली; और महा-मुनि के शाप से यह घृणित उल्लूकत्व कैसे उत्पन्न हुआ।
Verse 25
वसिष्ठकुलसंभूतः पुराहमभवं द्विजः । घंट इत्यभिविख्यातो वाराणस्यां शिवेरतः
पूर्वकाल में मैं वसिष्ठ-कुल में उत्पन्न एक द्विज था; ‘घण्ट’ नाम से प्रसिद्ध, और वाराणसी में शिव-भक्ति में रत रहता था।
Verse 26
धर्मश्रवणनिष्ठस्य साधूनां संसदि स्वयम् । श्रुत्वास्मि पूजयामीशं बिल्वपत्रैरखंडितैः
धर्म-श्रवण में निष्ठ साधुओं की सभा में, उनका उपदेश सुनकर मैंने स्वयं अखण्ड बिल्वपत्रों से ईश्वर की पूजा की।
Verse 27
न मालती न मंदारः शतपत्रं न मल्लिका । तथा प्रियाणि श्रीवृक्षो यथा मदनविद्विषः
न मालती, न मंदार, न शतपत्र कमल, न मल्लिका—इनमें से कोई भी मदन-वैरि शिव को उतना प्रिय नहीं, जितना श्रीवृक्ष (बिल्व) प्रिय है।
Verse 28
अखंडबिल्वपत्रेण एकेन शिवमूर्धनि । निहितेन नरैः पुण्यं प्राप्यते लक्षपुष्पजम्
शिव के मस्तक पर एक भी अखण्ड बिल्वपत्र रख देने से मनुष्य को लक्ष पुष्प-दान के समान पुण्य प्राप्त होता है।
Verse 29
अखंडितैर्बिल्वपत्रैः श्रद्धया स्वयमाहृतैः । लिंगप्रपूजनं कृत्वा वर्षलक्षं वसेद्दिवि
श्रद्धा से स्वयं लाए हुए अखण्ड बिल्वपत्रों से शिवलिङ्ग की विधिवत् पूजा करके मनुष्य स्वर्ग में एक लक्ष वर्ष निवास करता है।
Verse 30
सच्छास्त्रेभ्य इति श्रुत्वा पूजयाम्यहमीश्वरम् । त्रिकालं श्रद्धया पत्रैः श्रीवृक्षस्य त्रिभिस्त्रिभिः
सत्शास्त्रों से यह सुनकर मैं श्रद्धा से ईश्वर की पूजा करता हूँ—दिन में तीनों काल, श्रीवृक्ष (बिल्व) के तीन-तीन पत्रों से।
Verse 31
ततो वर्षशतस्यांते तुतोष शशिशेखरः । प्रत्यक्षीभूय मामाह मेघगंभीरया गिरा
फिर सौ वर्षों के अंत में शशिशेखर (शिव) प्रसन्न हुए। वे प्रत्यक्ष प्रकट होकर मेघ-गर्जन-सी गंभीर वाणी से मुझसे बोले।
Verse 32
ईश्वर उवाच । तुष्टोस्मि तव विप्रेंद्राखंडबिल्वदलार्चनात् । वृणीष्वाभिमतं यत्ते दास्यम्यपि च दुर्लभम्
ईश्वर बोले—हे विप्रश्रेष्ठ! अखंड बिल्वदल से किए गए तुम्हारे अर्चन से मैं प्रसन्न हूँ। जो भी तुम्हें अभिमत हो वर माँगो; दुर्लभ भी मैं दूँगा।
Verse 33
अखंडबिल्वपत्रेण महातुष्टिः प्रजायते । एकनापि यथान्येषां तथा न मम कोटिभिः
एक अखंड बिल्वपत्र से ही (मुझमें) महान तुष्टि उत्पन्न होती है। जैसे अन्य देव अनेक अर्पणों से प्रसन्न होते हैं, वैसे मैं एक से ही; करोड़ों से भी वैसा नहीं।
Verse 34
इत्युक्तोऽहं भगवता शंभुना स्वमनः स्थितम् । वृणोमि स्म वरं देव कुरु मामजरामरम्
भगवान शंभु द्वारा ऐसा कहे जाने पर, मैंने हृदय में स्थित वर चुना—हे देव! मुझे जरा और मृत्यु से रहित कर दीजिए।
Verse 35
अथ लीलाविलासो मां तथेत्युक्त्वाऽविचारितम् । ययावदर्शनं प्रीतिमहं च महतीं गतः
तब लीलाविलासी प्रभु ने ‘तथास्तु’ कहकर बिना विलंब किए अंतर्धान हो गए; और मैं महान आनंद को प्राप्त हुआ।
Verse 36
कृतकृत्यं तदात्मानमज्ञासिपमहं क्षितौ । एतस्मिन्नेव काले तु भृगुवंश्योऽभवद्द्विजः
तब पृथ्वी पर मैंने अपने को कृतकृत्य, उद्देश्य-पूर्ण जाना; और उसी समय भृगुवंश में एक द्विज ब्राह्मण उत्पन्न हुआ।
Verse 37
अवदातत्रिजन्मासवक्षविच्चाक्षरार्थवित् । सुदर्शनेति प्रथिता प्रिया तस्याभवत्सती
वह शुद्ध-चरित्र द्विज वाणी का ज्ञाता और अक्षरार्थ का वेत्ता था; उसकी प्रिय पतिव्रता सती ‘सुदर्शना’ नाम से प्रसिद्ध—पवित्र, तेजस्विनी और वेदवाणी के सार में निपुण—थी।
Verse 38
अतीव मुदिता पत्युर्मुखं प्रेक्ष्यास्य दर्शनात् । तनया देवलस्यैपा रूपेणाप्रतिमा भुवि
पति का मुख देखकर वह अत्यन्त प्रसन्न हुई; और देवल की यह पुत्री उत्पन्न हुई—जिसकी रूप-शोभा पृथ्वी पर अनुपम थी।
Verse 39
तस्यां तस्मादभूत्कन्या निर्विशेषा निजारणेः । निवृत्तबालभावाभूत्कुमारी यौवनोन्मुखी
उन दोनों से एक कन्या उत्पन्न हुई—अपने वंश में अद्वितीया, विलक्षण। बाल्यभाव से निवृत्त होकर वह कुमारी यौवन की ओर उन्मुख हो गई।
Verse 40
नालं बभूव तां दातुं तनयां गुणशालिनीम् । कस्यापि जनकः सा च वयःसंधौ मयेक्षिता
गुणों से सम्पन्न उस कन्या को देने योग्य कोई भी वर पिता को न मिला; और यौवन-संधि—आयु के संधिकाल—में मैंने उसे देखा।
Verse 41
प्रविश्द्यौवनाभोगभावैरतिमनोहरा । निर्वास्यमानैरपरैस्तिलतंदुलिताकृतिः
यौवन के रस और भावों में प्रविष्ट होकर वह अत्यन्त मनोहर हो उठी। अन्य नव-विकसित लक्षणों के प्रकट होने से उसका रूप पवन से डोलती तिल-लता के समान पतला और कोमल प्रतीत हुआ।
Verse 42
क्रीडमाना वयस्याभिर्लावण्यप्रतिमेव सा । व्यचिंतयमहं विप्र तां निरीक्ष्य सुमध्यमाम्
सखियों के साथ क्रीड़ा करती हुई वह मानो लावण्य की प्रतिमा ही थी। उस सुमध्यमा को देखकर, हे विप्र, मैं विचार करने लगा।
Verse 43
अनन्याकृतिमन्योऽसौ विधिर्येनेति निर्मिता । ततः सात्त्विकभावानां तत्क्षणादस्मि गोचरम्
मैंने मन में सोचा—“इसका रूप तो अनुपम है; इसे तो किसी अन्य विधाता ने ही रचा होगा।” उसी क्षण से मैं सात्त्विक भावों—कोमलता और अंतःस्पन्दन—के वश में आ गया।
Verse 44
प्रापितो लीलयाहत्य बाणैः कुसुमधन्विना । ततो मया स्खलद्वालं पृष्टा कस्येति तत्सखी
कुसुमधन्वा कामदेव के बाणों से मानो क्रीड़ा में आहत होकर मैं व्याकुल हो उठा। तब लड़खड़ाती वाणी से मैंने उसकी सखी से पूछा—“यह किसकी पुत्री है?”
Verse 45
प्राहेति भृगुवंश्यस्य कन्येयं द्विजजन्मनः । अनूढाद्यापि केनापि समायातात्र खेलितुम्
उस सखी ने कहा—“यह भृगुवंश के एक द्विज की कन्या है। अभी तक इसका विवाह किसी से नहीं हुआ; यह सखियों के साथ खेलने यहाँ आई है।”
Verse 46
ततः कुसुमबाणेन शरव्रातैर्भृशं हतः । पितरं प्रणतो गत्वा ययाचे तां भृगूद्वहम्
तब पुष्प-बाणों की बौछार से अत्यन्त व्यथित होकर मैं उसके पिता के पास गया, प्रणाम किया और भृगुओं में श्रेष्ठ उस महर्षि से उसे विवाह हेतु माँगा।
Verse 47
स च मां सदृशं ज्ञात्वा शीलेन च कुलेन च । अतीव चार्थिनं मह्यं ददौ वाचा पुरः क्रमात्
उसने मेरे आचरण और कुल को देखकर मुझे योग्य समझा; मेरी तीव्र प्रार्थना जानकर उसने विधिपूर्वक, उचित क्रम से, वचन देकर उसे मुझे प्रदान किया।
Verse 48
ततः सा तनया तस्य भार्गवस्या श्रृणोदिति । दत्तास्मि तस्मै विप्राय विरूपायेति जल्पताम्
तब उस भार्गव की पुत्री ने उन्हें कहते सुना—“मुझे उस ब्राह्मण को दे दिया गया है, जो कुरूप है,” ऐसा वह दुःख से बड़बड़ाने लगी।
Verse 49
रोरूयमाणा जननीमाह पश्य यथा कृतम् । अतीवानुचितं दत्त्वा जनकेन तथा वरे
वह रोती हुई अपनी माता से बोली—“देखो, क्या किया गया है! पिता ने मुझे ऐसे वर को देकर अत्यन्त अनुचित कर्म किया है।”
Verse 50
विषमालोड्य पास्यामि प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । वरं न तु विरूपस्योद्वोढुर्भार्या कथंचन
“मैं विष घोलकर पी लूँगी, या अग्नि में प्रवेश करूँगी; परन्तु किसी भी प्रकार उस कुरूप वर की पत्नी कभी नहीं बनूँगी।”
Verse 51
ततः संबोध्य जननी तां सुतामाह भार्गवम् । न देयास्मै त्वया कन्या विरूपायेति चाग्रहात्
तब माता ने पुत्री को ढाढ़स बँधाकर भार्गव से आग्रहपूर्वक कहा— “उस विरूप पुरुष को यह कन्या मत देना।”
Verse 52
स वल्लभावचः श्रुत्वा धर्मशास्त्राण्यवेक्ष्य च । दत्तामपि हरेत्पूर्वां श्रेयांश्चेद्वर आव्रजेत्
प्रिय के वचन सुनकर और धर्मशास्त्रों को देखकर उसने निश्चय किया— “यदि अधिक श्रेष्ठ वर आ जाए, तो पहले दी हुई कन्या भी वापस ली जा सकती है।”
Verse 53
अर्वाक्छिलाक्रमणतो निष्ठा स्यात्सप्तमे पदे । इति व्यवस्य प्रददावन्यस्मै तां द्विजः सुताम्
उसने यह निश्चय किया— “शिलाक्रमण से पहले, क्योंकि सातवें पग पर ही बंधन दृढ़ होता है।” ऐसा ठानकर उस ब्राह्मण ने अपनी पुत्री को दूसरे को दे दिया।
Verse 54
श्वोभाविनि विवाहे तु तच्च सर्वं मया श्रुतम् । ततोतीव विलक्ष्योहं वयस्यानां पुरस्तदा
अगले दिन होने वाले विवाह के विषय में वह सब मैंने सुन लिया। तब अपने साथियों के सामने मैं अत्यन्त लज्जित और संकोच से भर गया।
Verse 55
नाशकं वदनं भद्र तथा दर्शयितुं निजम् । कामार्तोतीव तां सुप्तामर्वाग्निशि तदाहरम्
हे भद्रे, मैं वैसा अपना मुख दिखा न सका। काम से व्याकुल होकर, रात के पहले पहर में, सोई हुई उसे मैं उठा ले गया।
Verse 56
नीत्वा दुर्गतमैकांतेऽकार्षमौद्वाहिकं विधिम् । गांधर्वेण विवाहेन ततोऽकार्षं हृदीप्सितम्
उसे एकांत दुर्गम स्थान में ले जाकर मैंने विवाह-विधि संपन्न की; फिर गान्धर्व-विवाह के द्वारा मैंने अपने हृदय की अभिलाषा पूर्ण की।
Verse 57
अनिच्छंतीं तदा बालां बलात्सुरतसेवनम् । अथानुपदमागत्य तत्पिता प्रातरेव माम्
तब अनिच्छुक उस बालिका के साथ मैंने बलपूर्वक रति-सेवन किया। फिर तुरंत ही उसके पिता प्रातःकाल मेरे पास आ पहुँचे।
Verse 58
निश्वस्य संवृतो विप्रास्तां वीक्ष्योद्वाहितां सुताम् । शशाप कुपितो भद्र मां तदानीं स भार्गवः
गहरी साँस लेकर उस ब्राह्मण ने अपनी ‘विवाहित’ पुत्री को देखकर क्रोध किया; हे भद्र! उसी समय उस भार्गव ने मुझे शाप दिया।
Verse 59
भार्गव उवाच । निशाचरस्य धर्मेण यत्त्वयोद्वाहिता सुता । तस्मान्निशाचरः पाप भव त्वमविलंबितम्
भार्गव बोले—‘निशाचर के धर्म के अनुसार तूने पुत्री का विवाह किया है; इसलिए, हे पापी, तू बिना विलंब स्वयं निशाचर हो जा।’
Verse 60
इति शप्तः प्रण्म्यैनं पादोपग्रहपूर्वकम् । हाहेति च ब्रुवन्गाढं साश्रुनेत्रं सगद्गदम्
इस प्रकार शापित होकर उसने पहले चरण पकड़कर उन्हें प्रणाम किया; और ‘हाय! हाय!’ कहता हुआ वह अत्यंत व्याकुल हुआ—आँखों में आँसू और कंठ रुद्ध।
Verse 61
ततोहमब्रवं कस्माददोषं मां भवानिति । शपते भवता दत्ता मम वाचा पुरा सुता
तब मैंने कहा—“मैं निर्दोष हूँ, फिर आप मुझे क्यों शाप देते हैं? पहले आपकी वाणी से आपकी पुत्री मुझे देने का वचन दिया गया था।”
Verse 62
सोद्वाहिता मया कन्या दानं सकृदिति स्मृतिः । सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति पण्डिताः
“वह कन्या मेरे द्वारा विवाहिता हो चुकी है; स्मृति कहती है कि दान एक ही बार होता है। राजा एक बार बोलते हैं, पण्डित भी एक बार ही बोलते हैं।”
Verse 63
सकृत्कन्याः प्रदीयंते त्रीण्येतानि सकृत्सकृत् । किं च प्रतिश्रुतार्थस्य निर्वाहस्तत्सतां व्रतम्
“कन्या एक ही बार दी जाती है; ये तीनों कर्म ‘एक-बार’ ही होते हैं। और जो वचन दिया गया हो, उसका निर्वाह करना—यही सत्पुरुषों का व्रत है।”
Verse 64
भवादृशानां साधूनां साधूनां तस्य त्यागो विगर्हितः । प्रतिश्रुता त्वया लब्धा तदा कालमियं मया
“आप जैसे साधु-पुरुषों के लिए ऐसा त्याग निंदनीय है। तब आपके वचन से वह मुझे प्राप्त हुई थी; अब समय आने पर मैं उसे लेने आया हूँ।”
Verse 65
उद्वोढा चाधुना नाहमुचितः शापभाजनम् । वृथा शपन्ति मह्यं च भवंतस्तद्विचार्यताम्
“और अब उसका विवाह हो चुका है; मैं शाप का पात्र नहीं हूँ। आप लोग व्यर्थ ही मुझे शाप दे रहे हैं—इस पर विचार कीजिए।”
Verse 66
यो दत्त्वा कन्यकां वाचा पश्चाद्धरति दुर्मतिः । स याति नरकं चेति धर्मशास्त्रेषु निश्चितम्
जो पुरुष वचन देकर कन्या का दान कर, फिर दुष्टबुद्धि से उसे लौटाकर ले लेता है, वह धर्मशास्त्रों के निश्चय के अनुसार नरक को जाता है।
Verse 67
तदाकर्ण्य व्यवस्यासौ तथ्यं मद्वचनं हृदा । पश्चात्तापसमोपेतो मुनिर्मामित्यथाब्रवीत्
यह सुनकर उस मुनि ने हृदय में मेरे वचन को सत्य निश्चय किया; फिर पश्चात्ताप से युक्त होकर उसने मुझसे इस प्रकार कहा।
Verse 68
न मे स्यादन्यथा वाणी उलूकस्त्वं भविष्यति । निशाचरो ह्युलूकोऽपि प्रोच्यते द्विजसत्तम
मेरी वाणी अन्यथा नहीं हो सकती; तुम उल्लू बनोगे। क्योंकि उल्लू भी ‘निशाचर’ कहलाता है, हे द्विजश्रेष्ठ।
Verse 69
यदेंद्रद्युम्नविज्ञाने सहायस्तंव भविष्यसि । तदा त्वं प्रकृतिं विप्र प्राप्स्यसीत्यब्रवीत्स माम्
उसने मुझसे कहा—जब इन्द्रद्युम्न की पहचान के प्रसंग में तुम सहायक बनोगे, तब हे विप्र, तुम अपनी स्वाभाविक अवस्था को पुनः प्राप्त करोगे।
Verse 70
तद्वाक्यसमकालं च कौशिकत्वमिदं मम । एतावंति दिनान्यासीदष्टाविंशद्दिनं विधेः
उन वचनों के कहे जाने के उसी समय से मुझ पर यह ‘कौशिक’ अवस्था आ गई; यह इतने ही दिनों तक रही—हे विधाता, अट्ठाईस दिन।
Verse 71
बिल्वीदलौरिति पुरा शशिशेखरस्य संपूजनेन मम दीर्घतरं किलायुः । संजातमत्र च जुगुप्सितमस्य शापात्कैलासरोधसि निशाचररूपमासीत्
पूर्वकाल में मैंने बिल्व-पत्रों से शशिशेखर (शिव) की भली-भाँति पूजा की, जिससे मेरा आयुष्य निश्चय ही दीर्घ हो गया। परन्तु उनके शाप से यहाँ घृणित गति उत्पन्न हुई—कैलास की ढलानों पर मैं निशाचर-रूप (राक्षसी देह) बन गया।