Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे पुण्यदेशानुकीर्त्तनं नाम त्रयोदशो ऽध्यायः // १३// बृहस्पतिरुवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वदानफलानि च / श्राद्धकर्मणि मेध्यानि वर्जनीयानि यानि च

इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायु-प्रोक्त मध्यभाग के तृतीय उपोद्धातपाद, श्राद्धकल्प में ‘पुण्यदेशों का अनुकीर्तन’ नामक तेरहवाँ अध्याय। बृहस्पति बोले—अब आगे मैं समस्त दानों के फलों को तथा श्राद्धकर्म में जो पवित्र हैं और जो त्याज्य हैं, उनका वर्णन करूँगा।

Verse 2

हिमप्रपतने कुर्यादा हरेद्वा हिमं ततः / अग्निहोत्रमुपायुष्यं पवित्रं परमं हितम्

हिमपात के समय (यथाशक्ति) करे अथवा फिर उस हिम को हटा दे। अग्निहोत्र आयु बढ़ाने वाला, परम पवित्र और अत्यन्त हितकारी है।

Verse 3

नक्तं तु वर्जयेच्छ्राद्धं राहोरन्यत्र दर्शनात् / सर्वस्वेनापि कर्त्तव्यङ्क्षिप्रं वै राहुदर्शने

राहु के दर्शन के अतिरिक्त रात्रि में श्राद्ध का त्याग करे। परन्तु राहु के दर्शन होने पर तो सर्वस्व लगाकर भी शीघ्र श्राद्ध करना चाहिए।

Verse 4

उपरागे न कुर्याद्यः पङ्के गौरिव सीदति / कुर्वाणस्तत्तरेत्पापं सती नौरिव सागरे

ग्रहण के समय जो (श्राद्ध) नहीं करता, वह कीचड़ में फँसी गाय की तरह धँस जाता है। जो करता है, वह उस पाप को ऐसे पार कर जाता है जैसे समुद्र में सुदृढ़ नाव।

Verse 5

वैश्वदेवं च सौम्यं च खड्गमांसं परं हविः / विषाणवर्जं खड्गस्य मात्सर्यान्नाशयामहे

वैश्वदेव और सौम्य कर्म में खड्ग का मांस परम हवि है; खड्ग के सींग रहित भाग से हम ईर्ष्या का नाश करते हैं।

Verse 6

त्वाष्ट्रा वै यजमानेन देवेशेन महात्मना / पिबञ्छचीपतिः सोमं पृथिव्यां मध्यगः पुरा

महात्मा देवेश यजमान त्वाष्ट्र के द्वारा, शचीपति इन्द्र ने पूर्वकाल में पृथ्वी के मध्य में स्थित होकर सोमपान किया।

Verse 7

श्यामाकास्तत्र उत्पन्नाः पित्रर्थमपरजिताः / विप्रुषस्तस्य नासाभ्यामासक्ताभ्यां तथेक्षवः

वहाँ पितरों के निमित्त अजेय श्यामाक उत्पन्न हुए; और उसकी दोनों नासिकाओं से लगी हुई बूँदों से वैसे ही ईखें भी उत्पन्न हुईं।

Verse 8

श्रेष्मलाः शीतलाः स्निग्धा मधुराश्च तथेक्षवः / श्यामाकैरिक्षुभिश्चैव पितॄणां सर्वकामिकम्

ईखें कफवर्धक, शीतल, स्निग्ध और मधुर होती हैं; और श्यामाक तथा ईख—इन दोनों से पितरों के लिए सर्वकामदायक (श्राद्ध) होता है।

Verse 9

कुर्यादाग्रयणं यस्तु स शीघ्रं सिद्धिमाप्नुयात् / श्यामाकास्तु द्विनामानो विहिता यजनेस्मृते

जो अग्रयण कर्म करता है, वह शीघ्र सिद्धि प्राप्त करता है; यज्ञ-स्मृति में श्यामाक दो नामों वाले कहकर विहित हैं।

Verse 10

यस्मात्तेदेवसृष्टास्तु तस्मात्ते चाक्षयाः स्मृताः / प्रसातिकाः प्रियङ्गुश्च मुद्गाश्च हरितास्तथा

क्योंकि वे देवों द्वारा सृजित माने गए हैं, इसलिए वे ‘अक्षय’ कहे जाते हैं—प्रसातिका, प्रियंगु, मूंग और हरित (हरि) दालें भी।

Verse 11

एतान्यपि समानानि श्यामाकानां गुणैस्तु तैः / कृष्णमाषास्तिलाश्चैव श्रेष्ठास्तु यवशालयः

ये भी श्यामाक के उन्हीं गुणों के समान हैं; और कृष्णमाष तथा तिल भी—परन्तु यव-शालय (जौ) श्रेष्ठ माने गए हैं।

Verse 12

महायवाश्च निष्पावास्तथैव च मधूलिकाः / कृष्णाश्चैवान्नलोहाश्च गर्ह्याः स्युः श्राद्धकर्मणि

महायव, निष्पाव और मधूलिका; तथा कृष्णा और अन्नलोह—ये श्राद्धकर्म में निंदनीय माने जाते हैं।

Verse 13

राजमाषास्तथान्ये वै वर्जनीयाः प्रयत्नतः / मसूराश्चैव पुण्याश्च कुसुंभं श्रीनिकेतनम्

राजमाष और अन्य कुछ (धान्य) प्रयत्नपूर्वक त्याज्य हैं; पर मसूर पुण्यकारी हैं, और कुसुम्भ (कुसुम) श्री का निकेतन कहा गया है।

Verse 14

वर्षास्वतियवा नित्यं तथा वृषकवासकौ / बिल्वामलकमृद्वीकापनसाम्रातदाडिमाः

वर्षा ऋतु में अतियव सदा (उपयुक्त) हैं, तथा वृषक और वासक भी; और बिल्व, आँवला, मुनक्का, पनस, आम, आत (सीताफल) तथा दाड़िम (अनार) भी।

Verse 15

तवशोलंयताक्षौद्रखर्जूराम्रलानि च / खशेरुकोविदार्यश्च तालकन्दं तथा विसम्

तवशोलंयता, अक्षौद्र, खर्जूर और आम; तथा खशेरु, कोविदारी, तालकन्द और विष—ये सब पावन द्रव्य कहे गए हैं।

Verse 16

तमालं शतकन्दं च मद्वसूचान्तकान्दिकी / कालेयं कालशाकं च भूरिपूर्णा सुवर्चला

तमाल, शतकन्द; मद्वसूचा-अन्तकान्दिकी; कालेय, कालशाक; तथा भूरिपूर्णा और सुवर्चला—ये सब पुण्य द्रव्य माने गए हैं।

Verse 17

मांसाक्षं दुविशाकं च बुबुचेता कुरस्तथा / कफालकं कणा द्राक्षा लकुचं चोचमेव च

मांसाक्ष, दुविशाक, बुबुचेता और कुर; तथा कफालक, कणा, द्राक्षा, लकुच और चोच—इन द्रव्यों का निर्देश किया गया है।

Verse 18

अलाबुं ग्रीवकं वीरं कर्कन्धूमधुसाह्वयम् / वैकङ्कतं नालिकेरशृङ्गज पकरूषकम्

अलाबु, ग्रीवक, वीर, कर्कन्धू (मधुसाह्वय); तथा वैकङ्कत, नालिकेर, शृङ्गज और पकरूषक—ये भी बताए गए हैं।

Verse 19

पिप्पली मरिचं चैव पठोलं बृहतीफलम् / सुगन्धमांसपीवन्ति कषायाः सर्व एव च

पिप्पली, मरिच, पटोल और बृहतीफल; सुगन्धमांसपीवन्ति—और सभी कषाय भी—ये सब कषायरस वाले कहे गए हैं।

Verse 20

एवमादीनि चान्यानि वराणि मधुराणि च / नागरं चात्र वै देयं दीर्घमूलकमव च

इसी प्रकार अन्य उत्तम और मधुर पदार्थ भी देने चाहिए; और यहाँ सूखा अदरक तथा दीर्घ-मूलक (लंबी मूली) भी अवश्य अर्पित करनी चाहिए।

Verse 21

वंशः करीरः सुरसः सर्जकं भूस्तृणानि च / वर्जनीयानि वक्ष्यामि श्राद्धकर्मणि नित्यशः

बाँस, करीला/करीर, सुरसा (तुलसी-प्रकार), सर्जक तथा भूमि के तृण—ये श्राद्धकर्म में सदा त्याज्य हैं; मैं इनके त्याग का विधान कहता हूँ।

Verse 22

लशुनं गृञ्जनं चैव तथा वै पल्वलोदकम् / करंभाद्यानि चान्यानि हीनानि रसगन्धतः

लहसुन, गृञ्जन (प्याज आदि) तथा तालाब का जल; और करंभ आदि अन्य पदार्थ—ये रस और गंध में हीन होने से (श्राद्ध में) उपयुक्त नहीं हैं।

Verse 23

श्राद्धकर्मणि वर्ज्यानि कारणं चात्र वक्ष्यते / पुरा देवासुरे युद्धे निर्जितस्य बलेः सुरैः

श्राद्धकर्म में ये त्याज्य हैं—इसका कारण अब कहा जाता है: प्राचीन काल में देवों और असुरों के युद्ध में, जब बलि देवताओं द्वारा पराजित हुआ।

Verse 24

शरैस्तु विक्षतादङ्गात्पतिता रक्तबिन्दवः / तत एतानि जातानि लशुनादीनि सर्वशः

बाणों से घायल उसके शरीर से रक्त की बूँदें गिरीं; उन्हीं से सर्वत्र लहसुन आदि पदार्थ उत्पन्न हुए।

Verse 25

तथैव रक्तनिर्यासा लवणान्यौषरणि च / श्रद्धकर्मणि वर्ज्यानि याश्च नार्यो रजस्वलाः

इसी प्रकार रक्त-रस, लवण तथा क्षारीय पदार्थ—और जो स्त्रियाँ रजस्वला हों—श्राद्धकर्म में वर्जित हैं।

Verse 26

दुर्गन्धं फेनिलं चैव तथा वै पल्वलोदकम् / लभेद्यत्र न गौस्तृप्तिं नक्तं यच्चैव गुह्यते

जो दुर्गन्धयुक्त, झागदार, अथवा तालाब का जल हो; जहाँ गाय को तृप्ति न मिले; और जो रात्रि में छिपाकर रखा जाए—ऐसी वस्तु न ले।

Verse 27

आविकं मार्गमौष्ट्रं च सर्वमेकशफं च यत् / माहिषं चामरं चैव पयो वर्ज्यं विजानता

भेड़ का, हरिण का, ऊँट का, तथा एक-खुर वाले सब पशुओं का; और भैंस व चमर (याक) का दूध—जानकार को वर्जित समझना चाहिए।

Verse 28

अतः परं प्रवक्ष्यामि वर्ज्यान्देशान्प्रयत्नतः / न द्रष्टव्यं च यैः श्राद्धं शौचाशौचं च कृत्स्नशः

अब आगे मैं प्रयत्नपूर्वक उन देशों का वर्णन करूँगा जो वर्ज्य हैं; जिनमें श्राद्ध, तथा शौच-अशौच का सम्पूर्ण पालन नहीं देखा जाता।

Verse 29

वन्यमूलफलैर्भक्ष्यैः श्राद्धं कुर्यात्तु श्रद्धया / राजनिष्ठामवाप्नोति स्वर्गमक्षयमेव च

वन के मूल-फल आदि भक्ष्य पदार्थों से श्रद्धापूर्वक श्राद्ध करे; वह राजसम्मान (राजनिष्ठा) प्राप्त करता है और अक्षय स्वर्ग भी पाता है।

Verse 30

अनिष्टशब्दां संकीर्णां जन्तुप्याप्तामथाविलाम् / पूतिगन्धां तथा भूमिं वर्जयेच्छ्राद्धकर्मणि

श्राद्धकर्म में ऐसी भूमि का त्याग करे जो अशुभ शब्दों से भरी, जीव-जंतुओं से व्याप्त, मलिन और दुर्गन्धयुक्त हो।

Verse 31

नद्यः सागरपर्यन्ता द्वारं दक्षिणपूर्वतः / त्रिशङ्कोर्वर्जयेद्देशं सर्वं द्वादश योजनम्

जहाँ नदियाँ समुद्र तक जाती हों और द्वार दक्षिण-पूर्व की ओर हो—त्रिशङ्कु का वह समस्त देश, बारह योजन तक, त्याज्य है।

Verse 32

उत्तरेण महानद्या दक्षिणेन च वैकटम् / देशास्त्रिशङ्कवो नाम वर्ज्या वै श्राद्धकर्मणि

महानदी के उत्तर में और वैकट के दक्षिण में जो ‘त्रिशङ्कव’ नामक देश हैं, वे श्राद्धकर्म में निश्चय ही त्याज्य हैं।

Verse 33

कारस्कराः कलिङ्गश्च सिधोरुत्तरमेव च / प्रनष्टाश्रमधर्माश्च वर्ज्या देशाः प्रयत्नतः

कारस्कर, कलिङ्ग और सिधु के उत्तर के देश, तथा जहाँ आश्रम-धर्म नष्ट हो गया हो—ऐसे देश प्रयत्नपूर्वक त्यागने योग्य हैं।

Verse 34

नग्नादयो न पश्येयुः श्राद्धकर्म व्यवस्थितम् / गच्छन्त्येतैस्तु दृष्टानि न पितॄंश्च पितामहांन

नग्न आदि (अशोभन) लोग व्यवस्थित श्राद्धकर्म को न देखें; क्योंकि इनके द्वारा देखा गया श्राद्ध पितरों और पितामहों तक नहीं पहुँचता।

Verse 35

शंयुरुवाच नग्नादीन्भगवन्सम्यगाचक्ष्व परिपृच्छतः / बृहस्पतिरुवाच सर्वेषामेव भूतानां त्रयीसंवरणं स्मृतम्

शंयु ने कहा—हे भगवन्, नग्न आदि के विषय में ठीक-ठीक बताइए; मैं पूछ रहा हूँ। बृहस्पति बोले—समस्त प्राणियों के लिए वेदत्रयी ही आवरण (रक्षा) मानी गई है।

Verse 36

तां ये त्यजन्ति संमोहात्ते वै नग्नादयो जनाः / प्रलीयते वृषो यस्मिन्निरालंबश्च यो बृषे

जो मोहवश उस (वेदत्रयी) को त्याग देते हैं, वे ही नग्न आदि लोग हैं। जिस में धर्म (वृष) लीन हो जाता है, और जो धर्म के लिए आधारहीन हो जाता है।

Verse 37

वृषं यस्तु परित्यज्य मोक्षमन्यत्र मार्गति / वृषो वेदाश्रमस्तस्मिन्यो वै सम्यङ्न पश्यति

जो धर्म (वृष) को छोड़कर कहीं और मोक्ष खोजता है—धर्म ही वेद और आश्रम-धर्म का आधार है; उसमें जो ठीक से नहीं देखता (समझता) वह भटकता है।

Verse 38

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यो वृषलः स न संशयः / पुरा देवासुरे युद्धे निर्जितैरसुरैस्तथा

वह ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य—जो भी हो—वृषल ही है, इसमें संदेह नहीं। प्राचीन काल में देव-दानव युद्ध में, पराजित असुरों द्वारा भी ऐसा ही हुआ।

Verse 39

पाशण्डा वै कृतास्तात तेषां सृष्टिः प्रजायते / वृद्धश्रावकिनिर्ग्रन्थाः शाक्या जीवककार्पटाः

हे तात, पाषण्ड (वेदविरोधी मत) रचे गए, और उनसे उनकी सृष्टि (परंपरा) उत्पन्न हुई। वृद्ध-श्रावक, निर्ग्रन्थ, शाक्य, जीवक और कार्पट आदि।

Verse 40

ये धर्मं नानुवर्त्तन्ते ते वै नग्नादयो जनाः / वृथा जटी वृथा मुण्डी वृथा नग्नश्च यो द्विजः

जो लोग धर्म का अनुसरण नहीं करते, वे ही 'नग्न' (धर्मभ्रष्ट) आदि कहलाते हैं। धर्म के बिना जटा धारण करना, सिर मुंडाना या नग्न रहना, उस द्विज के लिए व्यर्थ है।

Verse 41

वृथा व्रती वृथा जापी ते वै नग्नादयो जनाः / कुलधर्मातिगाः शश्वद्वृथा वृत्तिकलत्रकाः

जिनके व्रत व्यर्थ हैं और जिनका जाप व्यर्थ है, वे ही 'नग्न' लोग हैं। जो कुलधर्म का उल्लंघन करते हैं, उनकी आजीविका और पत्नी (गृहस्थ जीवन) सदा व्यर्थ ही रहते हैं।

Verse 42

कृतकर्मदिशस्त्वेते कुपथाः परिकीर्त्तिताः / एतैर्हि दत्तं दृष्टं वै श्राद्धं गच्छति दानवान्

ये (पाखंडी) अपने किए हुए कर्मों का दिखावा करने वाले कुमार्गी कहे गए हैं। इनके द्वारा दिया गया या देखा गया श्राद्ध दानवों (असुरों) को प्राप्त होता है।

Verse 43

ब्रह्मघ्नश्च कृतघ्नश्च नास्तिको गुरुतल्पगः / दस्युश्चैव नृशंसश्च दर्णने तान्विसर्जयेत्

ब्रह्महत्यारा, कृतघ्न (उपकार न मानने वाला), नास्तिक, गुरुपत्नीगामी, लुटेरा और क्रूर व्यक्ति—इनका दर्शन त्याग देना चाहिए (इन्हें देखना भी नहीं चाहिए)।

Verse 44

पतिताः क्रूरकर्माणः सर्वांस्तान्परिवर्जयेत् / देवतानामृषीणां च विवादे प्रवदन्ति ये

जो पतित हैं और क्रूर कर्म करने वाले हैं, उन सबका त्याग करना चाहिए। साथ ही जो देवताओं और ऋषियों के विषय में विवाद (निंदा) करते हैं, उनसे भी दूर रहना चाहिए।

Verse 45

देवांश्च ब्राह्मणांश्चैव आम्नायं यस्तु निन्दति / असुरान्यातुधानांश्च दृष्टमेभिर्व्रजत्युत

जो देवताओं, ब्राह्मणों और वेद-परम्परा की निन्दा करता है, वह असुरों और यातुधानों के लोक को ही प्राप्त होता है।

Verse 46

ब्राह्मं कृतयुगं प्रोक्तं त्रेता तु क्षत्र्रियं युगम् / वैश्यं द्वापरमित्याहुः शूद्रं कलियुगं स्मृतम्

कृतयुग ब्राह्मण-प्रधान कहा गया है, त्रेता क्षत्रिय-प्रधान युग है। द्वापर वैश्य-प्रधान कहा जाता है और कलियुग शूद्र-प्रधान माना गया है।

Verse 47

कृते ऽपूज्यन्त पितरस्त्रेतायां तु सुरास्तथा / युद्धानि द्वापरे नित्यं पाखण्डाश्च कलौ युगे

कृतयुग में पितरों की पूजा होती है, त्रेता में देवताओं की भी। द्वापर में नित्य युद्ध होते हैं और कलियुग में पाखण्ड फैलते हैं।

Verse 48

अपमानापविद्धश्च कुक्कुटो ग्रामसूकरः / श्वा चैव हन्ति श्राद्धानि दर्शनादेव सर्वशः

अपमानित होकर निकाला गया कुक्कुट, गाँव का सूअर और कुत्ता—ये केवल दर्शन मात्र से ही सर्वथा श्राद्ध का नाश कर देते हैं।

Verse 49

श्वसूकरोप संसृष्टं दीर्घरोगिभिरेव च / पतितैर्मलिनैश्चैव न द्रष्टव्यं कथञ्चन

कुत्ते-सूअर के संसर्ग में रहने वाले, दीर्घरोगी, पतित और मलिन जन—इनको किसी भी प्रकार नहीं देखना चाहिए।

Verse 50

अन्नं पश्येयुरेते यत्तन्नार्हं हव्यकव्ययोः / उत्स्रष्टव्याः प्रधा नार्थैः संस्कारस्त्वापदो भवेत्

ये लोग जिस अन्न को देखें, वह हव्य‑कव्य (देव‑पितृ) कर्म के योग्य नहीं है। ऐसे पदार्थ त्याग देने चाहिए; आपत्ति में ही शुद्धि‑संस्कार किया जाए।

Verse 51

हविषां संहतानां च पूर्वमेव विवर्जयेत् / सृष्टं युक्ताभिरद्भिश्च प्रोक्षणं च विधीयते

एकत्र पड़े हुए हवि‑पदार्थों को पहले ही त्याग देना चाहिए। जो (हवि) उचित जल से तैयार किया गया हो, उसका प्रोक्षण (छिड़काव) विधानपूर्वक किया जाता है।

Verse 52

सिद्धार्थकैः कृष्णतिलैः कार्यं वाप्यपवारणम् / गुरुसूर्याग्निवास्राणां दर्शनं वापि यत्नतः

सिद्धार्थ (सरसों) और कृष्ण तिल से अपवारण (दोष‑निवारण) करना चाहिए; अथवा यत्नपूर्वक गुरु, सूर्य, अग्नि और पवित्र वस्त्रों का दर्शन करना चाहिए।

Verse 53

आसनारूढमन्नाद्यं पादोपहतमेव च / अमेध्यैर्जङ्गमैर्दृष्टं शुष्कं पर्युषितं च यत्

जो अन्न‑आदि आसन पर चढ़ गया हो, या पाँव से ठोकर खाया हो; जो अपवित्र चलने‑फिरने वाले जीवों द्वारा देखा/छुआ गया हो; जो सूखा या बासी हो—(वह त्याज्य है)।

Verse 54

अस्विन्नं परिदग्धं च तथैवाग्नावलेहितम् / शर्कराकीटपाषाणैः केशैर्यच्चाप्यु पाहृतम्

जो अन्न पका न हो, या जला हुआ हो, या आग से चाट‑सा गया हो; तथा जिसमें कंकड़, कीड़े, पत्थर या बाल मिल गए हों—वह भी त्याज्य है।

Verse 55

पिण्याकं मथितं चैव तथा तिलयवादिषु / सिद्धीकृताश्च ये भक्ष्याः प्रत्यक्षलवणीकृताः

पिण्याक, मथा हुआ द्रव्य तथा तिल‑यव आदि से बने, और जो भक्ष्य प्रत्यक्ष रूप से नमक मिलाकर सिद्ध किए गए हों—ये श्राद्ध में वर्ज्य हैं।

Verse 56

दृष्ट्वा चैव तथा दोषोपात्तश्वोपहतं तथा / वाससा चावधूतानि वर्ज्यानि श्राद्धकर्मणि

दोषयुक्त या कुत्ते से स्पर्शित/क्षत वस्तु को देखकर, तथा वस्त्र से झाड़कर गिराई हुई वस्तुएँ—श्राद्धकर्म में त्याज्य हैं।

Verse 57

संति वेदविरोधेन केचिद्विज्ञाभिमानिनः / अयज्ञय तयो नाम ते ध्वंसंति यथा रजः

वेद-विरोध करके कुछ लोग अपने को बड़ा ज्ञानी मानते हैं; वे ‘अयज्ञय’ नाम से जाने जाते हैं—वे धूल की भाँति नष्ट हो जाते हैं।

Verse 58

दधिशाकं तथा भक्ष्यं तथा चौषधिवर्जितम् / वार्त्ताकं वर्जयेच्छ्राद्धे सर्वानभिषवानपि / सैन्धवं लवणं चैव तथा मानससंभवम्

दही‑शाक, तथा भक्ष्य, और औषधि‑रहित पदार्थ; श्राद्ध में वार्त्ताक (बैंगन) और सभी प्रकार के अभिषव (नशीले/किण्वित) भी वर्जित हैं। सैन्धव लवण तथा मानस‑सम्भव लवण भी (वर्ज्य) हैं।

Verse 59

पवित्रे परमे ह्येते प्रत्यक्षमपि वर्तिते / अग्नौ प्रक्षिप्य गृङ्णीयाद्धस्तौ प्रक्षिप्य यत्नतः

ये दोनों परम पवित्र हैं, प्रत्यक्ष रूप से भी शुद्ध माने गए हैं। इन्हें अग्नि में डालकर ग्रहण करे, और यत्नपूर्वक हाथों में लेकर (उपयोग) करे।

Verse 60

गमयेन्मस्तकं चैव ब्रह्मतीर्थं हि तत्स्मृतम् / द्रव्याणां प्रोक्षणं कार्यं तथैवावपनं पुनः

मस्तक को वहाँ ले जाएँ—वही ‘ब्रह्मतीर्थ’ कहा गया है। पदार्थों का जल से प्रोक्षण करें और फिर उसी प्रकार उनका पुनः लेपन/अवपन करें।

Verse 61

निधाय चाद्भिः सिंचेत्त त्तथा चासु निवेशनम् / अश्ममूलफलेक्षूणां रज्जूनां चर्मणामपि

रखकर जल से सींचे, और फिर उनका यथास्थान स्थापित करना चाहिए—पत्थर, जड़, फल, ईख, रस्सियाँ तथा चमड़े की वस्तुएँ भी।

Verse 62

वैदलानां च सर्वेषां पूर्ववच्छौचमिष्यते / तथा दन्तास्थि दारुणां शृङ्गाणां चावलेखनम्

समस्त बाँस/बेंत आदि (वैदल) वस्तुओं की शुद्धि पहले की विधि के अनुसार कही गई है। तथा दाँत, हड्डी, लकड़ी और सींगों की भी खुरचाई (अवलेखन) करनी चाहिए।

Verse 63

सर्वेषां मृन्मयानां च पुनर्दाहो विधीयते / मणिमुक्ताप्रवालानां जलजानां च सर्वशः

समस्त मिट्टी के बने पात्रों आदि का पुनः दाह (फिर से पकाना/तपाना) विधान है। और मणि, मोती, प्रवाल तथा जल में उत्पन्न सभी वस्तुओं का भी (शुद्धि-विधान) है।

Verse 64

सिद्धार्थकानां कल्केन तिलकल्केन वा पुनः / स्याच्छौचं सर्वबालानामाविकानां च सर्वशः

सिद्धार्थ (सरसों) के कल्क से या फिर तिल-कल्क से शुद्धि होती है। इससे सभी बाल-वस्तुओं तथा ऊन (आविक) की समस्त वस्तुओं की भी शुद्धि हो जाती है।

Verse 65

द्विपदां चैव सर्वेषां मृद्भिरद्भिर्विधीयते / आद्यन्तयोस्तु शौचानामद्भिः प्रक्षालनं विधिः

समस्त द्विपद प्राणियों का शौच मिट्टी और जल से किया जाता है; और शौच के आरम्भ तथा अंत में जल से प्रक्षालन का ही विधान है।

Verse 66

तथा कार्पासिकानां च भस्मना समुदाहृतम् / फलपुष्पपलाशानां प्लावनं चाद्भिरिष्यते

इसी प्रकार सूती वस्त्रों की शुद्धि भस्म से कही गई है; और फल, पुष्प तथा पत्तों की शुद्धि जल से धोकर (प्लावन) करना माना गया है।

Verse 67

प्रोक्षणं ह्युपलेपश्च भूमेश्चैवावलेखनम् / निषेको गोक्रमो दाहः खननं शुद्धिरिष्यते

छिड़काव (प्रोक्षण), लेपन, भूमि की खुरचाई, जल-निषेक, गो-चरण (गोकर्म), दाह और खोदना—ये सब शुद्धि के उपाय माने गए हैं।

Verse 68

निष्क्रमो ऽध्वगतो ग्रामाद्वायुपूता वसुंधरा / पुंसां चतुष्पदां चव मृद्भिः शौचं विधीयते

ग्राम से बाहर निकलकर मार्ग में वायु से पवित्र हुई वसुंधरा (मिट्टी) मिलती है; मनुष्यों और चतुष्पद पशुओं का शौच उसी मिट्टी से किया जाता है।

Verse 69

एवमेव समुद्दिष्टः शौचानां विधिरुत्तमः / अनिर्दिष्टमतो यद्यत्तन्मे निगदतः शृणु

इस प्रकार शौच का उत्तम विधान बताया गया; अब जो कुछ निर्दिष्ट नहीं हुआ है, उसे मुझसे कहते हुए सुनो।

Verse 70

प्रातर्गृहाद्दक्षिणपश्चिमेन गत्वा चेषुक्षेपमात्रं पदं वै / कुर्यात्पुरीषं हि शिरो ऽवगुण्ठ्य न वै स्पृशेज्जातु शिरः करेण

प्रातः घर से दक्षिण‑पश्चिम दिशा में जाकर धनुष‑बाण फेंकने जितनी दूरी पर जाए। सिर ढककर मल त्याग करे और कभी भी हाथ से सिर न छुए।

Verse 71

शुक्लैस्तृणैर्वा कार्ष्ठैर्वा पर्णैर्वेणुदलैन च / सुसंवृत्ते प्रदेशे च णन्तर्धाय वसुंधराम्

सफेद तृण, लकड़ी, पत्ते या बाँस के टुकड़ों से, अच्छी तरह ढँके हुए स्थान में, भूमि को ढककर (मल को) छिपा दे।

Verse 72

उद्धृत्योदकमादाय मृत्तिकां चैव वाग्यतः / दिवा उदङ्मुखः कुर्याद्रात्रौ वै दक्षिणामुखः

जल निकालकर और मिट्टी लेकर, वाणी को संयमित रखे। दिन में उत्तरमुख होकर करे, और रात में दक्षिणमुख होकर।

Verse 73

दक्षिणेन तु हस्तेन गृहीत्वाथ कमण्डलुम् / शौचं वामेन हस्तेन गुदे तिस्रस्तु मृत्तिकाः

दाहिने हाथ से कमण्डलु पकड़े। बाएँ हाथ से शौच करे और गुदा पर तीन बार मिट्टी लगाए।

Verse 74

दश चापि शनैर्दद्याद्वामहस्ते क्रमेण तु / उभाभ्यां वा पुनर्दद्याद्द्वाभ्यां सप्त तु मृत्तिकाः

बाएँ हाथ पर क्रम से धीरे‑धीरे दस बार मिट्टी लगाए। या फिर दोनों हाथों से करे—दोनों से सात बार मिट्टी लगाए।

Verse 75

मृदा प्रक्षाल्य पादौ तु आचम्य च यथाविधि / आपस्त्वाद्यास्त्रयश्चैव सुर्याग्न्यनिलदेवताः

मिट्टी से पाँव धोकर और विधिपूर्वक आचमन करके ‘आपस्त्वा’ आदि तीन मंत्रों का जप करे, सूर्य, अग्नि और वायु देवताओं का स्मरण करते हुए।

Verse 76

कुर्यात्संनिहितो नित्यमच्छिद्रे द्वे कमण्डलू / ःंसवार्यवनैरेव यथावत्पादधावनम्

नित्य पास रहकर, बिना छेद के दो कमंडलु रखे; और हंसवार्यवन आदि जल से विधिपूर्वक पाद-प्रक्षालन करे।

Verse 77

आचमनं द्वितीयं च देवकार्ये ततो ऽपरम् / उपवासस्त्रिरात्रं तु दुष्टमुक्ते ह्युदात्दृतः

देवकार्य में दूसरा आचमन और उसके बाद भी (आचमन) करे; और दुष्ट वचन बोलने पर तीन रात का उपवास श्रेष्ठ प्रायश्चित्त कहा गया है।

Verse 78

विप्रकृष्टेषु कृच्छ्रं च प्राय श्चित्तमुदाहृतम् / स्पृष्ट्वा श्वानं श्वपाकं च तप्तकृच्छ्रं समाचरेत्

दूर (अशौच आदि) होने पर ‘कृच्छ्र’ प्रायश्चित्त कहा गया है; और कुत्ते तथा चांडाल को छू लेने पर ‘तप्तकृच्छ्र’ का आचरण करे।

Verse 79

मानुषास्थीनि संस्पृश्य उपोष्यं शुचिकारणात् / त्रिरात्रमुक्तं सस्नेहान्येकरात्रमतो ऽन्यथा

मनुष्य की हड्डियों को छू लेने पर शुद्धि के लिए उपवास करना चाहिए; स्नेह (तेल/चिकनाई) लगा हो तो तीन रात, अन्यथा एक रात कहा गया है।

Verse 80

कारस्कराः कलिङ्गाश्च तथान्ध्रशबरादयः / पीत्वा चापोभूतिलपा गत्वा चापि युगं धरम्

कारस्कर, कलिंग तथा आंध्र-शबर आदि लोग जल-रूप औषधि का पान करके भी युग-धर्म की मर्यादा को धारण करते हुए आगे बढ़े।

Verse 81

सिंधोरुत्तरपर्यन्तं तथोदीच्यन्तरं नरः / पापदेशाश्च ये केचित्पापैरध्युषिता जनैः

सिंधु के उत्तर छोर तक और उत्तर दिशा के भीतर जो भी पाप-देश हैं, जहाँ पापी जन निवास करते हैं—उन सबका वर्णन है।

Verse 82

शिष्टैस्तु वर्जिता ये वै ब्राह्मणैल्वेदपारगैः / गच्छतां रागसंमोहात्तेषां पापं न गच्छति

जिन देशों को वेद-पारंगत ब्राह्मण और शिष्टजन त्याज्य मानते हैं, वहाँ राग-मोह से जाने वालों का पाप भी वहाँ तक नहीं जाता (अर्थात् वे स्वयं पाप में पड़ते हैं)।

Verse 83

गत्वा देशानपुण्यांस्तु कृत्स्नं पापं समश्नुते / आरुह्य भृगुतुङ्गं तु गत्वा पुण्यां सरस्वतीम्

अपुण्य देशों में जाकर मनुष्य समस्त पाप का भागी होता है; पर भृगुतुंग पर चढ़कर पुण्यस्वरूपा सरस्वती के पास जाने से पवित्रता प्राप्त होती है।

Verse 84

आपगां च नदीं रम्यां गङ्गां देवीं महानदीम् / हिमवत्प्रभवा नद्यो याश्चान्या ऋषिपूचिताः

वह रमणीया आपगा—देवी गंगा, महानदी—और हिमवत् से उत्पन्न वे नदियाँ तथा अन्य जो ऋषियों द्वारा पूजित हैं।

Verse 85

सरस्तीर्थानि सर्वाणि नदीः प्रस्रवणानि च / गत्वैतान्मुच्यते पापैः स्वर्गे चात्यन्तमश्नुते

जो सभी सरोवर-तीर्थों, नदियों और झरनों में जाकर स्नान-पूजन करता है, वह पापों से मुक्त होकर स्वर्ग में परम सुख पाता है।

Verse 86

दशरात्रमशौचं तु प्रोक्तं मृतकमूतके / ब्रह्मणस्य द्वादशाहं क्षत्रियस्य विधीयते

मृत्यु या जन्म (मृतक-मूतक) के कारण दस रातों का अशौच कहा गया है; ब्राह्मण के लिए बारह दिन और क्षत्रिय के लिए भी वही अवधि विधि से मानी गई है।

Verse 87

अर्द्धमासं तु वैश्यस्य मासं शूद्रस्य चैव ह / उदक्या सर्ववर्णानां चतूरात्रेण शुध्यति

वैश्य के लिए आधा मास और शूद्र के लिए एक मास का अशौच है; रजस्वला (उदक्या) के कारण सभी वर्ण चार रातों में शुद्ध होते हैं।

Verse 88

उदक्यां सूतिकां चैव श्वानमन्तावसायिनम् / नग्नादीन्मृतहारांश्च स्पृष्ट्वा शौचं विधीयते

रजस्वला, सूतिका, कुत्ता, चाण्डाल आदि, नग्न व्यक्ति तथा शव-वाहक को स्पर्श करने पर शौच (शुद्धि) का विधान किया गया है।

Verse 89

स्नात्वा सचैलो मृद्भिस्तु शुद्धो द्वादशभिर्द्विजः / एतदेव भवेच्छौचं मैथुने वमने तथा

वस्त्र सहित स्नान करके बारह बार मिट्टी (मृत्तिका) से शुद्धि करने पर द्विज शुद्ध होता है; मैथुन और वमन के बाद भी यही शौच माना गया है।

Verse 90

मृदा प्रक्षाल्यहस्तौ तु कुर्याच्छौचं च मानवः / प्रक्षाल्य चाद्भिः स्नात्वा तु हस्तौ चैव पुनर्मृदा

मनुष्य को मिट्टी से हाथ धोकर शौच करना चाहिए। फिर जल से स्नान कर हाथ धोए और पुनः मिट्टी से शुद्धि करे।

Verse 91

त्रिः कृत्वा द्वादशान्तानि यथा लेपस्तथा भवेत् / एवं शौचविधिर्दृष्टः सर्वकृत्येषु नित्यदा

बार-बार तीन बार, बारह स्थानों तक ऐसा करे कि लेप समान हो जाए। यही शौच-विधि सब कार्यों में सदा बताई गई है।

Verse 92

परिदद्यान्मृदस्तिस्रस्तिस्रः पादावसेचने / अरण्ये शौचमेतत्तु ग्राम्यं वक्ष्याम्यतः परम्

पैर धोने के लिए तीन-तीन बार मिट्टी दे। यह वन में शौच का विधान है; अब आगे ग्राम्य विधि कहूँगा।

Verse 93

मृदः पञ्चदशामेध्या हस्तादीनां विशेषतः / अतिरिक्तमृदं दद्यान्मृदन्ते त्वद्भिरेव च

विशेषतः हाथ आदि के लिए पंद्रह बार मिट्टी शुद्धिकारक है। अधिक मिट्टी दे, और अंत में केवल जल से ही धोए।

Verse 94

अद्भिरव्यक्तके शौचमेतच्चैतेषु कृत्स्नशः / कण्ठं शिरो वा आवृत्य रथ्यापणगतो ऽपि वा

इन सब में (अशुद्धि) प्रकट न हो तो जल से ही पूर्ण शौच हो जाता है। चाहे गला या सिर ढँककर, सड़क या बाजार में गया हो तब भी।

Verse 95

अकृत्वा पादयोः शौचमाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत् / पक्षाल्य पात्रं निक्षिप्य आचम्याभ्युक्षणं ततः

पैरों की शुद्धि किए बिना, आचमन कर लेने पर भी मनुष्य अशुद्ध ही रहता है। पात्र को धोकर रखे, फिर आचमन करके उसके ऊपर जल छिड़के।

Verse 96

द्रव्यस्यान्यस्य तु तथा कुर्यादभ्युक्षणं ततः / पुष्पादीनां तृणानां च प्रोक्षणं हविषां तथा

अन्य पदार्थों का भी इसी प्रकार अभ्युक्षण करे। पुष्प आदि, तृण तथा हवि का भी वैसे ही प्रोक्षण करे।

Verse 97

परात्दृतानां द्रव्याणां निधायाभ्युक्षणं तथा / नाप्रोक्षितं स्पृशेत्किञ्चिच्छ्रद्धे दैवे ऽथ वा पुनः

दूर से लाए गए पदार्थों को रखकर भी उसी प्रकार अभ्युक्षण करे। श्राद्ध में या देवकार्य में कोई भी अप्रोक्शित वस्तु न छुए।

Verse 98

उत्तरोणाहरेद्द्रव्यं दक्षिणेन विसर्जयेत् / संवृते यजमानस्तु सर्वश्राद्धे समाहरेत्

बाएँ (उत्तर) हाथ से द्रव्य लाए और दाएँ (दक्षिण) हाथ से उसे अर्पित/विसर्जित करे। यजमान आच्छादित (संयत) होकर समस्त श्राद्ध में सामग्री समेटे।

Verse 99

उच्छिष्टे स्याद्विपर्यासोदैवे पित्र्येतथैव च / दक्षिणेन तु हस्तेन दक्षिणां वेदिमालभेत्

उच्छिष्ट की अवस्था में (हस्त-क्रम का) विपर्यास होता है; देवकार्य और पितृकार्य में भी यही नियम है। दाएँ हाथ से ही दक्षिणा को वेदी पर रखे/स्पर्श करे।

Verse 100

कराभ्यामेव देवानां पितॄणां विकरं तथा / क्षरणं स्वप्नयोश्चैव तथा मूत्रपुरीषयो

देवताओं और पितरों के लिए हाथों से होने वाले विकार, स्वप्न में स्खलन, तथा मूत्र और मल के प्रसंग में शुद्धि का विधान कहा गया है।

Verse 101

निष्ठीविते तथाभ्यङ्गे भुत्क्वा विपरिधाय च / उच्छिष्टानां च संस्पर्शे तथा पादावसेचने

थूकने, तेल-मर्दन करने, भोजन करके वस्त्र बदलने, जूठे का स्पर्श करने तथा पाँव धोने (जल डालने) के प्रसंग में भी शुद्धि का विधान है।

Verse 102

उच्छिष्टस्य च संभाषादशित्वा प्रयतस्य वा / संदेहेषु च सर्वेषु शिखां मुक्त्वा तथैव च

जूठे से बातचीत करने पर, या शुद्ध आचरण वाले के भोजन कर लेने पर, तथा सभी प्रकार के संदेह होने पर—और शिखा खोल देने पर भी—शुद्धि करनी चाहिए।

Verse 103

विना यज्ञोपवीतेन मोघं तत्समुपस्पृशेत् / उष्ट्रस्यावेश्च संस्पर्शे दर्शने ऽवाच्यवाचिनाम्

यज्ञोपवीत के बिना किया गया आचमन निष्फल होता है; ऊँट और भेड़ के स्पर्श में, तथा अपवित्र वचन बोलने वालों के दर्शन में भी शुद्धि का विधान है।

Verse 104

जिह्वया चैव संस्वृश्य देतासक्तं तथैव च / सशब्दमेगुलीभिर्वा पतितं वा विलोकयन्

जीभ से स्पर्श करने पर, वीर्य में आसक्त होने पर, उँगलियों की चटख/शब्द के साथ (अशिष्ट) करने पर, या गिरे हुए को देखते रहने पर भी शुद्धि का विधान है।

Verse 105

स्थितो यश्चाचमेन्मोहदाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत् / उपविश्य शुचौ देशे प्रयतः प्रागुदङ्मुखः

जो खड़े-खड़े मोहवश आचमन करे, वह आचमन करके भी अशुद्ध हो जाता है। शुद्ध स्थान में बैठकर, संयमी होकर पूर्व या उत्तर मुख करे।

Verse 106

पादौ प्रक्षाल्य हस्तौ च अन्तर्जानु त्वपः स्पृशेत् / प्रसन्नस्त्रिः पिबेद्वारि प्रयतः सुसमाहितः

पैर और हाथ धोकर, दोनों घुटनों के बीच जल का स्पर्श करे। प्रसन्नचित्त, संयमी और एकाग्र होकर तीन बार जल पिये।

Verse 107

द्विरेव मार्जनं कुर्यात्सकृदभ्युक्षणं ततः / खानि मूर्द्धानमात्मानं हस्तौ पादौ तथैव च

दो बार मार्जन (शुद्धि-प्रक्षालन) करे, फिर एक बार अभ्युक्षण करे। इन्द्रियाँ, मस्तक, अपना शरीर, तथा हाथ-पैर भी (जल से) शुद्ध करे।

Verse 108

अभ्युक्षयेत्ततस्तस्य यद्यन्मीमांसित भवेत् / एवमाचमतस्तस्य वेदा यज्ञास्तपांसि च

फिर उसके लिए जो भी शास्त्रार्थ/विचार्य हो, उसे अभ्युक्षण से शुद्ध करे। इस प्रकार आचमन करने वाले के लिए वेद, यज्ञ और तप भी (शुद्ध होकर) फलदायक होते हैं।

Verse 109

दानानि व्रतचर्याश्च भवन्ति सफलानि वै / क्रियां यः कुरुते मोहादनासम्येह नास्तिकः

दान और व्रतचर्या निश्चय ही सफल होती हैं। जो मोहवश असमय में क्रिया करता है, वह यहाँ (धर्ममार्ग में) नास्तिक के समान है।

Verse 110

भवन्ति हि वृथा तस्य क्रिया ह्येता न संशयः / वाक्कायबुद्धिपूतानि अस्पृष्टं वाप्यनिन्दितम्

निस्संदेह उसकी ये क्रियाएँ व्यर्थ हो जाती हैं। वाणी, शरीर और बुद्धि से शुद्ध जो है, वह अस्पृष्ट और निन्दारहित माना जाता है।

Verse 111

ज्ञेयान्येतानि मेध्यानि दुष्टमेध्यो विपर्यये / मनोवाक्कायमग्निश्च कालश्चैवोपलेखनम्

ये सब ‘मेध्य’ (शुद्धिकारक) जानने योग्य हैं; इनके विपरीत ‘दुष्ट-मेध्य’ होते हैं। मन, वाणी, शरीर, अग्नि और काल—ये ही शोधन के साधन हैं।

Verse 112

विख्यापनं च शौचानां नित्यमज्ञानमेव वा / अतो ऽन्यथा तु यः कुर्यान्मोहाच्छौचस्य संकरम्

शौच के नियमों का प्रचार करना भी, या निरन्तर अज्ञान में रहना भी (इनका फल है)। अतः जो मोहवश शौच में मिश्रण/भ्रम उत्पन्न करे, वह पथभ्रष्ट होता है।

Verse 114

पिशाचान्यातुधानांश्च फलं गच्छत्यसंशयम् / शौचे चाश्रद्दधानो हि म्लेच्छजातिषु जायते १४।११३// अयज्वा चैव पापश्च तिर्यग्योनिगतो ऽपि च / शौचेन मोक्षं कुर्वाणः स्वर्गवासी भवेन्नरः

निस्संदेह उसका फल पिशाचों और यातुधानों को प्राप्त होता है। जो शौच में श्रद्धाहीन है, वह म्लेच्छ जातियों में जन्म लेता है। जो यज्ञ न करने वाला, पापी, या तिर्यक्-योनि में पड़ा हो—वह भी शौच द्वारा मोक्ष साधे तो स्वर्गवासी होता है।

Verse 115

शुचिकामा हि देवा वै देवैश्चैतदुदाहृतम् / बीभत्सानशुचींश्चैव वर्जयन्ति सुराः सदा

देवता निश्चय ही शुचिता के अभिलाषी हैं—देवों ने यही कहा है। घृणित और अशुचि जनों का त्याग सुर सदा करते हैं।

Verse 116

त्रीणि शौचानि कुर्वन्ति न्यायतः शुभकर्मिणः / ब्रह्मण्यायाति थेयाय शौचयुक्ताय धीमते

न्यायपूर्वक शुभ कर्म करने वाले तीन प्रकार की शुचिता का पालन करते हैं; शौचयुक्त और बुद्धिमान पुरुष के पास ब्रह्मण्य (धर्मनिष्ठ) तेज आता है।

Verse 117

पितृभक्ताय दान्ताय सानुक्रोशाय च द्विजाः / तस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पितरः श्रीविवर्द्धनाः / मनसाकाङ्क्षितान्कामांस्त्रैलोक्यप्रवरानपि

हे द्विजो! जो पितृभक्त, इन्द्रियनिग्रही और करुणाशील है, उसे देवता तथा श्रीवर्धक पितर मन से चाही हुई, तीनों लोकों में श्रेष्ठ कामनाएँ भी प्रदान करते हैं।