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Remedies & Counter-Charms
अथर्ववेद का काण्ड 2 ‘सम्पद’—अर्थात् देह और गृह की अखण्डता—को पुनः स्थापित करने की अथर्वणिक विद्या का संकलन है, जो बन्धनों को ढीला कर के (रोग, शाप, वैर-भाव) शुभ व्यवस्था (ऋत) को शरीर और गृह में फिर से प्रतिष्ठित करता है। इसके चार अनुवाकों में क्रमशः उपचारात्मक विमोचन और रक्षात्मक ज्ञान, फिर गृह-सीमा और देहरी की अपोत्पात-निवारक विधियाँ, शत्रुता/अभिचार को उसके मूल की ओर प्रत्यावर्तन, तथा रोग-कारक शक्तियों के निष्कासन द्वारा नवजीवन और बल की पुनर्प्राप्ति का विधान आता है। सूक्तों में ज्वर, व्रण, विष तथा दंश जैसे ठोस उपद्रवों के साथ-साथ राक्षस-प्रभाव, दुष्ट संकल्प और सामाजिक असंतुलन जैसी अदृश्य बाधाओं का भी निराकरण किया गया है।
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यह अनुवाक अथर्वणीय ज्ञान, रक्षक शक्तियों और बन्धनों से मुक्त करने वाली उपचार-क्रिया के द्वारा समग्रता तथा शुभ-व्यवस्था की पुनर्स्थापना पर केन्द्रित है। इसमें गूढ़ ‘परमं धाम’ तक ज्ञानात्मक आरोहण और अमृतत्व-विद्या का प्रतिपादन है; स्वास्थ्य और यज्ञीय शुद्धि को विचलित करने वाले सीमांत प्राणियों (गन्धर्व–अप्सराओं) का शमन है; रोगजन्य स्राव (आस्राव) को रोककर देह के छिद्र/भंग को सील करने की क्रिया है; तथा जाङ्गिड मणि-ताबीज द्वारा विष्कन्ध और भक्षणकारी शक्तियों से रक्षा और अनुष्ठान-बल का संवर्धन बताया गया है।
मुख्य विषय: वैर-प्रत्यावर्तन तथा रक्षात्मक (अपोत्प्रायिक) विधियों द्वारा प्राण-शक्ति और गृह-परिसर की रक्षा। उपविषय: (1) शत्रु/प्रतिद्वन्द्वी के द्वेष का प्रत्यावर्तन (द्वेष-प्रतिप्रसव) और भ्रातृव्य का क्षय। (2) आयुष्य-प्रयोग: प्राण–अपान का स्थिरीकरण और मृत्यु (मृत्यु-देव) का निवारण। (3) रक्षोघ्न गृह-रक्षा: भूत/राक्षस तथा स्त्री-उत्पीड़क शक्तियों से संरक्षण। (4) क्षेत्र का ब्रह्माण्डीय आवरण: द्यौः–पृथिवी–अन्तरिक्ष को रक्षक सीमाओं के रूप में स्थापित करना। (5) इन्द्रियों/शक्तियों की स्थापना/पुनर्स्थापना (इन्द्रिय-सम्स्थापन)।
मुख्य विषय: प्रतिघात और संरक्षण—शत्रुता को उलटकर उसी पर लौटाना, शरीर की रक्षा सुनिश्चित करना, तथा दिव्य तेज, औषधियों और ऋत (व्यवस्था) के द्वारा जीवन, पशुधन और कामना को स्थिर करना। उप-विषय: (1) शत्रु-निवारण और ‘वापस-भेजो’ प्रकार के यātu/अभिचार का प्रतिकार (प्रति-यātu, हेति-निवर्तन)। (2) सूर्य, चन्द्र और आपः के तेज/हरस्/अर्चिष् से दीप्तिमय कवच। (3) ओषधि-केन्द्रित अपोत्प्रैतिक एवं चिकित्सा-कर्म (ओषधि, पृश्निपर्णी)। (4) पशु-संग्रह तथा समृद्धि-रक्षा (गोधन का एकत्रीकरण/धारण)। (5) आयुष्य—दीर्घायु और जीवन-स्थैर्य।
मुख्य विषय: रोग-कारक शत्रु-एजेंटों को बाहर निकालकर जीवन-शक्ति की पुनर्स्थापना और सामाजिक–यज्ञीय व्यवस्था को फिर से सुरक्षित करना। उप-विषय: (1) मनुष्यों और गौ-धन में कृमि (कीड़े/परजीवी) का विनाश, (2) यक्ष्मा (क्षय/क्षीणकारी रोग) को शरीर के विशिष्ट अंगों से निकालना, (3) रुद्र–पशुपति द्वारा गौ-रक्षा और गृह-समृद्धि, (4) यज्ञ-दोष/पाप (एनस्/दुरिष्टि) का परिमार्जन कर उसे सफल आहुति (स्विष्टि) में रूपांतरित करना, (5) गृह्य अग्नि के द्वारा विवाह-आकर्षण और दाम्पत्य-स्थैर्य। व्यावहारिक केंद्र: रोग-प्रबंधन—विशेषतः परजीवी/कृमि तथा क्षीणकारी व्याधियों का निवारण, साथ ही पशु-स्वास्थ्य और गृह-कल्याण।
Kāṇḍa 2 primarily develops healing (bhaiṣajya) through ‘release from bindings’—driving out disease and restoring wholeness—while also emphasizing rakṣa protection of the household and reversal of hostility back to its source.
They progress from restoring wholeness through Atharvanic curative power (2.1), to protecting life-force and domestic territory via apotropaic rites (2.2), to reversal-and-protection stabilizing body, livestock, and desire through radiance, herbs, and ṛta (2.3), and finally to renewed vitality by expelling disease-agents and re-securing social–ritual order (2.4).
Alongside disease and poison remedies, it preserves significant formulas for childbirth and infant protection, showing how Atharvanic healing extends from individual cure to safeguarding lineage, home, and ritual order.
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