
Sukta 1.60
Bharadvāja Bārhaspatya (traditional for RV 1.60)
Agni (with Mātariśvan in narrative role)
Triṣṭubh
આ ટૂંકું ત્રિષ્ટુભ સ્તોત્ર અગ્નિને તેજસ્વી “સભાનો સંકેત” અને ઝડપી દૂત તરીકે સ્તુતિ કરે છે, જેના કર્મથી યજ્ઞમાં તત્કાળ ફળ પ્રગટે છે. તેમાં માતરિશ્વન દ્વારા અગ્નિને ભૃગુઓ સુધી લાવવાની પૌરાણિક કથા સ્મરાય છે અને તે આદિદાનને મનુષ્ય દ્વારા હૃદયમાંથી તથા યજ્ઞભૂમિ પરથી વારંવાર અગ્નિ પ્રજ્વલિત કરવાની ક્રિયા સાથે જોડે છે. અંતે કવિ અગ્નિને ધનસંપત્તિના સ્વામી તરીકે ઘોષિત કરે છે અને ઉષા-કેન્દ્રિત પ્રાર્થનામાં તેની ઝડપી આવક તથા આંતરિક પ્રકાશ માટે વિનંતી કરે છે.
Mantra 1
वह्निं यशसं विदथस्य केतुं सुप्राव्यं दूतं सद्योअर्थम् । द्विजन्मानं रयिमिव प्रशस्तं रातिं भरद्भृगवे मातरिश्वा ॥
માતરિશ્વાએ ભૃગુને એક દાન લાવ્યું—વહ્નિ, યશસ્વી; વિદથનું કેતુ, સભાનો સંકેત; સુપ્રાવ્ય, તત્કાળ કાર્યસાધક દૂત. દ્વિજન્મા અગ્નિ—ધનની સમૃદ્ધિ સમાન પ્રશંસિત—દાનરૂપે લાવવામાં આવ્યો.
Mantra 2
अस्य शासुरुभयासः सचन्ते हविष्मन्त उशिजो ये च मर्ताः । दिवश्चित्पूर्वो न्यसादि होतापृच्छ्यो विश्पतिर्विक्षु वेधाः ॥
તેના શાસનને બંને પ્રકારના જોડાય છે—હવિષ્યમાન, ઉશિજ (ઉત્સાહી પ્રજ્વલકો) અને મર્ત્યો પણ. દિવ્યથી પણ પ્રાચીન એવો હોતૃ બેઠો છે—પ્રશ્નિત અને પરામર્શયોગ્ય, પ્રજાઓમાં વિશ્પતિ (કુલપતિ), વિક્ષુમાં વેધા (વિદ્વાન વિધાનકર્તા)।
Mantra 3
तं नव्यसी हृद आ जायमानमस्मत्सुकीर्तिर्मधुजिह्वमश्याः । यमृत्विजो वृजने मानुषासः प्रयस्वन्त आयवो जीजनन्त ॥
હૃદયમાંથી જન્મતો, મધુજિહ્વ (મધુર જિહ્વાવાળો) એવા તેને અમારી સદા-નવી સુકીર્તિ પ્રાપ્ત થાય. જેને માનુષ ઋત્વિજોએ ખુલ્લા મેદાનમાં, પરિશ્રમથી પ્રયત્નશીલ બની, વારંવાર જન્માવ્યા છે।
Mantra 4
उशिक्पावको वसुर्मानुषेषु वरेण्यो होताधायि विक्षु । दमूना गृहपतिर्दम आँ अग्निर्भुवद्रयिपती रयीणाम् ॥
ઉશિક (ઉત્કટ) પાવક—શુદ્ધ અને તેજસ્વી—મર્ત્યોમાં વસુ (ધન/ખજાનો) સમો; વરેણ્ય હોતૃ વિક્ષુમાં સ્થાપિત થયો. દમૂના, ગૃહપતિ, અગ્નિ અમારા દમ (નિવાસ)માં પ્રવેશે છે અને રયિ (સમૃદ્ધિ)ઓનો રયિપતિ—સમસ્ત ઐશ્વર્યનો રક્ષક—બને છે।
Mantra 5
तं त्वा वयं पतिमग्ने रयीणां प्र शंसामो मतिभिर्गोतमासः । आशुं न वाजम्भरं मर्जयन्तः प्रातर्मक्षू धियावसुर्जगम्यात् ॥
હે અગ્નિ, રયિઓના પતિ, તને અમે ગૌતમો જાગૃત મતિઓથી પ્રશંસા કરીએ છીએ. બળ વહન કરનાર ઝડપી વાહન સમે (અર્પણ અને વાણી)ને ઘસી શુદ્ધ કરતાં, ધી-શક્તિથી ધનવાન તે (અગ્નિ) પ્રાતઃકાળે—પ્રથમ પ્રકાશોદયે—શીઘ્ર આવી પહોંચે.
Agni is introduced as a glorious, immediately effective messenger—brought as a primeval gift by Mātariśvan to the Bhṛgus.
The hymn shifts from mythic transmission to lived ritual reality: Agni is continuously re-born through human effort and priestly kindling in the open ritual ground.
Agni is celebrated as “born from the heart” and “honey-tongued,” the ever-new object of good fame and the repeatedly awakened divine presence.
The poets proclaim Agni as lord of plenitudes and pray for swift, purified approach—especially at dawn—bringing insight-rich prosperity and illumination.
dvijanmānaṃ
hṛda ā jāyamānam / madhujihvam
patiṃ agne rayīṇām
It recalls Mātariśvan bringing Agni as a divine gift to the Bhṛgus, and connects that ancient event to the daily act of kindling Agni in the ritual.
Because Agni has a cosmic birth (as divine fire/light) and a repeated human birth when priests kindle him again in the ritual fire.
It points to inner intention and inspired speech: Agni is not only a physical flame but also the awakened fire of will and insight arising from the heart during worship.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.