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Sukta 2.18
Gṛtsamada (Bhārgava) (traditional for RV 2.18)
Indra (hymn context), with chariot imagery central
Triṣṭubh (probable)
Cet hymne à Indra évoque le « char neuf » attelé à l’aurore, aux éléments richement symboliques (plusieurs jougs, rênes et rames), et demande qu’il devienne rapide grâce aux offrandes des poètes et à la pensée inspirée. Indra est pressamment convié — en nombre toujours plus grand et avec une force accrue — au breuvage de Soma ; sa venue assure la victoire, la protection et la juste part (Bhaga) pour les sacrifiants. La conclusion se tourne vers la dakṣiṇā (don sacerdotal) et la prospérité commune : que la générosité s’écoule, que la parole soit « vaste » dans l’assemblée, et que le peuple soit doté d’une descendance héroïque.
Mantra 1
प्राता रथो नवो योजि सस्निश्चतुर्युगस्त्रिकशः सप्तरश्मिः । दशारित्रो मनुष्यः स्वर्षाः स इष्टिभिर्मतिभी रंह्यो भूत् ॥
À l’aurore on attelle le char nouveau — portant son harnais, à quatre jougs, au fouet triple, aux sept rênes ; à dix rames, humain, conquérant le monde solaire. Par nos offrandes et par nos élans de pensée, qu’il devienne rapide pour nous porter.
Mantra 2
सास्मा अरं प्रथमं स द्वितीयमुतो तृतीयं मनुषः स होता । अन्यस्या गर्भमन्य ऊ जनन्त सो अन्येभिः सचते जेन्यो वृषा ॥
Il est apte à cela — pour le premier; lui pour le second, et aussi pour le troisième : il est le Hotar humain au-dedans. L’un engendre le sein de l’autre ; et lui, le Taureau noble, s’unit aux autres, rassemblant les puissances en une seule œuvre.
Mantra 3
हरी नु कं रथ इन्द्रस्य योजमायै सूक्तेन वचसा नवेन । मो षु त्वामत्र बहवो हि विप्रा नि रीरमन्यजमानासो अन्ये ॥
Les deux coursiers fauves d’Indra, oui, je les attelle à son char pour sa venue, par une parole d’hymne neuve et bien façonnée. Que de nombreux voyants ici ne te détournent pas — autres sacrifiants, autres — t’attirant vers leur appel.
Mantra 4
आ द्वाभ्यां हरिभ्यामिन्द्र याह्या चतुर्भिरा षड्भिर्हूयमानः । आष्टाभिर्दशभिः सोमपेयमयं सुतः सुमख मा मृधस्कः ॥
Viens, ô Indra, avec deux puissances fauves ; viens avec quatre, viens avec six, toi qu’on invoque. Viens avec huit, avec dix au breuvage du Soma : voici le jus pressé, la joie. Toi, beau dans le sacrifice, ne sois pas pour nous porteur de dommage.
Mantra 5
आ विंशत्या त्रिंशता याह्यर्वाङा चत्वारिंशता हरिभिर्युजानः । आ पञ्चाशता सुरथेभिरिन्द्रा षष्ट्या सप्तत्या सोमपेयम् ॥
Viens vers nous avec vingt, avec trente; viens, tourné vers nous, avec quarante, attelant tes fauves Haris. Viens, ô Indra, avec cinquante sur de bons chars; avec soixante, avec soixante-dix — au breuvage du Soma.
Mantra 6
आशीत्या नवत्या याह्यर्वाङा शतेन हरिभिरुह्यमानः । अयं हि ते शुनहोत्रेषु सोम इन्द्र त्वाया परिषिक्तो मदाय ॥
Viens vers nous avec quatre-vingts, avec quatre-vingt-dix; viens, porté par cent fauves Haris. Car ce Soma est pour toi dans les offrandes de Sunahotra, ô Indra — répandu tout autour pour ton ivresse sacrée.
Mantra 8
न म इन्द्रेण सख्यं वि योषदस्मभ्यमस्य दक्षिणा दुहीत । उप ज्येष्ठे वरूथे गभस्तौ प्रायेप्राये जिगीवांसः स्याम ॥
Que mon amitié avec Indra ne se rompe pas; que sa Dakṣiṇā, la puissance qui donne selon le juste, nous donne son lait. Sous la protection suprême, l’aînée, dans sa main, puissions-nous être vainqueurs encore et encore, à chaque avancée du chemin.
Mantra 9
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
Maintenant, qu’en réponse à ton don pour le chantre, ô Indra, cette Dakṣiṇā, riche de plénitude, fasse couler son lait. Instruis et accrois pour ceux qui louent; que notre Bhaga, notre part de félicité, ne soit point lésé. Puissions-nous dire le Vaste dans l’assemblée (vidatha), pourvus d’âmes héroïques.
The ‘new chariot’ is a poetic and ritual image for freshly mobilized divine power at dawn. It also suggests the disciplined harnessing of faculties—reins, yokes, and direction—so the rite and the mind move swiftly toward success.
They intensify the summons, portraying Indra’s approach as ever larger and more complete. The escalating count signals urgency, abundance, and a wish for the deity’s full presence and strength at the Soma-drinking.
Dakṣiṇā is the ritual gift given to priests/singers, and more broadly the principle of generous recompense that sustains the rite. The hymn asks that this generosity ‘yield’ fruitfully, while safeguarding Bhaga—the community’s rightful share of good fortune.
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