Adhyaya 109

Verse 1

कुंजल उवाच । प्रणिपत्य प्रसाद्यैव वशिष्ठं तपतां वरम् । आमंत्र्य निर्जगामाथ बाणपाणिर्धनुर्धरः

Kuñjala dit : S’étant prosterné et ayant dûment satisfait Vasiṣṭha, le plus éminent des ascètes, l’archer—la flèche à la main—prit congé de lui, puis s’en alla.

Verse 2

एणस्य मांसं सुविपाच्यभोजितं बालस्तया रक्षित एव बुद्ध्या । आयोः सुपुत्रः सगुणः सुरूपो देवोपमो देवगुणैश्च युक्तः

Ayant bien cuit la chair de l’antilope et la lui ayant fait manger, l’enfant fut réellement protégé par sa résolution avisée. Ainsi Āyu obtint un fils excellent : vertueux, beau, semblable à un dieu et pourvu de qualités divines.

Verse 3

तेनैव मांसेन सुसंस्कृतेन मृष्टेन पक्वेन रसानुगेन । तमेव दैत्यं परिभाष्य सूदो दुष्टं सुहर्षेण व्यभोजयत्तदा

Alors, avec cette même viande—bien apprêtée, purifiée, cuite et assaisonnée selon le goût—le cuisinier, après s’être adressé à ce Daitya pervers, la lui servit avec joie en cet instant.

Verse 4

बुभुजे दानवो मांसं रसस्वादुसमन्वितम् । हर्षेणापि समाविष्टो जगामाशोकसुंदरीम्

Le Dānava mangea la viande, riche d’une saveur délicieuse. Empli de joie, il se rendit alors auprès d’Aśokasundarī.

Verse 5

तामुवाच ततस्तूर्णं कामोपहतचेतनः । आयुपुत्रो मया भद्रे भक्षितः पतिरेव ते

Alors, l'esprit submergé par le désir, il lui dit promptement : « Ô bienheureuse, j'ai dévoré le fils d'Āyu, celui-là même qui était ton époux. »

Verse 6

मामेव भज चार्वंगि भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । किं करिष्यसि तेन त्वं मानुषेण गतायुषा

Vénère-moi seul, ô beauté aux membres gracieux ; jouis des plaisirs que ton cœur désire. Que feras-tu de cet humain dont la vie est déjà consumée ?

Verse 7

प्रत्युवाच समाकर्ण्य शिवकन्या तपस्विनी । भर्ता मे दैवतैर्दत्तो अजरो दोषवर्जितः

Ayant entendu cela, l'ascète fille de Śiva répondit : « Un époux m'a été accordé par les dieux ; il est sans âge et exempt de tout défaut. »

Verse 8

तस्य मृत्युर्न वै दृष्टो देवैरपि महात्मभिः । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं दानवो दुष्टचेष्टितः

« Même les dieux à la grande âme n'ont point entrevu sa mort. » Entendant ces paroles, le démon aux actes vils réagit.

Verse 9

तामुवाच विशालाक्षीं प्रहस्यैव पुनः पुनः । अद्यैव भक्षितं मांसमायुपुत्रस्य सुंदरि

Riant encore et encore, il dit à la belle aux grands yeux : « Ô magnifique, aujourd'hui même, la chair du fils d'Āyu a été dévorée. »

Verse 10

जातमात्रस्य बालस्य नहुषस्य दुरात्मनः । एवमाकर्ण्य सा वाक्यं कोपं चक्रे सुदारुणम्

Entendant de telles paroles au sujet de Nahusha—mauvais de cœur, bien qu’à peine nouveau-né—elle fut saisie d’une colère des plus terribles.

Verse 11

प्रोवाच सत्यसंस्था सा तपसा भाविता पुनः । तप एव मया तप्तं मनसा नियमेन वै । आयुसुतश्चिरायुश्च सत्येनैव भविष्यति

Établie dans la vérité, elle parla de nouveau, affermie par l’austérité : «C’est l’austérité seule que j’ai accomplie—par l’esprit, dans la maîtrise. Et mon fils Āyusuta vivra longtemps par la vérité seule».

Verse 12

इतो गच्छ दुराचार यदि जीवितुमिच्छसि । अन्यथा त्वामहं शप्स्ये पुनरेव न संशयः

Va-t’en d’ici, homme de mauvaise conduite, si tu veux vivre ; sinon je te maudirai—à nouveau—sans aucun doute.

Verse 13

एवमाकर्णितं तस्याः सूदेन नृपतिं प्रति । परित्यज्य महाराज एतामन्यां समाश्रय

Ayant ainsi entendu son récit, le sūta s’adressa au roi : «Ô grand roi, abandonne cette femme et prends refuge en une autre (c’est-à-dire, prends une autre épouse)».

Verse 14

सूदेन प्रेषितो दैत्यः स हुंडः पापचेतनः । निर्जगाम त्वरायुक्तः स स्वां भार्यां प्रियां प्रति

Envoyé par Sūda, ce démon Huṇḍa—à l’esprit pécheur—partit aussitôt en hâte, se dirigeant vers sa propre épouse bien-aimée.

Verse 15

चेष्टितं नैव जानाति दास्या सूदेन यत्कृतम् । तस्यै निवेदितं सर्वं प्रियायै वृत्तमेव च

Elle ne sait nullement l’acte accompli par le cocher au moyen de la servante. Pourtant, tout lui fut rapporté—oui, le récit tout entier—à sa bien-aimée.

Verse 16

सूत उवाच । अशोकसुंदरी सा च महता तपसा किल । दुःखशोकेन संतप्ता कृशीभूता तपस्विनी

Sūta dit : On raconte que cette Aśokasundarī entreprit de grandes austérités ; brûlée par la peine et le chagrin, l’ascète devint décharnée.

Verse 17

चिंतयंती प्रियं कांतं तं ध्यायति पुनः पुनः । किं न कुर्वंति वै दैत्या उपायैर्विविधैरपि

Songeant à son époux bien-aimé, elle médite sur lui encore et encore. Que ne feront donc pas les Daityas, même en usant de mille ruses ?

Verse 18

उपायज्ञाः सदा बुद्ध्या उद्यमेनापि सर्वदा । वर्तंते दनुजश्रेष्ठा नानाभावैश्च सर्वदा

Toujours versés dans les stratagèmes, et mettant sans cesse en œuvre intelligence et effort, les plus éminents des nés de Dānava agissent continuellement de mille façons.

Verse 19

मायोपायेन योगेन हृताहं पापिना पुरा । तथा स घातितः पुत्र आयोश्चैव भविष्यति

Autrefois, par une ruse illusoire, je fus enlevée par un homme pécheur. De même, ce fils aussi sera mis à mort, et sa durée de vie prendra pareillement fin.

Verse 20

यं दृष्ट्वा दैवयोगेन भवितारमनामयम् । उद्यमेनापि पश्येत किं वा नश्यति वा न वा

Ayant vu cet homme—par une conjonction providentielle—destiné à être sans souffrance, on doit pourtant agir avec effort personnel, en se disant : « Quelque chose sera-t-il perdu, ou ne le sera-t-il pas ? »

Verse 21

किं वा स उद्यमः श्रेष्ठः किं वा तत्कर्मजं फलम् । भाविभावः कथं नश्येत्ततो वेदः प्रतिष्ठति

Quel est donc l’effort le plus excellent, et quel est le fruit né de cet acte ? Comment ce qui doit advenir pourrait-il être annulé ? Sur cela s’établit l’autorité du Véda.

Verse 22

विशेषो भावितो देवैः स कथं चान्यथा भवेत् । एवमेवं महाभागा चिंतयंती पुनः पुनः

«Un résultat particulier a été ordonné par les dieux : comment pourrait-il en être autrement ?» Ainsi, encore et encore, cette noble dame méditait de la sorte.

Verse 23

किन्नरो विद्वरो नाम बृहद्वंशोमहातनुः । सनाभ्योर्धनरः कायः पक्षाभ्यां हि विवर्जितः

Il y avait un Kinnara nommé Vidvara, aux épaules larges et à la stature puissante. Du nombril vers le haut, son corps était humain, et il était, en vérité, dépourvu d’ailes.

Verse 24

द्विभुजो वंशहस्तस्तु हारकंकणशोभितः । दिव्यगंधानुलिप्तांगो भार्यया सह चागतः

Pourvu de deux bras, tenant en main un bâton de bambou, paré d’un collier et de bracelets, le corps oint d’un parfum divin, il arriva avec son épouse.

Verse 25

तामुवाच निरानंदां स सुतां शंकरस्यहि । किमर्थं चिंतसे देवि विद्वरं विद्धि चागतम्

Voyant la fille de Śaṅkara privée de joie, il lui dit : «Ô Déesse, pourquoi t’inquiètes-tu ? Sache qu’un homme savant et éminent est arrivé.»

Verse 26

किन्नरं विष्णुभक्तं मां प्रेषितं देवसत्तमैः । दुःखमेवं न कर्तव्यं भवत्या नहुषं प्रति

Je suis un Kinnara, dévot de Viṣṇu, envoyé par les plus nobles des dieux. Tu ne dois pas infliger ainsi de la peine à Nahuṣa.

Verse 27

हुंडेन पापचारेण वधार्थं तस्य धीमतः । कृतमेवाखिलं कर्म हृतश्चायुसुतः शुभे

Ô dame de bon augure, par Huṇḍa, au comportement pécheur, tout ce qui devait être fait pour tuer ce sage a été accompli ; et le fils d’Āyu aussi a été enlevé.

Verse 28

स तु वै रक्षितो देवैरुपायैर्विविधैरपि । हुंड एवं विजानाति आयुपुत्रो हृतो मया

«Mais en vérité, il fut protégé par les dieux, même par divers stratagèmes. Ainsi Huṇḍa comprit : “Le fils d’Āyu a été emporté par moi.”»

Verse 29

भक्षितस्तु विशालाक्षि इति जानाति वै शुभे । भवतां श्रावयित्वा हि गतोसौ दानवोऽधमः

«En vérité, ô bienheureuse aux grands yeux, il le sait (et dira) : “J’ai été dévoré”. Après vous en avoir fait part, ce démon infâme s’en est allé.»

Verse 30

स्वेनकर्मविपाकेन पुण्यस्यापि महायशाः । पूर्वजन्मार्जितेनैव तव भर्त्ता स जीवति

Ô toi, très illustre et renommée, c’est par la maturation du fruit de ses propres actes — même méritoires — que ton époux vit encore, soutenu seulement par ce qu’il a acquis dans une naissance antérieure.

Verse 31

पुण्यस्यापि बलेनैव येषामायुर्विनिर्मितम् । स्वर्जितस्य महाभागे नाशमिच्छंति घातकाः

Ô très fortunée, ceux dont la durée de vie est façonnée uniquement par la puissance du mérite ; même les meurtriers ne souhaitent pas la ruine de ce qui a été acquis par soi-même.

Verse 32

दुष्टात्मानो महापापाः परतेजोविदूषकाः । तेषां यशोविनाशार्थं प्रपंचंति दिने दिने

Les êtres à l’âme mauvaise et chargés de grands péchés, qui ternissent l’éclat d’autrui, trament jour après jour des manigances afin de ruiner la renommée des autres.

Verse 33

नानाविधैरुपायैस्ते विषशस्त्रादिभिस्ततः । हंतुमिच्छंति तं पुण्यं पुण्यकर्माभिरक्षितम्

Alors ils cherchèrent à tuer cet homme juste par maints moyens — poison, armes et autres —, mais il était protégé par ses propres actes méritoires.

Verse 34

पापिनश्चैव हुंडाद्या मोहनस्तंभनादिभिः । पीडयंति महापापा नानाभेदैर्बलाविलैः

Les pécheurs — tels les Huṇḍas et d’autres —, ces grands scélérats, tourmentent par des actes d’illusion et de paralysie, usant de maints procédés violents et trompeurs.

Verse 35

सुकृतस्य प्रयोगेण पूर्वजन्मार्जितेन हि । पुण्यस्यापि महाभागे पुण्यवंतं सुरक्षितम्

En vérité, par l’action du mérite amassé dans une naissance antérieure, ô très fortuné, même l’homme vertueux est gardé et protégé par ce même puṇya.

Verse 36

वैफल्यं यांति तेषां वै उपायाः पापिनां शुभे । यंत्रतंत्राणि मंत्राश्च शस्त्राग्निविषबंधनाः

Ô être de bon augure, toutes les manœuvres des pécheurs tournent en pure vanité : qu’il s’agisse d’engins et de rites, de mantras, ou d’attaques par armes, feu, poison ou captivité.

Verse 37

रक्षयंति महात्मानं देवपुण्यैः सुरक्षितम् । कर्तारो भस्मतां यांति स वै तिष्ठति पुण्यभाक्

Les mérites des devas protègent le grand d’âme, bien gardé par la vertu divine ; les auteurs du mal sont réduits en cendres, tandis que lui demeure établi comme héritier du mérite.

Verse 38

आयुपुत्रस्य वीरस्य रक्षका देवताः शुभे । पुण्यस्य संचयं सर्वे तपसां निधिमेव तु

Ô dame de bon augure, les devas eux-mêmes sont les protecteurs de ce fils héroïque d’Āyu ; il est un trésor de tapas et, en vérité, l’amas de tout mérite.

Verse 39

तस्माच्च रक्षितो वीरो नहुषो बलिनां वरः । सत्येन तपसा तेन पुण्यैश्च संयमैर्दमैः

Ainsi le héros Nahuṣa — le premier des puissants — fut protégé par la véracité et le tapas de cet homme, et par ses restraints méritoires, sa discipline et sa maîtrise de soi.

Verse 40

मा कृथा दारुणं दुःखं मुंच शोकमकारणम् । स हि जीवति धर्मात्मा मात्रा पित्रा विना वने

Ne cède pas à une douleur si terrible ; renonce à ce chagrin sans cause. Car cet être à l’âme droite est bien vivant, demeurant dans la forêt sans sa mère ni son père.

Verse 41

तपोवनेव सत्येकस्तपस्वि परिपालितः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञो धनुर्वेदस्य पारगः

Dans la forêt des austérités se trouvait un ascète nommé Satyeka, élevé et protégé avec soin : connaisseur des véritables principes des Veda et des Vedāṅga, et maître accompli du Dhanurveda, la science de l’arc.

Verse 42

यथा शशी विराजेत स्वकलाभिः स्वतेजसा । तथा विराजते सोऽपि स्वकलाभिः सुमध्यमे

De même que la lune brille de son propre éclat avec ses propres phases, ainsi lui aussi resplendit, pourvu de ses propres excellences, ô toi à la taille fine.

Verse 43

विद्याभिस्तु महापुण्यैस्तपोभिर्यशसा तथा । राजते परवीरघ्नो रिपुहा सुरवल्लभः

Orné d’un savoir au mérite suprême, d’austérités et de renommée, il resplendit : tueur des héros ennemis, destructeur des adversaires, bien-aimé des dieux.

Verse 44

हुंडं निहत्य दैत्येंद्रं त्वामेवं हि प्रलप्स्यते । त्वया सार्द्धं स्त्रिया चैव पृथिव्यामेकभूपतिः

Après avoir terrassé Huṇḍa, seigneur des asuras, il te parlera assurément ainsi : «Avec toi—et avec cette femme aussi—il deviendra l’unique roi sur la terre».

Verse 45

भविष्यति महायोगी यथा स्वर्गे तु वासवः । त्वं तस्मात्प्राप्स्यसे भद्रे सुपुत्रं वासवोपमम्

Il deviendra un grand yogin, tel Vāsava (Indra) au ciel. Ainsi, ô bienheureuse, tu obtiendras un fils noble, comparable à Vāsava.

Verse 46

ययातिं नामधर्मज्ञं प्रजापालनतत्परम् । तथा कन्याशतं चापि रूपौदार्यगुणान्वितम्

Il y avait un (roi) nommé Yayāti, connaisseur du dharma et voué à la protection de ses sujets ; et il y avait aussi cent jeunes filles, pourvues de beauté, de générosité et de vertus.

Verse 47

यासां पुण्यैर्महाराज इंद्रलोकं प्रयास्यति । इंद्रत्वं भोक्ष्यते देवि नहुषः पुण्यविक्रमः

Ô grand roi, par le mérite de ces actes, Nahuṣa—puissant par l’élan de sa vertu—ira au monde d’Indra ; ô Déesse, il jouira de la souveraineté même d’Indra.

Verse 48

ययातिर्नाम धर्मात्मा आत्मजस्ते भविष्यति । प्रजापालो महाराजः सर्वजीवदयापरः

Un fils juste nommé Yayāti naîtra de toi—ô grand roi—, protecteur du peuple, voué à la compassion envers tous les êtres vivants.

Verse 49

तस्य पुत्रास्तु चत्वारो भविष्यंति महौजसः । बलवीर्यसमोपेता धनुर्वेदस्य पारगाः

Il aura quatre fils, d’une grande vigueur—pourvus de force et de vaillance, et pleinement accomplis dans la science de l’arc.

Verse 50

प्रथमश्च तुरुर्नाम पुरुर्नाम द्वितीयकः । उरुर्नाम तृतीयश्च चतुर्थो वीर्यवान्यदुः

Le premier fut nommé Turu ; le second, Puru ; le troisième, Uru ; et le quatrième, dirent-ils, fut le puissant Yadu.

Verse 51

एवं पुत्रा महावीर्यास्तेजस्विनो महाबलाः । भविष्यंति महात्मानः सर्वतेजः समन्विताः

Ainsi, les fils seront d’une grande vaillance : rayonnants, d’une force immense, nobles d’âme et pourvus de toute splendeur.

Verse 52

यदोश्चैव सुता वीराः सिंहतुल्यपराक्रमाः । तेषां नामानि भद्रं ते गदतः शृणु सांप्रतम्

Et les fils de Yadu furent de vaillants héros, d’une prouesse pareille à celle des lions. À présent, ô bienheureux, écoute tandis que j’énumère leurs noms.

Verse 53

भोजश्च भीमकश्चापि अंधकः कुञ्जरस्तथा । वृष्णिर्नाम सुधर्मात्मा सत्याधारो भविष्यति

Bhoja et Bhīmaka, ainsi qu’Andhaka et Kuñjara ; et il s’élèvera aussi un nommé Vṛṣṇi, de nature droite et établi dans la vérité.

Verse 54

षष्ठस्तु श्रुतसेनश्च श्रुताधारस्तु सप्तमः । कालदंष्ट्रो महावीर्यः समरे कालजिद्बली

Le sixième fut Śrutasena, et le septième Śrutādhāra. Kāladaṃṣṭra, d’une grande vaillance, était puissant : au combat il triomphait de la Mort (du Temps).

Verse 55

यदोः पुत्रा महावीर्या यादवाख्या वरानने । तेषां तु पुत्राः पौत्रास्ते भविष्यंति सहस्रशः

Ô toi au visage gracieux, les vaillants fils de Yadu seront connus sous le nom de Yādava ; et d’eux naîtront des fils et des petits-fils par milliers.

Verse 56

एवं नहुषवंशो वै तव देवि भविष्यति । दुःखमेवं परित्यज्य सुखेनानुप्रवर्तय

Ainsi, ô déesse, la lignée de Nahuṣa sera véritablement la tienne. Aussi, délaisse ce chagrin et avance dans la joie.

Verse 57

समेष्यति महाप्राज्ञस्तव भर्ता शुभानने । निहत्य दानवं हुंडं त्वामेवं परिणेष्यति

Ô toi au visage radieux, ton époux, le très sage, viendra. Après avoir terrassé le démon Huṇḍa, il t’épousera ainsi.

Verse 58

दुःखजातानि सोष्णानि नेत्राभ्यां हि पतंति च । अश्रूणि चेंदुमत्याश्च संमार्जयति मानदः

Nées de la peine et brûlantes, des larmes tombèrent de ses yeux ; et Mānada essuya doucement les larmes d’Indumatī.

Verse 59

आयोश्च दुःखमुद्धृत्य स्वकुलं तारयिष्यति । सुखिनं पितरं कृत्वा प्रजापालो भविष्यति

Il arrachera la souffrance des affligés et délivrera sa propre lignée ; rendant heureux ses ancêtres, il deviendra le protecteur du peuple.

Verse 60

एतत्ते सर्वमाख्यातं देवानां कथनं शुभे । दुःखं शोकं परित्यज्य सुखेन परिवर्त्तय

Ô bienheureuse, je t’ai maintenant tout exposé : ce récit tel qu’il fut dit par les devas. Délaisse la peine et le chagrin, et tourne-toi paisiblement vers la félicité.

Verse 61

अशोकसुंदर्युवाच । कदा ह्येष्यति मे भर्त्ता विहितो दैवतैर्यदि । सत्यं वद स्वधर्मज्ञ मम सौख्यं विवर्द्धय

Aśokasundarī dit : «Si les devas m’ont vraiment destiné un époux, quand viendra mon seigneur ? Dis la vérité, ô connaisseur de ton propre dharma, et fais croître ma joie».

Verse 62

विद्वर उवाच । अचिराद्द्रक्ष्यसि भर्तारं त्वमेवं शृणु सुंदरि । एवमुक्त्वा जगामाथ गंधर्वो विबुधालयम्

Vidvara dit : «Bientôt tu verras ton époux ; écoute donc, ô belle». Ayant ainsi parlé, le Gandharva s’en alla vers la demeure des devas.

Verse 63

अशोकसुंदरी सा च तपस्तेपे हि तत्र वै । कामं क्रोधं परित्यज्य लोभं चापि शिवात्मजा

Et Aśokasundarī, là même, s’adonna véritablement aux austérités, renonçant au désir, à la colère et aussi à l’avidité — elle, la fille de Śiva.

Verse 109

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्याने नवाधिकशततमोऽध्यायः

Ainsi s’achève le cent-neuvième chapitre du Śrī Padma Purāṇa, dans le Bhūmi-khaṇḍa : au sein de l’épisode de Vena, de la glorification du Guru-tīrtha, du récit de Cyavana et de l’histoire de Nahuṣa.