Mohinī’s Speech (Mohinyāḥ Bhāṣaṇam)

Verse 1

पुत्र उवाच । तस्मादीर्ष्यां परित्यज्य मोहिनीमनुभोजय । न मातरीदृशो धर्मो लोकेषु त्रिषु लभ्यते ॥ १ ॥

Le fils dit : « C’est pourquoi, renonce à la jalousie et accueille Mohinī, prends soin d’elle. Une droiture semblable à celle due à la mère ne se trouve pas dans les trois mondes. »

Verse 2

स्वहस्तेन प्रियां भर्तुर्भार्यां या तु प्रभोजयेत् । सपत्नीं तु सपत्नी हि किंचिदन्नं ददाति च ॥ २ ॥

L’épouse qui, de ses propres mains, sert la nourriture à l’épouse bien-aimée de son mari et qui, étant elle-même coépouse, donne aussi une part de nourriture à l’autre coépouse, est louée pour une telle conduite.

Verse 3

तदनंतं भवेद्देवि मातरित्याह नाभिजः । कुरु वाक्यं मयोक्तं हि स्वामिनि त्वं प्रसीद मे ॥ ३ ॥

Le Né du Lotus (Brahmā), l’appelant «Mère», dit : «Ô Déesse, cela deviendra certes sans fin. Accomplis ce que j’ai dit, ô Dame ; sois favorable envers moi».

Verse 4

तातस्य सौख्यं कर्तव्यमावाभ्यां वरवर्णिनी । भवेत्पापक्षयः सम्यक् स्वर्गप्राप्तिस्तथाक्षया ॥ ४ ॥

Ô dame au teint gracieux, il nous appartient à tous deux d’assurer le bonheur de notre père. En agissant ainsi, les fautes s’effacent entièrement et l’on atteint le ciel, acquisition durable et sans déclin.

Verse 5

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली तदा । अभिमंत्र्य परिष्वज्य तनयं सा पुनः पुनः ॥ ५ ॥

Entendant les paroles de son fils, la déesse Sandhyāvalī le bénit par de saintes paroles, puis, l’enlaçant encore et encore, serra son enfant contre elle.

Verse 6

मूर्ध्नि चैनमुपाघ्राय वचनं चेदमब्रवीत् । करिष्ये वचनं पुत्र त्वदीयं धर्मसंयुतम् ॥ ६ ॥

Puis, l’embrassant au sommet de la tête, elle dit : «Mon fils, j’accomplirai ce que tu dis ; ta demande est conforme au dharma».

Verse 7

इर्ष्यां मानं परित्यज्य भोजयिष्यामि मोहिनीम् । शतपुत्रा ह्यहं पुत्र त्वयैकेन सुतेन हि ॥ ७ ॥

Renonçant à la jalousie et à l’orgueil, je nourrirai cette femme enchanteresse. Mon fils, bien qu’on dise que je suis mère de cent fils, c’est en vérité par toi—mon fils unique—que je suis comblée.

Verse 8

नियमैर्बहुभिर्जातो देहक्लेशकरैर्भवान् । व्रतराजेन चीर्णेन प्राप्तस्त्वमचिरात्सुतः ॥ ८ ॥

Par de nombreuses disciplines qui éprouvent le corps, tu es né (tu as été accordé). Mais en observant le « Vratarāja », le roi des vœux, tu as obtenu un fils en peu de temps.

Verse 9

नहीदृशं व्रतं लोके फलदायि प्रदृश्यते । सद्यः प्रत्ययकारीदं महापातकनाशनम् ॥ ९ ॥

En ce monde, on ne voit aucun vœu aussi fécond que celui-ci. Il donne des résultats immédiats et probants, et détruit même les fautes les plus lourdes.

Verse 10

किं जातैर्बहुभिः पुत्रैः शोकसंतापकारकैः । वरमेकः कुलालंबी यत्र विश्रमते कुलम् ॥ १० ॥

À quoi bon avoir de nombreux fils s’ils ne sont que causes de chagrin et de tourment ? Mieux vaut un seul fils qui soutienne la lignée, en qui toute la famille trouve appui et repos.

Verse 11

त्रैलोक्यादुपरिष्ठाहं त्वां प्राप्य जठरे स्थितम् । धन्यानि तानि शूलानि यैर्जातस्त्वं सुतोऽनघ ॥ ११ ॥

M’élevant au-dessus des trois mondes, je t’ai atteint, toi qui demeurais dans mon sein. Ô toi sans faute, bénies soient ces douleurs par lesquelles tu naquis comme mon fils.

Verse 12

सप्तद्वीपपतिः शूरः पितुर्वचनकारकः । आह्लादयति यस्तातं जननीं वापि पुत्रकः ॥ १२ ॥

Quand bien même un fils serait un héros, seigneur des sept continents et fidèle exécutant des ordres de son père, il n’est vraiment appelé “fils” que s’il réjouit son père—et sa mère aussi.

Verse 13

तं पुत्रं कवयः प्राहुर्वाचाख्यमपरं सुतम् । एवमुक्त्वा तु वचनं देवी संध्यावली तदा ॥ १३ ॥

Les sages appelèrent ce fils « Vācākhya » (« celui qui est connu par la Parole »), comme un autre fils. Après avoir prononcé ces mots, la déesse Sandhyāvalī se tut alors.

Verse 14

वीक्षां चक्रेऽथ भांडानि षड्रसस्य तु हेतवे । तस्या वीक्षणमात्रेण परिपूर्णानि भूपते ॥ १४ ॥

Puis elle posa son regard sur les vases, afin d’y faire naître les six saveurs ; et par ce seul regard, ô roi, ils furent entièrement remplis.

Verse 15

षड्रस्य सुखोष्णस्य मोहिनीभोजनेच्छया । अमृतस्वादुकल्पस्य जनस्य तु महीपते ॥ १५ ॥

Ô roi, les hommes, séduits par le désir envoûtant de manger une nourriture agréablement tiède et pourvue des six saveurs, s’y attachent, la croyant douce comme l’amṛta, le nectar d’immortalité.

Verse 16

ततो दर्वीं समादाय कांचनीं रत्नसंयुताम् । परिवेषयदव्यग्रा मोडिन्याश्चारुहासिनी ॥ १६ ॥

Alors elle prit une louche d’or sertie de joyaux ; et Moḍinī, au sourire gracieux et doux, servit le repas avec soin, sans la moindre distraction.

Verse 17

कांचने भाजने श्लक्ष्णे मानभोजनवेष्टिते । शनैः शनैश्च बुभुजे इष्टमन्नं सुसंस्कृतम् ॥ १७ ॥

Dans un vase d’or lisse, le repas étant disposé avec juste mesure et noble présentation, il mangea lentement la nourriture qu’il désirait, parfaitement apprêtée.

Verse 18

उपविश्यासने देवी शातकौभमये शुभे । वीज्यमाना वरारोहा व्याजनेन सुगीतिना ॥ १८ ॥

Assise sur un trône de bon augure fait d’or, la Déesse—à la démarche gracieuse—était doucement éventée par un éventail orné d’une mélodie suave.

Verse 19

धर्मांगदगृही तेन शिखिपुच्छभवेन तु । सा भुक्ता ब्रह्मतनया तदन्नममृतोपमम् ॥ १९ ॥

Puis il prit Dharmāṅgadagṛhī au moyen de ce qui naquit de la queue du paon ; la fille de Brahmā mangea cette nourriture, pareille à l’amṛta, nectar d’immortalité.

Verse 20

चतुर्गुणेन शीतेन कृत्वा शौचमथात्मनः । जगृहे पुत्रदत्तं तु तांबूलं तत्सुगंधिमत् ॥ २० ॥

Puis, s’étant purifié avec une eau quatre fois plus fraîche, il reçut le tāmbūla parfumé — l’offrande de bétel — que son fils lui avait donné.

Verse 21

वरचंदनयुक्तेन हस्तेन वरवर्णिनी । ततः प्रहस्य शनकैः प्राह संध्यावलीं नृप ॥ २१ ॥

Ô roi, la dame au teint clair, la main ointe d’un santal exquis, sourit puis, doucement, adressa la parole à Sandhyāvalī.

Verse 22

जननी किं तु देवि त्वं वृषांगदनृपस्य तु । न मया हि परिज्ञाता श्रमस्वेदितया शुभे ॥ २२ ॥

«Mère—ou plutôt, ô Déesse—es-tu vraiment la reine du roi Vṛṣāṅgada ? Ô bienheureuse, je ne t’ai pas reconnue, car tu es accablée d’effort et couverte de sueur.»

Verse 23

वदत्येवं ब्रह्मसुता यावत्संध्यावलीं नप । तावत्प्रणम्य नृपतेः पुत्रो वचनमब्रवीत् ॥ २३ ॥

Tandis que le fils de Brahmā (Nārada) parlait ainsi, ô roi, jusqu’à l’heure des prières de Sandhyā, le fils du souverain s’inclina en hommage, puis prononça ces paroles.

Verse 24

उदरे ह्यनया देव्या धृतः संवत्सरत्रयम् । तव भर्तुः प्रसादेन वृद्धिं संप्राप्तवानहम् ॥ २४ ॥

En vérité, j’ai été porté dans le sein de cette Déesse durant trois années ; par la grâce de ton époux, j’ai atteint une croissance et une maturité parfaites.

Verse 25

संत्यनेकानि मातॄणां शतानि मम सुंदरि । अस्याः पीतं पयो भूरि कुचयोः स्नेहसंप्लुतम् ॥ २५ ॥

«Ô belle, j’ai eu des centaines de mères ; pourtant, c’est d’elle que j’ai bu un lait abondant — jaillissant de ses seins, tout imprégné de tendresse.»

Verse 26

अनया सा रुजा तीव्रा विधृता प्रायशो जरा । इयं मां जनयित्वैव जाता शिथिलबंधना ॥ २६ ॥

À cause de cela, elle a enduré une douleur farouche, et la vieillesse, pour l’essentiel, s’est emparée d’elle. Après m’avoir enfanté, elle-même devint affaiblie, ses forces et sa fermeté s’étant relâchées.

Verse 27

तन्नास्ति त्रिषु लोकेषु यद्दत्वा चानृणो भवेत् । मातुः पुत्रस्य चार्वंगि सत्यमेतन्मयेरितम् ॥ २७ ॥

Ô toi aux membres gracieux, dans les trois mondes il n’est rien qui, fût-il offert, puisse affranchir un fils de la dette qu’il doit à sa mère. Telle est la vérité que j’ai déclarée.

Verse 28

सोऽहं धन्यतरो लोके नास्ति मत्तोऽधिकः पुमान् । उत्संगे वर्तयिष्यामि मातृसंघस्य नित्यशः ॥ २८ ॥

«Je suis vraiment le plus fortuné en ce monde ; nul homme ne m’est supérieur. Je demeurerai à jamais dans le giron (la protection) de l’assemblée des Mères.»

Verse 29

नोत्संगे चेज्जनन्या हि तनयो विशति क्वचित् । मातृसौख्यं न जानाति कुमारी भर्तृजं यथा ॥ २९ ॥

Si un fils ne s’assoit jamais, ne fût-ce qu’une fois, sur les genoux de sa mère, il ne connaît pas la douceur maternelle ; de même qu’une jeune fille non mariée ne connaît pas la joie qui vient de l’époux.

Verse 30

मातुरुत्संगमारूढः पुत्रो दर्पान्वितो भवेत् । हारमुत्तमदेहस्थं हस्तेनाहर्तुमिच्छति ॥ ३० ॥

L’enfant, assis sur les genoux de sa mère, se remplit d’orgueil et, tendant la main, veut saisir le collier qui pare le corps d’un être d’excellence.

Verse 31

पाल्यमानो जनन्या हि पितृहीनोऽपि दर्पितः । समीहते जगद्धर्तुं सवीर्यं मातृजं पयः ॥ ३१ ॥

Même élevé par sa seule mère, bien que privé de père, le fils devient fier ; et il s’efforce de soutenir le monde, grâce au lait maternel, puissant et plein de vigueur.

Verse 32

एतज्जठरसंसर्गि भवत्युत्संगशंकितः । अस्याश्चैवापराणां च विशेषो यदि मे न चेत् ॥ ३२ ॥

À cause de cette intime association dans le sein maternel, je me méfie de l’étreindre. Si je ne discerne aucune différence entre elle et les autres, quelle particularité y aurait-il donc ?

Verse 33

तेन सत्येन मे तातो जीवताच्छरदां शतम् । एवं ब्रुवाणे तनये मोहिनी विस्मयं गता ॥ ३३ ॥

«Par cette vérité, que mon père bien-aimé vive cent automnes, un siècle entier.» En entendant son fils parler ainsi, Mohinī fut saisie d’émerveillement.

Verse 34

कथमस्य प्रहर्तव्यं मया निर्घृणशीलया । विनीतस्य ह्यपापस्य औचित्यं पापिनो गृहे ॥ ३४ ॥

Comment pourrais-je, moi au cœur dur, le frapper ? Il est humble et sans faute ; comment un tel être pourrait-il convenir à la demeure d’un pécheur ?

Verse 35

पितुः शुश्रूषणं यस्य न तस्य सदृशं क्षितौ । एवं गुणाधिकस्याहं कर्तुं कर्म जुगुप्सिताम् ॥ ३५ ॥

Celui qui sert son père avec une obéissance dévouée n’a point d’égal sur cette terre. Comment pourrais-je accomplir un acte méprisable contre un être si riche en vertus ?

Verse 36

पुत्रस्य धर्मशीलस्य भूत्त्वा तु जननी क्षितौ । एवं विमृश्य बहुधा मोहिनी लोकसुंदरी ॥ ३६ ॥

Après avoir longuement médité de la sorte, Mohinī, la beauté qui ensorcelle le monde, résolut de descendre sur la terre afin d’y devenir la mère d’un fils droit et vertueux.

Verse 37

उवाच तनयं बाला शीघ्रमानय मे पतिम् । न शक्नोमि विना तेन मुहूर्तमपि वर्तितुम् ॥ ३७ ॥

La jeune femme dit à son fils : «Vite, amène-moi mon époux. Sans lui, je ne puis subsister ne fût-ce qu’un seul instant».

Verse 38

ततः स त्वरितं गत्वा प्रणम्य पितरं नृप । कनिष्ठा जननी तात शीघ्रं त्वां द्रष्टुमिच्छति ॥ ३८ ॥

Alors il s’en alla en hâte, se prosterna devant son père et dit : «Ô Roi, père bien-aimé, la jeune mère désire te voir sur-le-champ».

Verse 39

प्रसादः क्रियतां तस्याः पूज्यतां ब्रह्मणः सुता । पुत्रवाक्येन नृपतिरतत्क्षणाद्गंतुमुद्यतः ॥ ३९ ॥

«Accorde-lui ta grâce ; honore la fille de Brahmā.» Ainsi interpellé par son fils, le roi se prépara à partir sur-le-champ.

Verse 40

प्रहृष्टवदनो भूत्वा संध्यावल्या निवेशनम् । संप्रविश्य गृहे राजा ददर्श शयनस्थिताम् ॥ ४० ॥

Le visage rayonnant de joie, le roi entra dans la demeure de Saṃdhyāvalī ; pénétrant dans la maison, il la vit étendue sur sa couche.

Verse 41

मोहिनीं मोहसंयुक्तां तप्तकांचनसप्रभाम् । उपास्य मानां प्रियया संध्यावल्या शनैः शनैः ॥ ४१ ॥

Saṃdhyāvalī, chère à son cœur, servait et veillait avec douceur, peu à peu, sur cette femme enchanteresse : enveloppée d’illusion, éclatante comme l’or chauffé à blanc, et fière des honneurs qu’on lui rendait.

Verse 42

पुत्रवाक्यात्परित्यज्य क्रोधं सापत्न्यजं तथा । दृष्ट्वा रुक्मांगदं प्राप्तं शयने मोह्य सुंदरी ॥ ४२ ॥

Obéissant aux paroles de son fils, elle rejeta la colère née de la rivalité. Et, voyant Rukmāṅgada revenu, la belle dame défaillit sur la couche, saisie d’un trouble accablant.

Verse 43

प्रहृष्टवदना प्राह राजानं भूरिदक्षिणम् । इहोपविश्यतां कांत पर्यंके मृदुतूलके ॥ ४३ ॥

Le visage rayonnant, elle dit au roi, dispensateur de larges dons : «Viens, mon bien-aimé ; assieds-toi ici sur la couche, doucement rembourrée de coton».

Verse 44

सर्वं निरीक्षितं भूप राज्यतन्त्रं त्वया चिरम् । अद्यापि नहि ते वांछा राज्ये परिनिवर्तते ॥ ४४ ॥

Ô roi, tu as longtemps scruté tout l’appareil du gouvernement ; et pourtant, même aujourd’hui, ton désir de souveraineté ne se retire pas, ne s’apaise pas.

Verse 45

मन्ये दुष्कृतिनं भूप त्वामत्र धरणीतले । यः समर्थं सुतं ज्ञात्वा स्वयं पश्येन्नृपश्रियम् ॥ ४५ ॥

Ô roi, je te tiens ici-bas pour un fauteur de fautes : car, tout en sachant ton fils capable, tu t’accroches encore toi-même à la splendeur royale.

Verse 46

तस्मात्त्वत्तोऽधिको नास्ति दुःखी लोकेषु कश्चन । सुपुत्राणां पितॄणां हि सुखं याति क्षणं नृप ॥ ४६ ॥

Ainsi, ô roi, nul dans les mondes n’est plus accablé que toi ; car les pères de fils vertueux goûtent au bonheur, fût-ce pour un seul instant.

Verse 47

दुःखेन पापभोक्तॄणां विषयासक्तचेतसाम् । सर्वाश्च प्रकृती राजंस्तवेष्टाः पूर्णपुण्यजाः ॥ ४७ ॥

Ceux dont l’esprit s’attache aux objets des sens et qui récoltent le fruit du péché le goûtent à travers la souffrance. Mais toutes ces dispositions naturelles que tu désires, ô Roi, ne naissent que du mérite accompli (puṇya).

Verse 48

धर्मांगदे पालयाने कथं त्वं वीक्षसेऽधुना । परित्यज्य प्रियासौख्यं कीनाश इव दुर्बलः ॥ ४८ ॥

Ô Dharmāṅgada, comment considères-tu cela à présent—ayant quitté le réconfort de ta bien-aimée, faible comme un pauvre paysan?

Verse 49

यदि पालयसे राज्यं मया किं ते प्रयोजनम् । निष्प्रयोजनमानीता क्षीरसागरमस्तकात् ॥ ४९ ॥

«Si tu dois régner toi-même sur le royaume, à quoi te suis-je utile ? On m’a amené ici sans aucun dessein—du sommet même de l’Océan de Lait.»

Verse 50

विड्भोज्या हि भविष्यामि पक्षिणामामिषं यथा । यो भार्यां यौवनोपेतां न सेवेदिह दुर्मतिः ॥ ५० ॥

Assurément je deviendrai une nourriture infâme—comme de la chair pour les oiseaux—si, l’esprit dévoyé, je ne sers pas ici mon épouse, parée de jeunesse, et ne me réjouis pas d’elle.

Verse 51

कृत्याचरणसक्तस्तु कुतस्तस्य भवेत्प्रिया । असेविता व्रजेद्भार्या अदत्तं हि धनं व्रजेत् ॥ ५१ ॥

Mais si un homme n’est absorbé que par ses tâches et ses devoirs, comment son épouse pourrait-elle lui demeurer chère ? L’épouse délaissée s’en ira ; et, de même, la richesse qui n’est pas donnée selon le dharma s’enfuit aussi.

Verse 52

अरक्षितं व्रजेद्राज्यं अनभ्यस्तं श्रुतं व्रजेत् । नालसैः प्राप्यते विद्या न भार्या व्रतसंस्थितैः ॥ ५२ ॥

Un royaume sans protection périt à coup sûr ; l’enseignement non mis en pratique s’efface. La connaissance n’est pas obtenue par le paresseux, et l’épouse ne se gagne ni ne se garde par celui qui, absorbé seulement dans les vœux, néglige ses devoirs dans le monde.

Verse 53

नानुष्ठानं विना लक्ष्मीर्नाभक्तैः प्राप्यते यशः । नोद्यमी सुखमाप्नोति नाभार्यः संततिं लभेत् ॥ ५३ ॥

Sans anuṣṭhāna, la pratique disciplinée, Lakṣmī—la prospérité—ne se lève pas ; sans bhakti, la renommée n’est pas atteinte. Celui qui ne fait aucun effort n’obtient pas le bonheur, et celui qui n’a pas d’épouse n’obtient pas de descendance.

Verse 54

नाशुचिर्द्धर्ममाप्नोति न विप्रोऽप्रियवाग्धनम् । अपृच्छन्नैव जानाति अगच्छन्न क्वचिद्व्रजेत् ॥ ५४ ॥

L’impur n’atteint pas le Dharma ; et le brāhmane à la parole blessante n’obtient pas la richesse. Celui qui ne questionne pas ne sait pas vraiment ; et celui qui ne se met pas en route n’arrive nulle part.

Verse 55

अशिष्यो न क्रियां वेत्ति न भयं वेत्ति जागरी । कस्माद्भूपाल मां त्यक्त्वा धर्मांगदगृहे शुभे ॥ ५५ ॥

Le disciple indigne ne connaît ni les rites justes, ni la crainte de transgresser le Dharma qui tient l’homme en éveil. Ô roi, pourquoi m’as-tu délaissé pour aller à la demeure auspicious de Dharmāṅgada ?

Verse 56

वीक्ष्यसे राज्यपदवीं समर्थे तनये विभो ॥ ५६ ॥

Ô Seigneur, tu verras la dignité royale établie en ton fils capable.

Verse 57

एवं ब्रुबाणां तनयां विधेस्तु रतिप्रियां चारुविशालनेत्राम् । व्रीडान्वितः पुत्रसमीपवर्ती प्रोवाच वाक्यं नृपतिः प्रियां ताम् ॥ ५७ ॥

Tandis qu’elle parlait ainsi—fille de Vidhi (Brahmā), chère à Rati, aux beaux yeux vastes—le roi, se tenant près de son fils et saisi d’une pudeur hésitante, lui adressa ces paroles bien-aimées.

Verse 58

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते मोहिनीवचनं नाम सप्तदशोऽध्यायः ॥ १७ ॥

Ainsi s’achève le dix-septième chapitre, intitulé « La parole de Mohinī », dans le récit de Mohinī de l’Uttara-bhāga (section ultérieure) du saint Bṛhannāradīya Purāṇa.