Devaki in the Padma Purana

Devakī, Śrutadevī, Yaśodā et Śrutiśravā ; de même Śrīdevī, Upadevī et Surūpā : telles sont les sept femmes sacrées, le septième groupe.

Puis, prenant la condition de Māyā et entrant en Devakī—qui devait naître—naquit en elle le héros aux bras puissants, qui jadis avait été Prajāpati.

En Bṛhaddevī naquit de lui-même un être nommé Mandaka. Et Devakī enfanta son septième fils, appelé Remanta.

Par les austérités de Vasudeva, le Seigneur aux yeux de lotus naquit de Devakī : à quatre bras, de forme divine, refuge de tous les êtres.

Tant que cet enfant dans le sein de Devakī abattra Kaṃsa, aussi longtemps sur la terre régneront la sécurité suprême et le soulagement du fardeau.

«Et il conduira toute la lignée des Yadu vers le monde des dieux.» Bhīṣma dit : «Qui est donc ce Vasudeva, et qui est l’illustre Devakī ?»

Alors le héros aux bras puissants combla les vœux de Devakī — ces mêmes désirs qu’elle avait jadis ardemment souhaités — en les engendrant de ce grand être.

Rukmiṇī demeure à Dvāravatī, et de même Rādhā à Vṛndāvana ; Devakī réside à Mathurā, et dans Pātāla demeure la Déesse suprême, Parameśvarī.

Là, le Seigneur Bienheureux se réjouit sans cesse, entouré des Rudra. Jadis, en ce même lieu, demeura Hṛṣīkeśa, l’Âme de l’univers, fils de Devakī.

Par la grâce du Fils de Devakī (Śrī Kṛṣṇa), la nuit se trouve comme réduite de moitié ; mais les plus vils des hommes, ceux qui mangent lorsque le tithi de Jayantī est arrivé, demeurent pourtant réprouvés.

Comment donc naquit le Seigneur Bienheureux, portant conque, disque et massue ? Pourquoi Viṣṇu entra-t-il dans le sein de Devakī, et dans quel dessein, pour quelle cause, le fit-il ?

C’est pourquoi, ô Seigneur, va Toi-même et tue Kaṃsa, si difficile à vaincre. Prends naissance dans le sein de Devakī, puis rends-toi aussi à Gokula.

Là, Gadādhara (Viṣṇu/Kṛṣṇa) prit naissance dans le sein de Devakī ; et Śarvāṇī (Pārvatī), aux yeux de biche, demeura dans le sein de Yaśodā.

Alors, en voyant Ānakadundubhi (Vasudeva), elle se mit à se réjouir. Mais Devakī—tremblante de crainte devant l’asura Kaṃsa—parla en cet instant.

Alors le meilleur des Yadus se rendit à la demeure de Nanda ; après avoir remis à Yaśodā l’enfant mâle, il emmena la fille de celle-ci.

Puis, parvenu à sa demeure, il remit la fille à son épouse. Et la nouvelle—«Devakī a enfanté»—parvint à l’ennemi des devas.

La tirant de force loin de Devakī et de Vasudeva, les messagers de Kaṃsa la saisirent et la livrèrent à l’ennemi des devas.

À Mathurā, ma déesse suprême est née comme Devakī; de même, à Candrakūṭa elle est née comme Sītā, demeurant dans les montagnes Vindhya.

Place dans le cœur : 'Śrī Vāsudeva est le Brahman Suprême'; sur la tête : 'Il est la Prakṛti Racine'; sur la mèche de cheveux : 'Mahāvarāha'; comme armure protectrice : 'Sūryavaṃśadhvaja'; comme les yeux : 'Brahmā et les autres désirés, la…

Il est le bien-aimé de Revatī; le frère aîné d'Acyuta (Kṛṣṇa); connu comme fils de Devakī et Vasudeva; et fils de Kaśyapa et Aditi—(ainsi loué par de nombreux épithètes).