Adhyaya 20

Verse 1

श्रीशुक उवाच बलिरेवं गृहपति: कुलाचार्येण भाषित: । तूष्णीं भूत्वा क्षणं राजन्नुवाचावहितो गुरुम् ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī dit : Ô roi Parīkṣit, ainsi conseillé par son maître spirituel Śukrācārya, prêtre de sa lignée, Bali Mahārāja demeura silencieux un instant ; puis, après mûre délibération, il répondit à son guru comme suit.

Verse 2

श्रीबलिरुवाच सत्यं भगवता प्रोक्तं धर्मोऽयं गृहमेधिनाम् । अर्थं कामं यशो वृत्तिं यो न बाधेत कर्हिचित् ॥ २ ॥

Bali Mahārāja dit : Ô vénérable seigneur, comme tu l’as déjà énoncé, le véritable dharma du maître de maison est celui qui ne fait jamais obstacle à la richesse, au plaisir, à la renommée et aux moyens de subsistance. Moi aussi, je tiens ce principe pour juste.

Verse 3

स चाहं वित्तलोभेन प्रत्याचक्षे कथं द्विजम् । प्रतिश्रुत्य ददामीति प्राह्रादि: कितवो यथा ॥ ३ ॥

Je suis le petit-fils de Mahārāja Prahlāda. Comment, par avidité d’argent, pourrais-je me rétracter devant un brāhmaṇa ? Après avoir promis : « Je donnerai cette terre », comment pourrais-je la reprendre ? Et surtout, comment pourrais-je agir comme un vulgaire trompeur, particulièrement envers un brāhmaṇa ?

Verse 4

न ह्यसत्यात् परोऽधर्म इति होवाच भूरियम् । सर्वं सोढुमलं मन्ये ऋतेऽलीकपरं नरम् ॥ ४ ॥

Il n’est point d’adharma plus grand que le mensonge—ainsi parla jadis la Mère Terre. Je puis tout porter, sauf l’homme voué à la fausseté.

Verse 5

नाहं बिभेमि निरयान्नाधन्यादसुखार्णवात् । न स्थानच्यवनान्मृत्योर्यथा विप्रप्रलम्भनात् ॥ ५ ॥

Je ne crains ni l’enfer, ni la pauvreté, ni l’océan de détresse, ni la chute de ma position, ni même la mort, autant que je crains de tromper un brāhmaṇa.

Verse 6

यद् यद्धास्यति लोकेऽस्मिन्सम्परेतं धनादिकम् । तस्य त्यागे निमित्तं किं विप्रस्तुष्येन्न तेन चेत् ॥ ६ ॥

Ô mon Seigneur, Tu vois aussi qu’à la mort toutes les richesses et opulences se séparent de leur possesseur. Ainsi, si le brāhmaṇa Vāmanadeva n’est pas satisfait des dons offerts, pourquoi ne pas Le réjouir par les biens que l’on devra de toute façon abandonner en quittant ce monde ?

Verse 7

श्रेय: कुर्वन्ति भूतानां साधवो दुस्त्यजासुभि: । दध्यङ्‌शिबिप्रभृतय: को विकल्पो धरादिषु ॥ ७ ॥

Les sādhus œuvrent pour le bien des êtres; même la vie, si difficile à quitter, ils la sacrifient. Dadhīci, Śibi et d’autres en sont la preuve; dès lors, quelle hésitation à abandonner cette terre si minime ?

Verse 8

यैरियं बुभुजे ब्रह्मन्दैत्येन्द्रैरनिवर्तिभि: । तेषां कालोऽग्रसील्ल‍ोकान् न यशोऽधिगतं भुवि ॥ ८ ॥

Ô meilleur des brāhmaṇas, les grands rois démoniaques, jamais réticents au combat, ont joui de ce monde; mais, en son temps, Kāla a englouti tous leurs royaumes. Sur la terre, seule leur renommée est demeurée; ainsi, plutôt que toute autre chose, il faut rechercher une bonne réputation.

Verse 9

सुलभा युधि विप्रर्षे ह्यनिवृत्तास्तनुत्यज: । न तथा तीर्थ आयाते श्रद्धया ये धनत्यज: ॥ ९ ॥

Ô meilleur des brāhmaṇas, nombreux sont ceux qui, sans crainte, abandonnent leur vie sur le champ de bataille; mais il est rare d’obtenir la chance d’offrir avec foi sa richesse amassée à un saint qui fait naître des lieux de pèlerinage.

Verse 10

मनस्विन: कारुणिकस्य शोभनं यदर्थिकामोपनयेन दुर्गति: । कुत: पुनर्ब्रह्मविदां भवाद‍ृशां ततो वटोरस्य ददामि वाञ्छितम् ॥ १० ॥

Par la charité, l’homme magnanime et miséricordieux devient plus encore de bon augure, surtout lorsqu’il donne à un connaisseur du Brahman tel que vous. Ainsi, j’accorderai à ce jeune brahmacārī tout ce qu’il désire de moi.

Verse 11

यजन्ति यज्ञंक्रतुभिर्यमाद‍ृता भवन्त आम्नायविधानकोविदा: । स एव विष्णुर्वरदोऽस्तु वा परो दास्याम्यमुष्मै क्षितिमीप्सितां मुने ॥ ११ ॥

Ô grand sage, les saints tels que vous, parfaitement versés dans les règles védiques des rites et des yajñas, adorent Viṣṇu en toute circonstance. Ainsi, que ce même Viṣṇu soit venu pour m’accorder des grâces ou pour me châtier en ennemi, j’exécuterai Son ordre et Lui donnerai sans hésiter la terre demandée.

Verse 12

यद्यप्यसावधर्मेण मां बध्नीयादनागसम् । तथाप्येनं न हिंसिष्ये भीतं ब्रह्मतनुं रिपुम् ॥ १२ ॥

Bien qu’Il soit Viṣṇu Lui-même, par crainte Il s’est couvert de la forme d’un brāhmaṇa et est venu mendier auprès de moi. Ainsi, puisqu’Il a pris un corps de brāhmaṇa, même s’Il m’arrête ou me tue contre le dharma, je ne riposterai pas, fût-Il mon ennemi.

Verse 13

एष वा उत्तमश्लोको न जिहासति यद् यश: । हत्वा मैनां हरेद् युद्धे शयीत निहतो मया ॥ १३ ॥

Si ce brāhmaṇa est réellement Uttamaśloka, le Seigneur Viṣṇu loué par les hymnes védiques, Il n’abandonnera jamais Sa renommée répandue; ainsi, au combat, ou bien Il me tuera, ou bien Il gîra, abattu par ma main.

Verse 14

श्रीशुक उवाच एवमश्रद्धितं शिष्यमनादेशकरं गुरु: । शशाप दैवप्रहित: सत्यसन्धं मनस्विनम् ॥ १४ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī poursuivit : Ainsi, Śukrācārya, le maître spirituel, poussé par l’inspiration du Seigneur Suprême, maudit son illustre disciple Bali Mahārāja, si magnanime et ferme dans la vérité, parce qu’il voulut désobéir à l’ordre de son guru.

Verse 15

द‍ृढं पण्डितमान्यज्ञ: स्तब्धोऽस्यस्मदुपेक्षया । मच्छासनातिगो यस्त्वमचिराद्भ्रश्यसे श्रिय: ॥ १५ ॥

Bien que tu sois sans véritable connaissance, tu te crois savant et, en me méprisant, tu t’es endurci dans l’orgueil. Pour avoir transgressé mon ordre, tu seras bientôt dépouillé de toute ta prospérité.

Verse 16

एवं शप्त: स्वगुरुणा सत्यान्न चलितो महान् । वामनाय ददावेनामर्चित्वोदकपूर्वकम् ॥ १६ ॥

Bien qu’ainsi maudit par son propre maître, le grand Bali Mahārāja ne dévia pas de sa résolution fondée sur la vérité. Selon l’usage, il adora d’abord Vāmanadeva en offrant de l’eau, puis remit le don de terre qu’il avait promis.

Verse 17

विन्ध्यावलिस्तदागत्य पत्नी जालकमालिनी । आनिन्ये कलशं हैममवनेजन्यपां भृतम् ॥ १७ ॥

Alors Vindhyāvalī, l’épouse de Bali Mahārāja, parée d’un collier de perles, accourut aussitôt et fit apporter une grande aiguière d’or, pleine d’eau, pour adorer le Seigneur en lavant Ses pieds.

Verse 18

यजमान: स्वयं तस्य श्रीमत् पादयुगं मुदा । अवनिज्यावहन्मूर्ध्नि तदपो विश्वपावनी: ॥ १८ ॥

Bali Mahārāja, l’officiant, lava avec joie les pieds de lotus du Seigneur Vāmanadeva, puis porta sur sa tête cette eau, purificatrice de l’univers entier.

Verse 19

तदासुरेन्द्रं दिवि देवतागणा गन्धर्वविद्याधरसिद्धचारणा: । तत्कर्म सर्वेऽपि गृणन्त आर्जवं प्रसूनवर्षैर्ववृषुर्मुदान्विता: ॥ १९ ॥

Alors, les habitants des sphères supérieures — les devas, les gandharvas, les vidyādharas, les siddhas et les cāraṇas —, ravis de l’acte simple et sans duplicité de Bali Mahārāja, célébrèrent ses qualités et le couvrirent d’une pluie d’innombrables fleurs.

Verse 20

नेदुर्मुहुर्दुन्दुभय: सहस्रशो गन्धर्वकिम्पूरुषकिन्नरा जगु: । मनस्विनानेन कृतं सुदुष्करं विद्वानदाद् यद् रिपवे जगत्‍त्रयम् ॥ २० ॥

Les gandharvas, kimpuruṣas et kinnaras firent retentir, encore et encore, des milliers de tambours et de trompettes, et chantèrent dans l’allégresse : « Que Bali Mahārāja est sublime ! Il a accompli une tâche des plus ardues ; bien qu’il sût que Viṣṇu se tenait du côté de ses ennemis, il offrit pourtant au Seigneur les trois mondes en aumône. »

Verse 21

तद् वामनं रूपमवर्धताद्भ‍ुतं हरेरनन्तस्य गुणत्रयात्मकम् । भू: खं दिशो द्यौर्विवरा: पयोधय- स्तिर्यङ्‌नृदेवा ऋषयो यदासत ॥ २१ ॥

Puis l’infini Seigneur Hari, ayant pris la forme de Vāmana, se mit à croître d’une manière prodigieuse selon l’énergie des trois guṇas, jusqu’à ce que tout l’univers fût contenu dans Son corps : la terre, le ciel, les directions, les sphères célestes, les cavités du cosmos, les mers, les oiseaux et les bêtes, les hommes, les devas et les grands sages.

Verse 22

काये बलिस्तस्य महाविभूते: सहर्त्विगाचार्यसदस्य एतत् । ददर्श विश्वं त्रिगुणं गुणात्मके भूतेन्द्रियार्थाशयजीवयुक्तम् ॥ २२ ॥

Bali Mahārāja, avec les prêtres, les ācāryas et les membres de l’assemblée, contempla le Corps universel du Seigneur Suprême, empli de majesté. Dans cette forme cosmique étaient contenus le monde des trois guṇas : les éléments matériels, les sens et leurs objets, le mental—intelligence et faux ego—, les êtres vivants de toutes sortes, ainsi que le karma et ses réactions.

Verse 23

रसामचष्टाङ्‍‍घ्रितलेऽथ पादयो- र्महीं महीध्रान्पुरुषस्य जङ्घयो: । पतत्‍त्रिणो जानुनि विश्वमूर्ते- रूर्वोर्गणं मारुतमिन्द्रसेन: ॥ २३ ॥

Ensuite, Bali Mahārāja, assis sur le trône d’Indra, vit les mondes inférieurs tels que Rasātala sur les plantes des pieds de la Forme universelle du Seigneur. Il vit la surface de la terre sur Ses pieds, les montagnes sur Ses mollets, les oiseaux variés sur Ses genoux, et les multiples souffles du vent sur Ses cuisses.

Verse 24

सन्ध्यां विभोर्वाससि गुह्य ऐक्षत् प्रजापतीञ्जघने आत्ममुख्यान् । नाभ्यां नभ: कुक्षिषु सप्तसिन्धू- नुरुक्रमस्योरसि चर्क्षमालाम् ॥ २४ ॥

Bali Mahārāja vit, sous les vêtements du Seigneur aux actes merveilleux, le crépuscule du soir. Dans Ses parties secrètes il vit les Prajāpatis; dans la région des hanches il se vit lui-même avec ses compagnons intimes; dans le nombril il vit le ciel; à la taille, les sept océans; et sur la poitrine, les amas d’étoiles.

Verse 25

हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥

Ô roi, Bali vit dans le cœur du Seigneur Murāri le dharma; sur la poitrine, le ṛta et la véracité; dans l’esprit, la lune; sur le buste, Śrī Lakṣmī tenant un lotus; au cou, tous les Vedas et toutes les vibrations sonores; dans les bras, les devas menés par Indra; dans les deux oreilles, les directions; sur la tête, les mondes supérieurs; dans les cheveux, les nuages; dans les narines, le vent; dans les yeux, le soleil; et dans la bouche, le feu.

Verse 26

हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥

Ô roi, de Ses paroles naissaient les mètres et mantras védiques; dans la saveur de Sa langue se tenait Varuṇa, seigneur des eaux; dans Ses sourcils, les règles d’interdiction et de prescription; dans Ses paupières, le jour et la nuit. Sur Son front était la colère, sur Ses lèvres l’avidité; dans Son toucher, le désir; dans Sa semence, toutes les eaux; sur Son dos, l’irréligion; dans Ses pas, le feu du yajña; dans Son ombre, la mort; dans Son sourire, la māyā; et dans les poils de Son corps, toutes les herbes médicinales.

Verse 27

हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥

Il vit les rivières dans Ses veines et les pierres dans Ses ongles; dans Son intelligence il vit Brahmā (Aja), les devas et les grands ṛṣis; et, dans tout Son prāṇa, Ses sens et Son corps entier, il vit tous les êtres, mobiles et immobiles. Ainsi Bali contempla l’univers entier dans le corps virāṭ du Seigneur.

Verse 28

हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥

Ainsi Bali Mahārāja vit dans le corps virāṭ du Seigneur : du cœur jusqu’aux sens, les principes tels que le dharma; dans la parole, les mètres et mantras; dans les veines, les rivières; dans l’intelligence, Brahmā et les autres; et, dans tout le corps avec le prāṇa, tous les êtres, mobiles et immobiles—comme si l’univers entier était rassemblé dans le Puruṣottama.

Verse 29

हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥

Ô roi, Bali Mahārāja vit dans le corps virāṭ du Seigneur Murāri : au cœur le Dharma ; sur la poitrine l’ṛta et la vérité ; dans l’esprit la lune ; sur le buste Śrī Lakṣmī tenant le lotus ; au cou tous les Veda et les vibrations sacrées ; dans les bras les devas conduits par Indra ; dans les deux oreilles les directions ; sur la tête les mondes supérieurs ; dans les cheveux les nuages ; dans les narines le vent ; dans les yeux le soleil ; et dans la bouche le feu. De Sa parole jaillissaient les mantras védiques ; sur le goût de Sa langue se tenait Varuṇa ; sur Ses sourcils les règles ; sur Ses paupières le jour et la nuit ; sur Son front la colère ; et sur Ses lèvres l’avidité. Dans Son toucher était le désir ; dans Sa semence toutes les eaux ; sur Son dos l’irréligion ; et dans Ses pas le feu du yajña. Dans Son ombre était la mort ; dans Son sourire la māyā ; et dans les poils de Son corps les herbes médicinales. Dans Ses veines étaient les rivières ; sur Ses ongles les pierres ; dans Son intelligence Brahmā, les devas et les ṛṣi ; et dans tout Son corps et Ses sens, tous les êtres mobiles et immobiles. Ainsi Bali vit l’univers entier dans la forme gigantesque du Seigneur.

Verse 30

सर्वात्मनीदं भुवनं निरीक्ष्य सर्वेऽसुरा: कश्मलमापुरङ्ग । सुदर्शनं चक्रमसह्यतेजो धनुश्च शार्ङ्गं स्तनयित्नुघोषम् ॥ ३० ॥

Ô roi, lorsque tous les asuras, partisans de Bali, virent la forme virāṭ du Seigneur, l’Âme de toutes les âmes, contenant l’univers entier en Son corps, lorsqu’ils virent dans Sa main le disque Sudarśana à la chaleur insupportable et entendirent le fracas du grand arc Śārṅga, leurs cœurs furent saisis de lamentation et d’effroi.

Verse 31

पर्जन्यघोषो जलज: पाञ्चजन्य: कौमोदकी विष्णुगदा तरस्विनी । विद्याधरोऽसि: शतचन्द्रयुक्त- स्तूणोत्तमावक्षयसायकौ च ॥ ३१ ॥

La conque du Seigneur, nommée Pāñcajanya, dont le son grondait comme un nuage; la massue très puissante Kaumodakī de Viṣṇu; l’épée appelée Vidyādhara avec un bouclier orné de centaines de marques semblables à des lunes; et Akṣayasāyaka, le meilleur carquois — tous apparurent ensemble pour offrir leurs prières au Seigneur.

Verse 32

सुनन्दमुख्या उपतस्थुरीशं पार्षदमुख्या: सहलोकपाला: । स्फुरत्किरीटाङ्गदमीनकुण्डल: श्रीवत्सरत्नोत्तममेखलाम्बरै: ॥ ३२ ॥ मधुव्रतस्रग्वनमालयावृतो रराज राजन्भगवानुरुक्रम: । क्षितिं पदैकेन बलेर्विचक्रमे नभ: शरीरेण दिशश्च बाहुभि: ॥ ३३ ॥

Les compagnons, conduits par Sunanda, avec les lokapāla, se tinrent devant le Seigneur et Lui offrirent des louanges. Le Seigneur resplendissait d’un casque éclatant, de bracelets et de boucles d’oreilles scintillantes comme des poissons; sur Sa poitrine brillaient la marque Śrīvatsa et le joyau Kaustubha. Il portait le pītāmbara jaune ceint d’une ceinture et une guirlande de fleurs entourée d’abeilles; ainsi rayonnait Bhagavān Urukrama.

Verse 33

सुनन्दमुख्या उपतस्थुरीशं पार्षदमुख्या: सहलोकपाला: । स्फुरत्किरीटाङ्गदमीनकुण्डल: श्रीवत्सरत्नोत्तममेखलाम्बरै: ॥ ३२ ॥ मधुव्रतस्रग्वनमालयावृतो रराज राजन्भगवानुरुक्रम: । क्षितिं पदैकेन बलेर्विचक्रमे नभ: शरीरेण दिशश्च बाहुभि: ॥ ३३ ॥

Ô roi, ainsi manifesté dans Sa splendeur, Bhagavān Urukrama, devant Bali, d’un seul pas mesura toute la terre; de Son corps Il couvrit le ciel; et de Ses bras Il emplit toutes les directions.

Verse 34

पदं द्वितीयं क्रमतस्त्रिविष्टपं न वै तृतीयाय तदीयमण्वपि । उरुक्रमस्याङ्‍‍घ्रिरुपर्युपर्यथो महर्जनाभ्यां तपस: परं गत: ॥ ३४ ॥

Lorsque le Seigneur posa son second pas, il couvrit les mondes célestes; et pour le troisième, il ne resta pas même un atome d’espace. Le pied d’Urukrama s’éleva toujours plus haut, au-delà de Maharloka, Janaloka, Tapoloka et plus encore.