
Rishi: Atharvanic tradition (sūkta attributed in the AV to an Atharvan/Āṅgirasa stream; exact r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Indra–Vāyu (dual)
Chandas: Anuṣṭubh (predominant cadence; AV anuṣṭubh with minor irregularities)
AV 3.20 est un hymne paustika qui relie la prospérité (rayi) à l’harmonie sociale : la richesse doit naître d’une puissance rituelle correctement attisée et circuler dans l’assemblée comme une générosité consentie. Il invoque l’« attelage » divin d’Agni (siège rituel et accroisseur) et d’Indra–Vāyu (puissances conjointes de force et de souffle vital), afin que tous les participants siègent d’un même esprit, sans factions, et portés au don.
Mantra 1
रयिसंवर्धनम्। ५ अग्निः, ६ इन्द्रवायू, ७ अर्यमा, बृहस्पतिः, इन्द्रः, वातः, विष्णुः, सरस्वती, सविता, वाजी, ८ विश्वा भुवनानि, अ॒यं ते॒ योनि॑रृ॒त्वियो॒ यतो॑ जा॒तो अरो॑चथाः । तं जा॒नन्न॑ग्न॒ आ रो॒हाधा॑ नो बर्धय र॒यिम्
Voici ton sein, ô né du rite (ṛtvija), d’où, né, tu as resplendi au loin. Le connaissant, ô Agni, monte ici; alors accrois pour nous la richesse (rayi).
Mantra 2
अग्ने॒ अच्छा॑ वदे॒ह नः॑ प्र॒त्यङ् नः॑ सु॒मना॑ भव । प्र णो॑ यच्छ विशां पते धन॒दा अ॑सि न॒स्त्वम्
Ô Agni, parle ici vers nous; tourné vers nous, sois de pensée bienveillante. Accorde-nous au grand jour, ô seigneur des clans: tu es pour nous le donateur de richesse, toi.
Mantra 3
प्र णो॑ यच्छत्वर्य॒मा प्र भगः॒ प्र बृह॒स्पतिः॑ । प्र दे॒वीः प्रोत सू॒नृता॑ र॒यिं दे॒वी द॑धातु मे
Qu’Aryaman nous accorde; qu’ainsi Bhaga; qu’ainsi Bṛhaspati. Qu’accordent les Déesses, et aussi Sūnṛtā : que la Déesse établisse pour moi la richesse (rayi).
Mantra 4
सोमं॒ राजा॑न॒मव॑से॒ऽग्निं गी॒र्भिर्ह॑वामहे । आ॒दि॒त्यं विष्णुं॒ सूर्यं॑ ब्र॒ह्माणं॑ च॒ बृह॒स्पति॑म्
Soma, le Roi, nous l’appelons à l’aide, et Agni par nos hymnes nous l’invoquons. L’Āditya, Viṣṇu, Sūrya, Brahman, et aussi Bṛhaspati, nous les appelons.
Mantra 5
त्वं नो॑ अग्ने अ॒ग्निभि॒र्ब्रह्म॑ य॒ज्ञं च॑ वर्धय । त्वं नो॑ देव॒ दात॑वे र॒यिं दाना॑य चोदय
Toi, ô Agni, par tes feux, fais croître pour nous à la fois le brahman (puissance sacrée) et le sacrifice. Toi, ô Dieu, pour nous donner, pousse la richesse vers le don.
Mantra 6
इ॒न्द्र॒वा॒यू उ॒भावि॒ह सु॒हवे॒ह ह॑वामहे । यथा॑ नः॒ सर्व॒ इज्जनः॒ संग॑त्यां सु॒मना॒ अस॒द् दान॑कामश्च नो॒ भुव॑त्
Indra et Vāyu — vous deux ici, faciles à invoquer: ici nous vous appelons; afin que, pour nous, tout homme, dans l’assemblée, dans la réunion commune, s’assoie l’esprit bienveillant, et qu’il soit pour nous désireux de donner.
Mantra 7
अ॒र्य॒मणं॒ बृह॒स्पति॒मिन्द्रं॒ दाना॑य चोदय । वातं॒ विष्णुं॒ सर॑स्वतीं सवि॒तारं॑ च वा॒जिन॑म्
Aryaman, Bṛhaspati, Indra — poussez au don. Vāta, Viṣṇu, Sarasvatī et Savitar, et la Puissance qui remporte le prix.
Mantra 8
वाज॑स्य॒ नु प्र॑स॒वे सं ब॑भूविमे॒मा च॒ विश्वा॒ भुव॑नान्य॒न्तः । उ॒तादि॑त्सन्तं दापयतु प्रजा॒नन् र॒यिं च॑ नः॒ सर्व॑वीरं॒ नि य॑छ
Maintenant, sous l’impulsion du gain, tout s’est accompli — ceci ici, et tous les mondes au-dedans. Oui, même celui qui possède déjà, que le connaissant le fasse donner; et pour nous accorde la richesse, bien établie, toute-héroïque.
Mantra 9
दु॒ह्रां मे॒ पञ्च॑ प्र॒दिशो॑ दु॒ह्रामु॒र्वीर्य॑थाब॒लम्। प्रापे॑यं सर्वा॒ आकू॑ती॒र्मन॑सा॒ हृद॑येन च
Que les cinq régions soient pour moi «donneuses de lait»—donneuses, avec vaste puissance et force. Puissé-je atteindre toutes les intentions, par l’esprit et par le cœur aussi.
Mantra 10
गो॒सनिं॒ वाच॑मुदेयं॒ वर्च॑सा मा॒भ्युदि॑हि । आ रु॑न्धां स॒र्वतो॑ वा॒युस्त्वष्टा॒ पोषं॑ दधातु मे
Une parole qui gagne des vaches, puissé-je la faire surgir; de splendeur, brille sur moi—ne me délaisse pas. De toutes parts, que Vāyu m’enveloppe (et me garde) ; que Tvaṣṭṛ dépose sur moi nourriture et prospérité.
It is used to secure prosperity (rayi) together with social harmony—so a meeting or council proceeds without quarrel and people become willing to give and support shared aims.
As a dual deity they represent coordinated strength and vital breath: the power to move a group as one body, overcome obstruction, and energize concord and generosity in a gathering.
No specific herbs or amulets are indicated; the practical ritual focus is the properly established fire (Agni) and the directed intention that the assembly be well-minded and generous.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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