
Rishi: Atharvanic seer (traditional attribution within AV war/host hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Indra (victory), Agni (fiery sharpness), and the empowered host/weapons as functional recipients
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV martial charms; metrical exactness may vary by pada reading)
AV 3.19 est un bref charme martial qui consacre l’armée du roi et ses armes par le brahman atharvanique, les rendant « plus tranchantes » que les modèles divins (la hache d’Agni, le vajra d’Indra) et donc irrésistibles au combat. Il humilie et épuise en même temps les forces ennemies, tout en élevant son propre camp sous l’autorité du purohita, et s’achève par un sortilège de projectile direct : la flèche aiguisée par le mantra abat les champions adverses, sans leur laisser d’issue.
Mantra 1
अजरं क्षत्रम्। संशि॑तं म इ॒दं ब्रह्म॒ संशि॑तं वी॒र्य॑१ बल॑म्। संशि॑तं क्ष॒त्रम॒जर॑मस्तु जि॒ष्णुर्येषा॒मस्मि॑ पु॒रोहि॑तः
Que la souveraineté soit sans vieillissement. Aiguisé pour moi est ce Brahman, la force sacrée de la prière; aiguisées sont la vaillance, la puissance et la force. Que la souveraineté soit aiguisée, sans vieillissement—victorieuse pour ceux dont je suis le purohita, le prêtre placé en avant.
Mantra 2
सम॒हमे॒षां रा॒ष्ट्रं स्या॑मि॒ समोजो॑ वी॒र्य॑१ बल॑म्। वृ॒श्चामि॒ शत्रू॑णां बा॒हून॒नेन॑ ह॒विषा॒हम्
Puissé-je être tout entier leur royaume; tout entier leur puissance, leur vaillance, leur force. Par cette oblation (havis) je tranche les bras des ennemis—oui, moi.
Mantra 3
नी॒चैः प॑द्यन्ता॒मध॑रे भवन्तु॒ ये नः॑ सू॒रिं म॒घवा॑नं पृत॒न्यान्। क्षि॒णामि॒ ब्रह्म॑णा॒मित्रा॒नुन्न॑यामि॒ स्वान॒हम्
Qu’ils descendent bien bas; qu’ils deviennent les inférieurs — ceux qui font la guerre à notre protecteur, le généreux dispensateur. Par la puissance du brahman (prière sacrée) j’épuise les ennemis; les nôtres, je les conduis vers le haut — oui, moi.
Mantra 4
तीक्ष्णी॑यांसः पर॒शोर॒ग्नेस्तीक्ष्ण॑तरा उत॑। इन्द्र॑स्य॒ वज्रा॒त् तीक्ष्णी॑यांसो॒ येषा॒मस्मि॑ पु॒रोहि॑तः
Plus tranchants que la hache d’Agni, ils le sont, oui, plus tranchants encore ; plus tranchants que le Vajra d’Indra, eux pour qui je suis établi Purohita.
Mantra 5
ए॒षाम॒हमायु॑धा॒ सं स्या॑म्ये॒षां रा॒ष्ट्रं सुवी॑रं वर्धयामि । ए॒षां क्ष॒त्रम॒जर॑मस्तु जि॒ष्ण्वे॒३षां चि॒त्तं विश्वे॑ऽवन्तु दे॒वाः
Puissé-je devenir pour eux l’arme en sa plénitude ; leur royaume, riche en héros, je le fais croître. Que leur puissance de kṣatra soit sans vieillesse, victorieuse ; et que tous les dieux soient les auxiliaires de leur pensée.
Mantra 6
उद्ध॑र्षन्तां मघव॒न् वाजि॑ना॒न्युद् वी॒राणां॒ जय॑तामेतु॒ घोषः॑ । पृथ॒ग् घोषा॑ उलु॒लयः॑ केतु॒मन्त॒ उदी॑रताम्। दे॒वा इन्द्र॑ज्येष्ठा म॒रुतो॑ यन्तु॒ सेन॑या
Réveillez-vous, ô Maghavan, puissances qui remportent le gain ; que s’élève le cri des héros victorieux. Que montent, distincts, les appels, les ululations porteuses d’étendard ; que les dieux — Indra en tête, les Maruts — marchent avec l’armée.
Mantra 7
प्रेता॒ जय॑ता नर उ॒ग्रा वः॑ सन्तु बा॒हवः॑ । ती॒क्ष्णेष॑वोऽब॒लध॑न्वनो हतो॒ग्रायु॑धा अब॒लानु॒ग्रबा॑हवः
Allez de l’avant, vainquez, ô hommes; que vos bras soient terribles. Par des flèches aiguës—tandis qu’ils sont faibles à l’arc—qu’ils soient frappés dans leurs armes redoutables: faibles, la force domptée, les bras jadis terribles abattus.
Mantra 8
अव॑सृष्टा॒ परा॑ पत॒ शर॑व्ये॒ ब्रह्म॑संशिते । जया॒मित्रा॒न् प्र प॑द्यस्व ज॒ह्येऽषां॒ वरं॑वरं॒ मामीषां॑ मोचि॒ कश्च॒न
Délivrée, vole en avant, ô Flèche, aiguisée par le brahman (brahman), par la formule sacrée. Vaincs les ennemis; élance-toi et frappe leur meilleur, l’un après l’autre; qu’aucun d’eux n’échappe.
It is a battle-support charm that empowers one’s host and weapons through brahman, weakens enemies, and sends a consecrated arrow to strike enemy champions and secure victory.
Indra’s vajra and Agni’s cutting/fiery force serve as divine benchmarks: the hymn claims the allied weapons become even keener than these models when charged by the priest’s mantra.
Not necessarily. The text’s main ‘substance’ is the weapon—especially the arrow—made effective by mantra (“brahma-saṃśita”), rather than by a specific plant preparation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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