Sukta 9
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; to be normalized against the project’s chosen index).
Devata: Bhaga / auspicious prosperity-personification (with overlap into a generalized ‘beneficent presence’).
Chandas: Anuṣṭubh (11/8-based Atharvanic anuṣṭubh cadence; to be metrically verified against pada counts in the project pipeline).
Cet hymne atharvavédique de cinq strophes invoque une présence bienfaisante, porteuse de prospérité — une « bonne part » de type Bhaga — afin qu’elle vienne, s’élève et s’établisse fermement parmi les vivants, assurant la continuité sociale et une descendance florissante. Dans son registre thérapeutique, cette même puissance favorable est conçue comme une force-remède qui surpasse les épidémies et garantit les « forteresses de la vie », soutenue par d’innombrables guérisseurs et plantes. Le sukta fusionne ainsi la stabilisation paustika avec l’assurance bhaiṣajya : la bonne fortune advient comme protection, vitalité et médecine efficace.
Mantras
Mantra 1
दीर्घायुःप्राप्तिः। दश॑वृक्ष मु॒ञ्चेमं रक्ष॑सो॒ ग्राह्या॒ अधि॒ यैनं॑ ज॒ग्राह॒ पर्व॑सु । अथो॑ एनं वनस्पते जी॒वानां॒ लो॒क॑मु॑न्नय
Ô Arbre-des-dix, délivre cet homme du Rākṣasa, du Saisisseur qui l’a saisi dans les articulations. Et toi, ô Seigneur de la Forêt (Vanaspatí), conduis-le encore vers le haut, dans le monde des vivants.
Mantra 2
आगा॒दुद॑गाद॒यं जी॒वानां॒ व्रात॒मप्य॑गात्। अभू॑दु पु॒त्राणां॑ पि॒ता नृ॒णां च॒ भग॑वत्तमः
Il est venu ici; il s’est levé au-dehors : celui-ci a atteint la troupe des vivants. En vérité, il devint le père des fils, et parmi les hommes le plus généreux, le plus fortuné.
Mantra 3
अधी॑ती॒रध्य॑गाद॒यमधि॑ जीवपु॒रा अ॑गान्। श॒तं ह्य॑स्य भि॒षजः॑ स॒हस्र॑मु॒त वी॒रुधः॑
Par-dessus les fléaux il a passé plus avant; par-dessus les forteresses de la vie il est allé. Car il a cent guérisseurs, mille encore, et les plantes médicinales (vīrudh) en plus.
Mantra 4
दे॒वास्ते॑ ची॒तिम॑विदन् ब्र॒ह्माण॑ उ॒त वी॒रुधः॑ । ची॒तिं ते॒ विश्वे॑ दे॒वा अवि॑द॒न् भूम्या॒मधि॑
Les Dieux ont découvert pour toi ta force rassemblée ; les brahmanes aussi, et les plantes (vīrudh). Ta force rassemblée — tous les Dieux l’ont découverte sur la Terre.
Mantra 5
यश्च॒कार॒ स निष्क॑र॒त् स ए॒व सुभि॑षक्तमः । स ए॒व तुभ्यं॑ भेष॒जानि॑ कृ॒णव॑द् भि॒षजा॒ शुचिः॑
Celui qui a accompli (la guérison), c’est lui qui l’a fait surgir ; il est vraiment le plus excellent des médecins. Lui-même, pur, en guérisseur, préparera pour toi les remèdes.
Frequently Asked Questions
Both. It begins in a paustika mode—inviting auspicious fortune to settle among the living—and then expresses that same beneficence as healing power that passes beyond plagues and activates remedies.
Itī is an Atharvavedic term for afflictive outbreaks—often understood as epidemic or widely spreading diseases/harms—that must be ‘overpassed’ and left behind to protect life.
The verses mention herbs (vīrudh) and medicaments (bheṣajāni) in general, but do not require a named plant or a specific amulet. In practice, it can be recited as a blessing alone or spoken over water/medicine before use.
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