Rig Veda Sukta 71
Mandala 9Sukta 719 Mantras

Sukta 71

Sukta 9.71

Rishi

Traditionally attributed in Book 9 to Soma-Pavamāna seers; specific r̥ṣi for 9.71 varies by Anukramaṇī tradition (often listed under Pavitra/Āṅgirasa lineages).

Devata

Soma Pavamāna (the self-purifying Soma), with associated powers of Dakṣiṇā and Brahman (mantric force).

Chandas

Likely Jagatī (common in Soma Pavamāna hymns), pending pada-count verification for this specific mantra.

Este himno a Soma-Pavamāna celebra a Soma cuando es prensado y filtrado: se vuelve un poder vigilante y luminoso que protege el rito de la distorsión (druḥ) y de fuerzas hostiles (rakṣas). Vincula la purificación de Soma con Dakṣiṇā (ofrenda correcta/destreza) y con Brahman (potencia mantrica), presentando al Soma clarificado como si se vistiera de resplandor y avanzara hacia un «paso» o estación de luz, secreta y preparada por lo divino.

Mantras

Mantra 1

आ दक्षिणा सृज्यते शुष्म्यासदं वेति द्रुहो रक्षसः पाति जागृविः । हरिरोपशं कृणुते नभस्पय उपस्तिरे चम्वोर्ब्रह्म निर्णिजे ॥

Dakṣiṇā — poder del recto discernimiento y de la ofrenda eficaz— es puesta en movimiento; el poderoso llega al asiento del cumplimiento. Despierto y vigilante, guarda contra el engaño y contra los Rākṣasas. El Soma bermejo se hace un adorno luminoso; como manto lo extiende, como lecho para las cubas, como vestidura purificadora para el Brahman.

Mantra 2

प्र कृष्टिहेव शूष एति रोरुवदसुर्यं वर्णं नि रिणीते अस्य तम् । जहाति वव्रिं पितुरेति निष्कृतमुपप्रुतं कृणुते निर्णिजं तना ॥

Hacia delante avanza con fuerza impelente, como quien gana el campo para los pueblos; con clamor resonante se despoja del color asúrico, la oscuridad que se le adhiere. Deja la envoltura que lo ciñe y va a la morada preparada del Padre; por su propio ser se hace la vestidura purificadora.

Mantra 3

अद्रिभिः सुतः पवते गभस्त्योर्वृषायते नभसा वेपते मती । स मोदते नसते साधते गिरा नेनिक्ते अप्सु यजते परीमणि ॥

Prensado por las piedras, fluye en las manos que lo sostienen; se vuelve toro de poder, y con la vastedad hace temblar el pensamiento hacia el despertar. Se regocija, se acerca y cumple por la palabra inspirada; lavado en las aguas, ofrece veneración en la perfección que circunda.

Mantra 4

परि द्युक्षं सहसः पर्वतावृधं मध्वः सिञ्चन्ति हर्म्यस्य सक्षणिम् । आ यस्मिन्गावः सुहुताद ऊधनि मूर्धञ्छ्रीणन्त्यग्रियं वरीमभिः ॥

En torno al resplandeciente, crecido por la fuerza montañosa del poder, vierten el deleite melífero en el sostén de la morada. En él las vacas —los rayos que beben lo bien ofrecido— mezclan en la cima la riqueza primera con sus medidas abundantes.

Mantra 5

समी रथं न भुरिजोरहेषत दश स्वसारो अदितेरुपस्थ आ । जिगादुप ज्रयति गोरपीच्यं पदं यदस्य मतुथा अजीजनन् ॥

Juntas lo impulsan como un carro de fuerza abundante: las diez hermanas en el regazo de Aditi. Él llega y avanza con ímpetu hacia el asiento oculto del Rayo; pues los sabios artífices han hecho nacer para él ese paso secreto.

Mantra 6

श्येनो न योनिं सदनं धिया कृतं हिरण्ययमासदं देव एषति । ए रिणन्ति बर्हिषि प्रियं गिराश्वो न देवाँ अप्येति यज्ञियः ॥

Como halcón busca su nido, el asiento hecho por la visión—un dorado lugar de reposo que el dios anhela. En el barhis lo ponen en marcha con la palabra amada; como caballo veloz va hacia los dioses, digno de la ofrenda.

Mantra 7

परा व्यक्तो अरुषो दिवः कविर्वृषा त्रिपृष्ठो अनविष्ट गा अभि । सहस्रणीतिर्यतिः परायती रेभो न पूर्वीरुषसो वि राजति ॥

Lejos se hace manifiesto—el vidente rojizo del cielo, el toro fuerte, de triple lomo, que busca los rayos. Con mil guianzas avanza; como cantor resplandece a través de las muchas auroras de antaño.

Mantra 8

त्वेषं रूपं कृणुते वर्णो अस्य स यत्राशयत्समृता सेधति स्रिधः । अप्सा याति स्वधया दैव्यं जनं सं सुष्टुती नसते सं गोअग्रया ॥

Se forja una forma aguda y fulgurante; su color se vuelve intenso. Donde ha yacido, hecho entero por el justo ensamblaje, allí rechaza a los quebrantadores de la armonía. En las aguas va, según su svadhā, hacia el linaje divino; con alabanza perfecta se acerca, y con los primeros rayos—hacia los Nasatyas.

Mantra 9

उक्षेव यूथा परियन्नरावीदधि त्विषीरधित सूर्यस्य । दिव्यः सुपर्णोऽव चक्षत क्षां सोमः परि क्रतुना पश्यते जाः ॥

Como un toro que recorre las manadas, ha hecho resonar su voz; ha puesto sus resplandores sobre el Sol. Un poder divino de bellas alas mira hacia la tierra; Soma, con su Krátu, voluntad consciente, contempla en torno todos los nacimientos y los seres.

Frequently Asked Questions

It praises Soma while he is being purified through the filter, describing him as a bright, powerful force that protects the ritual and turns the offering into divine strength and clarity.

Dakṣiṇā represents the right, effective act of offering (and the sacred fee that completes the rite), while Brahman is the mantra-power. The hymn says Soma’s purification works through both: correct action and potent speech.

In ritual terms it is Soma’s destined station reached through proper pressing and filtering. In inner terms it suggests a secret level of clarity or light that becomes accessible when the mind and speech are purified.

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