
Sukta 10.10
Dialogic hymn (Yama–Yamī tradition); powers implied include Agni (as Pituḥ Napāt) and cosmic order
Este himno dialogado presenta el célebre intercambio entre Yama y Yamī: Yamī insta a la unión para la continuidad de la humanidad, mientras Yama insiste en la contención y en la conformidad con ṛta, el orden cósmico. El himno dramatiza la tensión entre deseo y ley, mostrando cómo las normas sociales y cósmicas se establecen mediante la elección consciente y el autodominio. Concluye con Yama orientando a Yamī hacia otra unión, auspiciosa y lícita, subrayando la armonía (saṃvid) antes que la transgresión.
Mantra 1
ओ चित्सखायं सख्या ववृत्यां तिरः पुरू चिदर्णवं जगन्वान् । पितुर्नपातमा दधीत वेधा अधि क्षमि प्रतरं दीध्यानः ॥
Oh, buscando un compañero por la misma compañeridad, ha cruzado muchas crecidas, muchas aguas. El Sabedor, el Védha, establece al Hijo del Padre y, encendiéndolo en la tierra, lo hace luz que guía hacia delante.
Mantra 2
न ते सखा सख्यं वष्ट्येतत्सलक्ष्मा यद्विषुरूपा भवाति । महस्पुत्रासो असुरस्य वीरा दिवो धर्तार उर्विया परि ख्यन् ॥
Tu compañero no desea esta compañeridad —esta igualdad de señal— cuando se vuelve forma dividida. Los poderosos hijos, los héroes del Asura, sostienen el cielo y contemplan ampliamente todo alrededor.
Mantra 3
उशन्ति घा ते अमृतास एतदेकस्य चित्त्यजसं मर्त्यस्य । नि ते मनो मनसि धाय्यस्मे जन्युः पतिस्तन्वमा विविश्याः ॥
Los Inmortales, en verdad, desean esto: incluso el despojo del límite de un solo mortal. Que tu mente sea puesta en mi mente; como esposo, entra en mi ser encarnado.
Mantra 4
न यत्पुरा चकृमा कद्ध नूनमृता वदन्तो अनृतं रपेम । गन्धर्वो अप्स्वप्या च योषा सा नो नाभिः परमं जामि तन्नौ ॥
Si antes hicimos algo, ¿por qué ahora, diciendo la verdad, habríamos de caer en la no‑verdad? El Gandharva en las aguas y la doncella acuosa: ella es nuestro ombligo, nuestro parentesco supremo; ése es el vínculo entre nosotros.
Mantra 5
गर्भे नु नौ जनिता दम्पती कर्देवस्त्वष्टा सविता विश्वरूपः । नकिरस्य प्र मिनन्ति व्रतानि वेद नावस्य पृथिवी उत द्यौः ॥
En el seno estuvo nuestro engendrador como pareja de esposos: ¿qué dios era él? Tvaṣṭṛ, Savitṛ, el de todas las formas. Nadie quebranta sus ordenanzas; de él saben la Tierra y el Cielo — y también nosotros sabemos.
Mantra 6
को अस्य वेद प्रथमस्याह्नः क ईं ददर्श क इह प्र वोचत् । बृहन्मित्रस्य वरुणस्य धाम कदु ब्रव आहनो वीच्या नॄन् ॥
¿Quién conoce este primer día? ¿Quién lo ha visto, quién aquí puede declararlo? Vasta es la morada de Mitra y Varuṇa — ¿cómo, pues, hablarás tú, oh matador, para separar a los hombres con palabra decisiva?
Mantra 7
यमस्य मा यम्यं काम आगन्त्समाने योनौ सहशेय्याय । जायेव पत्ये तन्वं रिरिच्यां वि चिद्वृहेव रथ्येव चक्रा ॥
Me ha sobrevenido el deseo por Yama —hacia el gemelo— para que, en un mismo seno, yacemos juntos. Como esposa a su esposo, le entregaría mi ser encarnado; despréndete, como la rueda del carro fuera de la rodera.
Mantra 8
न तिष्ठन्ति न नि मिषन्त्येते देवानां स्पश इह ये चरन्ति । अन्येन मदाहनो याहि तूयं तेन वि वृह रथ्येव चक्रा ॥
No se detienen ni parpadean estos vigilantes de los dioses que se mueven aquí. Oh abatidor del arrebato, ve presto por otro camino; con él, despréndete, como la rueda del carro fuera de la rodera.
Mantra 9
रात्रीभिरस्मा अहभिर्दशस्येत्सूर्यस्य चक्षुर्मुहुरुन्मिमीयात् । दिवा पृथिव्या मिथुना सबन्धू यमीर्यमस्य बिभृयादजामि ॥
Que ella le sirva con noches y con días; que el ojo del Sol se abra una y otra vez. Cielo y Tierra son una pareja, afines y unidos; que Yamī lleve a Yama —no en mezcla ilícita, sino como quien porta el poder gemelar sin confusión.
Mantra 10
आ घा ता गच्छानुत्तरा युगानि यत्र जामयः कृणवन्नजामि । उप बर्बृहि वृषभाय बाहुमन्यमिच्छस्व सुभगे पतिं मत् ॥
Ve, pues, hacia las edades posteriores, hacia los yuga venideros, donde los parientes hacen lo que no es de la misma estirpe. Alza el brazo para el toro poderoso; busca otro esposo, oh afortunada, no a mí.
Mantra 11
किं भ्रातासद्यदनाथं भवाति किमु स्वसा यन्निॠतिर्निगच्छात् । काममूता बह्वेतद्रपामि तन्वा मे तन्वं सं पिपृग्धि ॥
¿Qué es un hermano si queda sin amparo? ¿Qué es una hermana si Nirrti, la Perdición, se le acerca? Impulsado por el deseo, mucho digo de esto: con tu cuerpo une mi cuerpo, hasta la plenitud.
Mantra 12
न वा उ ते तन्वा तन्वं सं पपृच्यां पापमाहुर्यः स्वसारं निगच्छात् । अन्येन मत्प्रमुदः कल्पयस्व न ते भ्राता सुभगे वष्ट्येतत् ॥
No uniré mi cuerpo con tu cuerpo: lo llaman mal cuando alguien va hacia su hermana. Con otro, no conmigo, dispone tu alegría; tu hermano, oh afortunada, no lo quiere.
Mantra 13
बतो बतासि यम नैव ते मनो हृदयं चाविदाम । अन्या किल त्वां कक्ष्येव युक्तं परि ष्वजाते लिबुजेव वृक्षम् ॥
¡Ay, ay, oh Yama!: en verdad no he conocido tu mente ni tu corazón. Otra, ciertamente, te abraza — como un ceñidor al uncido; como una enredadera adherente a un árbol.
Mantra 14
अन्यमू षु त्वं यम्यन्य उ त्वां परि ष्वजाते लिबुजेव वृक्षम् । तस्य वा त्वं मन इच्छा स वा तवाधा कृणुष्व संविदं सुभद्राम् ॥
Busca a otro, oh Yamī; otro te abraza, como la enredadera al árbol. Deséalo con la mente — y él a ti; entonces establece un acuerdo, propicio y venturoso.
It is a dialogue where Yamī urges Yama to unite with her, and Yama refuses because it would break ṛta (right order). The hymn teaches that desire must be guided by law and harmony.
They are the devānāṃ spaśaḥ—figures of divine surveillance. In meaning, they represent conscience and the idea that actions are seen and carry moral consequences.
Because Yama’s solution is not repression but redirection: desire should find an auspicious, lawful form. The closing emphasizes “subhadrā saṃvid”—a fortunate, harmonious agreement aligned with ṛta.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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