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Sukta 10.11
Traditional: often attributed within RV 10.11 to a seer of the late Maṇḍala 10 corpus (exact r̥ṣi uncertain from provided data)
Varuṇa (with Aditi as source-power; ṛtu as sacred rhythm)
Triṣṭubh (probable)
Este himno tardío de la décima Maṇḍala vincula la custodia omnisciente de Varuṇa sobre ṛta (el orden cósmico) con el poder vivificante de Aditi y con el momento adecuado (ṛtu) del sacrificio. Luego se vuelve hacia Agni como el fuego sacerdotal operativo, pidiéndole que prospere con las invocaciones, se acerque con abundancia y lleve al rito a los dioses y a los Dos Mundos.
Mantra 1
वृषा वृष्णे दुदुहे दोहसा दिवः पयांसि यह्वो अदितेरदाभ्यः । विश्वं स वेद वरुणो यथा धिया स यज्ञियो यजतु यज्ञियाँ ऋतून् ॥
El Fuerte, para el Fuerte, ha ordeñado — por el acto de ordeñar — las corrientes celestes: el poder impetuoso e infalible de Aditi. Varuṇa lo sabe todo, como es debido, por el pensamiento iluminado; que el sacrificador en nosotros sacrifique a las estaciones sagradas del ṛta.
Mantra 2
रपद्गन्धर्वीरप्या च योषणा नदस्य नादे परि पातु मे मनः । इष्टस्य मध्ये अदितिर्नि धातु नो भ्राता नो ज्येष्ठः प्रथमो वि वोचति ॥
Que las veloces Gandharvīs y las Aguas, las doncellas, guarden mi mente en torno al sonido del río. En medio de la ofrenda escogida, que Aditi nos asiente; nuestro hermano mayor, el primogénito, habla primero por nosotros.
Mantra 3
सो चिन्नु भद्रा क्षुमती यशस्वत्युषा उवास मनवे स्वर्वती । यदीमुशन्तमुशतामनु क्रतुमग्निं होतारं विदथाय जीजनन् ॥
Aun así Uṣas, el Alba benéfica, rica en plenitud, gloriosa, portadora de la luz del mundo superior, ha morado con Manu. Pues cuando los buscadores, siguiendo el designio de los anhelantes, despiertan a Agni, el Hotar, para los vidathas, entonces se cumple la obra sagrada.
Mantra 4
अध त्यं द्रप्सं विभ्वं विचक्षणं विराभरदिषितः श्येनो अध्वरे । यदी विशो वृणते दस्ममार्या अग्निं होतारमध धीरजायत ॥
Entonces el halcón, impelido, trajo aquella gota radiante (drapsa), vasta y de amplia visión, al sendero del sacrificio. Cuando los pueblos arios eligen a Agni, el maravilloso, como Hotar, entonces nace en verdad la inteligencia iluminada.
Mantra 5
सदासि रण्वो यवसेव पुष्यते होत्राभिरग्ने मनुषः स्वध्वरः । विप्रस्य वा यच्छशमान उक्थ्यं वाजं ससवाँ उपयासि भूरिभिः ॥
Siempre eres el deleitoso, el amable; creces como la hierba del pasto mediante las hotras, las invocaciones, oh Agni, cuando el hombre realiza el sacrificio bien ordenado. Y cuando el vidente, esforzándose, conquista la plenitud poderosa, digna del himno —el Vāja—, tú te acercas con abundancia.
Mantra 6
उदीरय पितरा जार आ भगमियक्षति हर्यतो हृत्त इष्यति । विवक्ति वह्निः स्वपस्यते मखस्तविष्यते असुरो वेपते मती ॥
Despertad, oh Padres: el Amante avanza; busca ganar a Bhaga. El ardiente, agitado en el corazón, se lanza adelante. El portador de la ofrenda discierne; trabaja con destreza; la fuerza del acto sacrificial se robustece; el poder asúrico tiembla en el pensamiento.
Mantra 7
यस्ते अग्ने सुमतिं मर्तो अक्षत्सहसः सूनो अति स प्र शृण्वे । इषं दधानो वहमानो अश्वैरा स द्युमाँ अमवान्भूषति द्यून् ॥
Aquel mortal que alcanza tu guía de buen ánimo, oh Agni, Hijo de la Fuerza, ése es escuchado por completo. Llevando la corriente del impulso y llevado por los caballos de la energía, se vuelve luminoso y poderoso; adorna los días con luz.
Mantra 8
यदग्न एषा समितिर्भवाति देवी देवेषु यजता यजत्र । रत्ना च यद्विभजासि स्वधावो भागं नो अत्र वसुमन्तं वीतात् ॥
Cuando, oh Agni, esta asamblea llega a ser una diosa entre los dioses, digna de veneración, oh venerable, — entonces, cuando repartes los tesoros, oh tú de fuerza propia (svadhā), concédenos aquí una porción rica en bienes y abundancia.
Mantra 9
श्रुधी नो अग्ने सदने सधस्थे युक्ष्वा रथममृतस्य द्रवित्नुम् । आ नो वह रोदसी देवपुत्रे माकिर्देवानामप भूरिह स्याः ॥
Óyenos, oh Agni, en el asiento, sobre el firme fundamento; unce tu carro, portador de las riquezas de la inmortalidad. Tráenos los dos mundos, oh hijo de los dioses; no estés lejos de los dioses: quédate aquí, no te apartes.
It opens with Varuṇa (supported by Aditi and the idea of ṛta/ṛtu), but it also strongly invokes Agni as the priestly fire who makes the ritual work and brings the gods near.
Ṛta is the truth-order that keeps the world and moral life steady; ṛtu is its right timing, often felt as the seasons and the proper moments for sacrifice.
That Varuṇa grant right understanding and order, and that Agni, strengthened by invocation, come with abundance and bring the gods and the Two Worlds to the worshipper’s rite.
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