Anuvaka 5
Tema principal: Asegurar la integridad y la ventaja mediante poderes lunares de fertilidad, médicos divinos y alianzas que resguardan la victoria. Subtemas: Concepción, parto seguro y establecimiento de la descendencia (Sinīvālī); restauración/reparación de lesiones corporales y de la fertilidad (Rākā); eficacia ritual y asignación de riqueza en la luna nueva (Kuhū); curación y purificación por médicos divinos (Soma–Rudra); victoria, precedencia y ruptura de tramas hostiles (Indra; Indra–Viṣṇu); pacificación social.
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
Este breve himno de dos mantras invoca a Suparṇa/Śyena — el ave divina, veloz y de mirada penetrante — como portador benéfico que supera yermos, aguas y espacios inferiores para llegar de modo auspicioso en alianza con Indra. Funciona como un encanto apotropaico de «traslado exitoso»: asegura la llegada segura del poder/don deseado y la restitución de los bienes llevados, con la firme sanción de los antepasados (Pitṛ).
Sukta 42
AV 7.42 es un conjuro breve de dos versos para sanar y purificar, que invoca a las potencias gemelas Soma y Rudra como médicos divinos. Se les pide que expulsen la aflicción errante (enfermedad/influencia maléfica), destierren a Nirṛti (calamidad/destrucción) a gran distancia y aflojen la fuerza ligadora del enas (culpa cometida), que se creía adherida al cuerpo y al hogar. El poder del himno reside en su doble acción: expulsión de la desgracia y desatadura interna del pecado como una constricción corporal tangible.
Sukta 43
Este himno de un solo verso se dirige a Vāc (la Palabra) como un poder que puede manifestarse tanto de manera auspiciosa como inauspiciosa, y pide que prevalezca su forma benigna. Refleja la teoría atharvánica del mantra al situar múltiples «voces» dentro de la persona y buscar una liberación disciplinada del sonido, de modo que la enunciación sea protectora y no dañina.
Sukta 44
Este encanto atharvavédico de un solo verso invoca el poder conjunto de Indra y Viṣṇu como conquistadores inconquistados, asegurando la victoria y evitando la derrota total o la pérdida. También enmarca la prosperidad como una «distribución triple» ordenada y divinamente sancionada de un «millar» (botín, ganado, fuerza o recursos), puesta en marcha por su energía competitiva.
Sukta 45
Este breve himno de dos mantras es un encantamiento de sanación social que trata la īrṣyā (celos/envidia) como una fuerza ardiente y dañina, e invoca un bheṣaja (remedio/contraagente) para neutralizarla. El hablante «trae» el contraagente desde lejos —simbólicamente desde la esfera humana compartida e incluso desde el Sindhu— y luego ordena que la envidia sea extraída y apagada como una brasa, devolviendo al destinatario la paz social y la protección.
Sukta 46
Este breve himno doméstico de tradición atharvavédica invoca a Sinīvālī como patrona divina de la concepción, del parto seguro y del establecimiento firme de la descendencia dentro del hogar. Mediante sencillas ofrendas de āhuti y una alabanza directa, busca eliminar la esterilidad, asegurar «muchos hijos» y armonizar la prosperidad conyugal (un pati digno) con la fertilidad y el éxito floreciente (rādhas).
Sukta 47
Este breve himno paustika invoca a Kuhū — el poder lunar auspicioso asociado con la noche de luna nueva — para que haga eficaz el sacrificio y «asigne» al sacrificante una riqueza integral y selecta. Mediante la invocación repetida (johavīmi) y la petición de que acepte el havis, la sukta busca rāyas-poṣa (incremento de la prosperidad) y el don de un hijo-héroe vigoroso (vīra). Su fuerza radica en alinear la ofrenda doméstica con el aspecto receptivo y portador de fertilidad de Kuhū, de modo que la abundancia y la continuidad del linaje queden aseguradas a la vez.
Sukta 48
Este breve himno atharvánico invoca a Rākā, poder de la luna llena de restauración y fertilidad, para que «cosa» lo que ha sido perforado o cortado y vuelva a hacer entero el cuerpo. En el mismo aliento le pide que conceda un hijo-héroe vigoroso y prosperidad, presentando la plenitud lunar como modelo de integridad corporal y de aumento del hogar.
Sukta 49
AV 7.49 invoca a las Devapatnīs — las consortes de los dioses mayores — como una fuerza protectora colectiva para que nos « guarden hacia adelante » en el embate, en la contienda y al ganar el premio. Al convocar tanto a divinidades femeninas innominadas como a las nombradas (Indrāṇī, Agneyī, Varuṇānī, Aśvinī), el himno busca una paz-refugio (śarma) y la activación de un orden auspicioso, incluido el tiempo correcto (ṛtu) para las mujeres, dentro de un cerco cósmico que abarca tierra y aguas.
Sukta 50
Este himno es un encanto de victoria y prosperidad: reúne la ventaja desde todos los rumbos, quiebra las maquinaciones hostiles y asegura la precedencia en ámbitos regios o competitivos. Une la fuerza conquistadora de Indra Puruhūta con los poderes que todo lo sostienen (viśve), e incorpora también a Bhaga, distribuidor de la fortuna, para que la riqueza y las ganancias «entren en la mano». Apunta de modo explícito contra la desdicha —tramas de mala intención, hambre y la ventaja «hecha» del oponente (kṛta)—, transformándolas en beneficio del patrocinador.
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