Atharvaveda Kanda 7 Anuvaka 5 in Spanish

Various Rishis

Kanda 710 Suktas26 Mantras

Anuvaka 5

Tema principal: Asegurar la integridad y la ventaja mediante poderes lunares de fertilidad, médicos divinos y alianzas que resguardan la victoria. Subtemas: Concepción, parto seguro y establecimiento de la descendencia (Sinīvālī); restauración/reparación de lesiones corporales y de la fertilidad (Rākā); eficacia ritual y asignación de riqueza en la luna nueva (Kuhū); curación y purificación por médicos divinos (Soma–Rudra); victoria, precedencia y ruptura de tramas hostiles (Indra; Indra–Viṣṇu); pacificación social.

Kinds of charm

Paushtika (prosperity): 4Bhaishajya (healing): 3Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 5

Sukta 41

Este breve himno de dos mantras invoca a Suparṇa/Śyena — el ave divina, veloz y de mirada penetrante — como portador benéfico que supera yermos, aguas y espacios inferiores para llegar de modo auspicioso en alianza con Indra. Funciona como un encanto apotropaico de «traslado exitoso»: asegura la llegada segura del poder/don deseado y la restitución de los bienes llevados, con la firme sanción de los antepasados (Pitṛ).

Rishi: Traditionally associated with Suparṇa/Śyena hymn-complexes (specific ṛṣi ascription varies) | Devata: Suparṇa/Śyena (with Indra as allied power) | 2 Mantras

Sukta 42

AV 7.42 es un conjuro breve de dos versos para sanar y purificar, que invoca a las potencias gemelas Soma y Rudra como médicos divinos. Se les pide que expulsen la aflicción errante (enfermedad/influencia maléfica), destierren a Nirṛti (calamidad/destrucción) a gran distancia y aflojen la fuerza ligadora del enas (culpa cometida), que se creía adherida al cuerpo y al hogar. El poder del himno reside en su doble acción: expulsión de la desgracia y desatadura interna del pecado como una constricción corporal tangible.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi ascription varies by Anukramaṇī) | Devata: Soma-Rudra (dual); with Nirṛti and Enas as targeted afflictions | 2 Mantras

Sukta 43

Este himno de un solo verso se dirige a Vāc (la Palabra) como un poder que puede manifestarse tanto de manera auspiciosa como inauspiciosa, y pide que prevalezca su forma benigna. Refleja la teoría atharvánica del mantra al situar múltiples «voces» dentro de la persona y buscar una liberación disciplinada del sonido, de modo que la enunciación sea protectora y no dañina.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vāc (Speech) | 1 Mantras

Sukta 44

Este encanto atharvavédico de un solo verso invoca el poder conjunto de Indra y Viṣṇu como conquistadores inconquistados, asegurando la victoria y evitando la derrota total o la pérdida. También enmarca la prosperidad como una «distribución triple» ordenada y divinamente sancionada de un «millar» (botín, ganado, fuerza o recursos), puesta en marcha por su energía competitiva.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Indra and Viṣṇu | 1 Mantras

Sukta 45

Este breve himno de dos mantras es un encantamiento de sanación social que trata la īrṣyā (celos/envidia) como una fuerza ardiente y dañina, e invoca un bheṣaja (remedio/contraagente) para neutralizarla. El hablante «trae» el contraagente desde lejos —simbólicamente desde la esfera humana compartida e incluso desde el Sindhu— y luego ordena que la envidia sea extraída y apagada como una brasa, devolviendo al destinatario la paz social y la protección.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Bheṣaja (remedy) / personified counter-agent to Īrṣyā | 2 Mantras

Sukta 46

Este breve himno doméstico de tradición atharvavédica invoca a Sinīvālī como patrona divina de la concepción, del parto seguro y del establecimiento firme de la descendencia dentro del hogar. Mediante sencillas ofrendas de āhuti y una alabanza directa, busca eliminar la esterilidad, asegurar «muchos hijos» y armonizar la prosperidad conyugal (un pati digno) con la fertilidad y el éxito floreciente (rādhas).

Rishi: Atharvanic tradition (hymn to Sinīvālī; seer attribution varies in ancillary lists) | Devata: Sinīvālī | 3 Mantras

Sukta 47

Este breve himno paustika invoca a Kuhū — el poder lunar auspicioso asociado con la noche de luna nueva — para que haga eficaz el sacrificio y «asigne» al sacrificante una riqueza integral y selecta. Mediante la invocación repetida (johavīmi) y la petición de que acepte el havis, la sukta busca rāyas-poṣa (incremento de la prosperidad) y el don de un hijo-héroe vigoroso (vīra). Su fuerza radica en alinear la ofrenda doméstica con el aspecto receptivo y portador de fertilidad de Kuhū, de modo que la abundancia y la continuidad del linaje queden aseguradas a la vez.

Rishi: Atharvanic tradition (seer attribution uncertain/variable) | Devata: Kuhū | 2 Mantras

Sukta 48

Este breve himno atharvánico invoca a Rākā, poder de la luna llena de restauración y fertilidad, para que «cosa» lo que ha sido perforado o cortado y vuelva a hacer entero el cuerpo. En el mismo aliento le pide que conceda un hijo-héroe vigoroso y prosperidad, presentando la plenitud lunar como modelo de integridad corporal y de aumento del hogar.

Rishi: Atharvanic tradition (hymn addressed to Rākā; specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī lists) | Devata: Rākā (full-moon goddess; fertility and restoration) | 2 Mantras

Sukta 49

AV 7.49 invoca a las Devapatnīs — las consortes de los dioses mayores — como una fuerza protectora colectiva para que nos « guarden hacia adelante » en el embate, en la contienda y al ganar el premio. Al convocar tanto a divinidades femeninas innominadas como a las nombradas (Indrāṇī, Agneyī, Varuṇānī, Aśvinī), el himno busca una paz-refugio (śarma) y la activación de un orden auspicioso, incluido el tiempo correcto (ṛtu) para las mujeres, dentro de un cerco cósmico que abarca tierra y aguas.

Rishi: Atharvanic tradition (as per anukramaṇī) | Devata: Devapatnīs (consorts of the gods, collective) | 2 Mantras

Sukta 50

Este himno es un encanto de victoria y prosperidad: reúne la ventaja desde todos los rumbos, quiebra las maquinaciones hostiles y asegura la precedencia en ámbitos regios o competitivos. Une la fuerza conquistadora de Indra Puruhūta con los poderes que todo lo sostienen (viśve), e incorpora también a Bhaga, distribuidor de la fortuna, para que la riqueza y las ganancias «entren en la mano». Apunta de modo explícito contra la desdicha —tramas de mala intención, hambre y la ventaja «hecha» del oponente (kṛta)—, transformándolas en beneficio del patrocinador.

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for this victory/prosperity section; varies by ancillary lists) | Devata: Indra (puruhūta) with ‘All’ (viśve) as supporting powers | 9 Mantras

Deities of Anuvaka 5

IndraPuruhūta
Victor/protector; breaker of hostile contrivances
In 1 hymn
Indra-VishnuIndra-Viṣṇu
Victory-bringers; prevent total defeat and secure ordered prosperity
In 1 hymn
Soma-Rudra
Healers/purifiers; physicians who drive off affliction
In 1 hymn
SinivaliSinīvālī
Fertility/childbirth patroness; establisher of progeny
In 1 hymn
KuhuKuhū
Prosperity-giver; assigns wealth and makes sacrifice effective
In 1 hymn
RakaRākā
Restorer/healer; repairs injury and supports fertility
In 1 hymn
DevapatnisDevapatnīs (consorts of the gods)
Protectors/escorts; guard onward in contest and prize-winning
In 1 hymn
VachVāc (Speech)
Regulator of auspiciousness; ensures gracious speech prevails
In 1 hymn
Suparna / ShyenaSuparṇa / Śyena (divine bird)
Messenger/guide; brings auspicious alliance and overcomes obstacles
In 1 hymn

Inside Anuvaka 5

The theme

Securing wholeness and advantage through lunar-fertility powers, divine physicians, and victory-guarding alliances

Threads through it

Conception, safe childbirth, and establishment of progeny (Sinīvālī)
Restoration/repair of bodily injury and fertility (Rākā)
Ritual efficacy and wealth-allotment at the new moon (Kuhū)
Healing and purification by divine physicians (Soma–Rudra)
Victory, precedence, and breaking hostile plots (Indra; Indra–Viṣṇu)
Social pacification: neutralizing jealousy (īrṣyā)
Protective escort by goddesses/consorts (Devapatnīs)
Mantra-discipline: auspicious speech over inauspicious speech (Vāc)
Auspicious arrival/transport and overcoming obstacles (Suparṇa/Śyena)

Who it serves

Household and public life: conception and childbirth rites, recovery from wounds/afflictions, ensuring ritual success and prosperity, winning contests/royal favor, and stabilizing social harmony and protection on the way.

What it heals

Wandering affliction/disease and impuritySukta 7.42
Wounds, piercings/cuts, bodily rupture; need for making the body wholeSukta 7.48
Jealousy/envy (īrṣyā) causing social heat and harmSukta 7.45
Infertility/difficulty conceiving; safeguarding pregnancy and childbirthSukta 7.46
Need for protection and safe onward movement in contest/travel/undertakingsSukta 7.41, 7.49
Threat from hostile plots/contrivances; risk of defeat or loss in competitionSukta 7.44, 7.50

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns of Atharvaveda 7.5?

They coordinate healing and restoration (Soma–Rudra, Rākā), fertility and lineage (Sinīvālī), prosperity via lunar timing (Kuhū/Rākā), and protective-victorious power (Indra, Indra–Viṣṇu, Devapatnīs).

Which sūktas are most directly “medical” (bheṣaja/bhaiṣajya) in this anuvāka?

AV 7.42 treats affliction through Soma–Rudra as physicians, AV 7.48 repairs piercing/cutting and restores wholeness through Rākā, and AV 7.45 applies a remedy against the social illness of jealousy (īrṣyā).

How do the lunar goddesses function here (Kuhū, Sinīvālī, Rākā)?

Kuhū (new-moon power) is invoked to make the rite effective and allot wealth; Sinīvālī supports conception and safe childbirth; Rākā (full-moon power) restores what is damaged and strengthens fertility and well-being.

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