Adhyaya 50

Verse 1

अऑडज आर (_) ऑपआ अपाय - जैसे कोई रथ बनानेवाला कारीगर रथ लाकर यह कहे कि मैंने इस दिव्य रथका निर्माण किया है। इसका प्रत्येक अंग सुदृढ़ है। इसपर बैठकर युद्ध करनेसे तुम देवताओंपर भी सर्वथा विजय पा सकोगे, तो केवल उसके इस कहनेपर भरोसा करके कोई बुद्धिमान्‌ पुरुष युद्धके लिये तैयार न हो जायगा। उसी प्रकार कर्ण! केवल तुम्हारे इस डींग मारनेपर भरोसा करके देश-काल आदिका विचार किये बिना हमलोगोंका युद्धके लिये उद्यत होना ठीक नहीं है, यही कृपाचार्यके उपर्युक्त कथनका अभिप्राय है पज्चाशत्तमोडध्याय: अश्वत्थामाके उदगार अश्वत्थामोवाच न च तावज्जिता गावो न च सीमान्तरं गता: । न हास्तिनपुरं प्राप्तास्त्वं च कर्ण विकत्थसे,अश्वत्थामाने कहा--कर्ण! अभी तो हमने न गौओंको जीता है, न मत्स्यदेशकी सीमाके बाहर जा सके हैं और न हस्तिनापुरमें ही पहुँच गये हैं। फिर तुम इतनी व्यर्थ बकवाद क्‍यों कर रहे हो?

Ashvatthama said: “Karna, we have not yet won the cattle, nor have we even crossed beyond the border of Matsya, and we have not reached Hastinapura. Why, then, are you boasting so pointlessly?”

Verse 2

संग्रामांश्च बहून्‌ जित्वा लब्धवा च विपुलं धनम्‌ | विजित्य च परां सेनां नाहु: किंचन पौरुषम्‌,विद्वान्‌ पुरुष बहुत-सी लड़ाइयाँ जीतकर, असंख्य धनराशि पाकर तथा शत्रुओंकी सेनाको परास्त करके भी इस तरह व्यर्थ बकवाद नहीं करते। आग बिना कुछ कहे-सुने ही सबको जलाकर भस्म कर देती है, सूर्यदेव मौन रहकर ही प्रकाशित होते हैं, पृथ्वी चुप रहकर ही सम्पूर्ण चराचर लोकोंको धारण करती है (इनमेंसे कोई अपने पराक्रमकी प्रशंसा नहीं करता)

Kṛpa said: “Even after winning many battles, gaining abundant wealth, and defeating an enemy host, the wise do not indulge in empty self-praise. Fire burns all things to ashes without announcing itself; the sun shines while remaining silent; the earth, without speaking, bears all moving and unmoving beings. In the same way, true valor is shown by deeds, not by boastful speech.”

Verse 3

दहत्यग्निरवाक्यस्तु तूष्णी भाति दिवाकर: । तूष्णीं धारयते लोकान्‌ वसुधा सचराचरान्‌,विद्वान्‌ पुरुष बहुत-सी लड़ाइयाँ जीतकर, असंख्य धनराशि पाकर तथा शत्रुओंकी सेनाको परास्त करके भी इस तरह व्यर्थ बकवाद नहीं करते। आग बिना कुछ कहे-सुने ही सबको जलाकर भस्म कर देती है, सूर्यदेव मौन रहकर ही प्रकाशित होते हैं, पृथ्वी चुप रहकर ही सम्पूर्ण चराचर लोकोंको धारण करती है (इनमेंसे कोई अपने पराक्रमकी प्रशंसा नहीं करता)

Kṛpa said: “Fire burns without speaking; the Sun shines in silence; and the Earth, wordless, bears all worlds with their moving and unmoving beings. In the same way, a truly wise man—even after winning many battles, gaining immense wealth, and crushing an enemy host—does not indulge in vain self-praise. Power proves itself through action, not through boastful speech.”

Verse 4

चातुर्वर्ण्यस्य कर्माणि विहितानि स्वयम्भुवा । धनं यैरधिगन्तव्यं यच्च कुर्वन्‌ न दुष्पति,ब्रह्माजीने चारों वर्णोके कर्म नियत कर दिये हैं, जिनसे धन भी मिल सकता है और जिनका अनुष्ठान करनेसे कर्ता दोषका भागी नहीं होता

Kṛpa said: The duties of the four social orders have been ordained by the Self-born Creator. By performing those prescribed works one may also obtain wealth, and, while acting in that way, the doer does not incur moral fault.

Verse 5

अधीत्य ब्राह्मणो वेदान्‌ याजयेत यजेत वा | क्षत्रियो धनुराश्रित्य यजेच्चैव न याजयेत्‌,ब्राह्मण वेदोंको पढ़कर यज्ञ करावे अथवा करे। क्षत्रिय धनुषका आश्रय लेकर धन कमाये और यज्ञ करे; परंतु वह दूसरोंका यज्ञ न करावे (क्योंकि यह काम ब्राह्मणोंका है)

Kṛpa said: “Having studied the Vedas, a brāhmaṇa should either perform sacrifices himself or officiate and conduct sacrifices for others. A kṣatriya, relying on the bow—i.e., on martial duty and the means of protection—should perform sacrifices for himself, but he should not act as a priest conducting sacrifices for others, for that office belongs to brāhmaṇas.”

Verse 6

वैश्यो5धिगम्य वित्तानि ब्रह्मुकर्माणि कारयेत्‌ । शूद्र: शुश्रूषणं कुर्यात्‌ त्रिषु वर्णेषु नित्यश: । वन्दनायोगविधिभिर्वैतसीं वृत्तिमास्थित:,वैश्य कृषि और व्यापार आदिके द्वारा धनोपार्जन करके ब्राह्मणोंके द्वारा वेदोक्त कर्म करावें और शाूद्र वैतसीवृत्ति (बेंतके वृक्षकी भाँति नम्रता) का आश्रय ले प्रणाम और आज्ञापालन आदिके द्वारा सदा तीनों वर्णोके पास रहकर उनकी सेवा करे

Kṛpa said: “Let the Vaiśya, having acquired wealth, arrange for the Veda-enjoined rites to be performed through Brahmins. Let the Śūdra practice constant service toward the three higher social orders. Adopting the ‘vaitasī’ mode of conduct—pliant and humble like a cane—he should, by acts such as respectful salutation and disciplined obedience, remain near them and serve them continually.”

Verse 7

वर्तमाना यथाशास्त्र प्राप्प चापि महीमिमाम्‌ । सत्कुर्वन्ति महाभागा गुरून्‌ सुविगुणानपि,महान्‌ सौभाग्यशाली श्रेष्ठ पुरुष शास्त्रकी आज्ञाके अनुसार बर्ताव करते हुए न्यायसे इस पृथ्वीको प्राप्त करके भी अत्यन्त गुणहीन गुरुजनोंका भी सत्कार करते हैं (और यहाँ अन्यायसे राज्य लेकर गुणवान्‌ गुरुजनोंका भी तिरस्कार हो रहा है)

Kṛpa said: “Noble and fortunate men, acting by the injunctions of the śāstras, even after gaining sovereignty over this earth by rightful means, still honor their teachers—though those teachers be without merit. But here, a kingdom won by injustice has brought contempt even upon worthy elders.”

Verse 8

प्राप्य द्यूतिन को राज्यं क्षत्रियस्तोष्टमर्हति । तथा नृशंसरूपो<यं धार्त॑राष्ट्रश्न निर्धण:,भला जुएसे राज्य पाकर कौन क्षत्रिय संतुष्ट हो सकता है? परंतु इस धुृतराष्ट्रपुत्र दुर्योधनको इसीमें संतोष है; क्योंकि यह क्रूर और निर्दयी है

Kṛpa said: “Having won a kingdom through gambling, what kṣatriya could ever be satisfied? Yet this son of Dhṛtarāṣṭra is content with just that—for his nature is cruel, pitiless, and base.”

Verse 9

तथाधिगगम्य वित्तानि को विकत्थेद्‌ विचक्षण: । निकृत्या वज्चनायोगैश्वरन्‌ वैतंसिको यथा,जैसे व्याध शठता और छल-कपटसे भरे हुए उपायोंद्वारा जीवननिर्वाह करता है, उसी प्रकार कपटपूर्ण वृत्तिसे धन पाकर कौन बुद्धिमान्‌ पुरुष अपने ही मुँह अपनी बड़ाई करेगा?

Having obtained wealth in such a manner, what discerning man would boast? Just as a fowler lives by deceit and contrived tricks of cheating, so too—if one gains riches through a fraudulent way of life—who among the wise would praise himself with his own mouth?

Verse 10

कतमद्‌ द्वैरथं युद्ध यत्राजैषीर्धनंजयम्‌ । नकुलं सहदेवं वा धन येषां त्वया हृतम्‌,राजा दुर्योधन! तुमने जिन पाण्डवोंका धन कपटद्यूतके द्वारा हर लिया है, उनमेंसे धनंजय, नकुल या सहदेव किसको कब युद्धमें हराया है? वह कौन-सा द्वन्दयुद्ध हुआ था, जिसमें तुमने अर्जुन आदिमेंसे किसीको जीता हो?

Kripa said: “Which duel in battle was it in which you defeated Dhanañjaya? Or Nakula, or Sahadeva? You seized the wealth of those Pāṇḍavas through deceitful gambling; tell me, O King Duryodhana—when did you ever conquer any of them in fair combat?”

Verse 11

युधिष्ठिरो जित: कस्मिन्‌ भीमश्च बलिनां वर: । इन्द्रप्रस्थं त्वया कस्मिन्‌ संग्रामे निर्जितं पुरा,धर्मराज युधिष्ठिर अथवा बलवानोंमें श्रेष्ठ भीमसेन तुम्हारे द्वारा किस युद्धमें परास्त किये गये हैं? आज जिस इन्द्रप्रस्थपर तुम्हारा अधिकार है, उसे पहले तुमने किस युद्धमें जीता था?

Kṛpa said: “In what battle did you defeat Yudhiṣṭhira, the King of Dharma? Or Bhīma, foremost among the mighty? And Indraprastha, which you now hold—by what war did you ever win it in days past?”

Verse 12

तथैव कतमद्‌ युद्ध यस्मिन्‌ कृष्णा जिता त्वया । एकवस्त्रा सभां नीता दुष्टकर्मन्‌ रजस्वला,दुष्ट कर्म करनेवाले पापी! बताओ तो, कौन-सा ऐसा युद्ध हुआ था, जिसमें तुमने द्रौपदीको जीत लिया हो? तुमलोग तो अकारण ही एक वस्त्र धारण करनेवाली बेचारी द्रौपदीको रजस्वलावस्थामें राजसभाके भीतर घसीट लाये थे

Kṛpa said: “Tell me then—what battle was it in which you claim to have ‘won’ Kṛṣṇā (Draupadī)? You wicked-doer! Instead, you dragged into the royal assembly a helpless woman wearing only a single garment, and that too while she was in her menstrual period.”

Verse 13

मूलमेषां महत्‌ कृत्तं सारार्थी चन्दनं यथा । कर्म कारयिथा: सूत तत्र कि विदुरो5ब्रवीत्‌,सूतपुत्र! जैसे धनकी इच्छा रखनेवाला मनुष्य चन्दनकी लकड़ी काटता है, उसी प्रकार तुमने और दुर्योधनने कपट-द्यूत और द्रौपदीके अपमानद्वारा इन पाण्डवोंका मूलोच्छेद किया। जिस समय तुमलोगोंने पाण्डवोंको कर्मकार (दास) बनाया था, उस दिन वहाँ महात्मा विदुरने क्या कहा था; (उन्होंने जूएको कुरुकुलके संहारका कारण बताया था,) याद है न?

Kṛpa said: “You have cut down the very root of these men, just as one who seeks the heartwood cuts sandalwood. O Sūta, when you made the Pāṇḍavas into forced laborers through that deceitful dice-game and the humiliation of Draupadī, what did the noble Vidura say there? Do you remember—how he warned that the gambling would become the cause of the Kuru clan’s destruction?”

Verse 14

यथाशक्ति मनुष्याणां शममालक्षयामहे । अन्येषामपि सत्त्वानामपि कीटपिपीलिकै: । द्रौपद्या: सम्परिकलेशं न क्षन्तुं पाण्डवो5हति,हम देखते हैं, मनुष्य हों या अन्य जीव-जन्तु अथवा कीड़े-मकोड़े आदि ही क्‍यों न हों, सबमें अपनी-अपनी शक्तिके अनुसार सहनशीलताकी एक सीमा होती है। द्रौपदीको जो वष्ट दिये गये हैं, उन्हें पाण्डुपुत्र अर्जुन कभी क्षमा नहीं कर सकते

Kṛpa said: “We observe that, in accordance with their capacity, human beings have a limit to how much they can endure; and so too do other living creatures—even tiny insects and ants. The grievous affliction inflicted upon Draupadī is not something the Pāṇḍava (Arjuna) can forgive.”

Verse 15

क्षयाय धार्रराष्ट्राणां प्रादुर्भूतोी धनंजय: । त्वं पुन: पण्डितो भूत्वा वाचं वक्तुमिहेच्छसि

Kṛpa said: “For the destruction of the Dhṛtarāṣṭras, Dhanaṃjaya (Arjuna) has manifested here. And yet you, pretending to be wise, still wish to speak words in this assembly.”

Verse 16

धृतराष्ट्रके पुत्रोंका संहार करनेके लिये ही धनंजय प्रकट हुए हैं और एक तुम हो, जो यहाँ पण्डित बनकर बड़ी-बड़ी बातें बनाना चाहते हो,वैरान्तकरणो जिष्णुर्न नः शेषं करिष्यति क्या वैरका बदला चुकानेवाले अर्जुन हमलोगोंका संहार नहीं कर डालेंगे?

Kripa said: “Dhanañjaya has revealed himself only to bring about the destruction of Dhṛtarāṣṭra’s sons. And you—here you sit, posturing as a sage and spinning lofty words. Will not Jiṣṇu, the avenger who ends enmity, leave none of us remaining? Will Arjuna, intent on repaying hostility, not wipe us out?”

Verse 17

नैष देवान्‌ न गन्धर्वान्‌ नासुरान्‌ न च राक्षसान्‌ | भयादिह न मुध्येत कुन्तीपुत्रो धनंजय:,यह कभी सम्भव नहीं है कि कुन्तीनन्दन अर्जुन भयके कारण देवता, गन्धर्व, असुर तथा राक्षसोंसे भी युद्ध न करें

Kripa said: “It is not possible that Dhanañjaya, the son of Kuntī, would lose his composure here out of fear and refuse to fight—even against gods, Gandharvas, Asuras, or Rākṣasas.” In context, the statement affirms Arjuna’s steadfast courage and warrior-dharma: fear does not govern his conduct, and his resolve remains firm even before superhuman opponents.

Verse 18

यं यमेषो5तिसंक्रुद्धः संग्रामे निपतिष्यति । वृक्ष गरुत्मान्‌ वेगेन विनिहत्य तमेष्यति,जैसे गरुड़ जिस-जिस वृक्षपर पैर रखते हैं, अपने वेगसे उसे गिराकर चले जाते हैं, उसी प्रकार अर्जुन अत्यन्त क्रोधमें भरकर संग्रामभूमिमें जिस-जिस महारथीपर आक्रमण करेंगे, उसे नष्ट करके ही आगे बढ़ेंगे

Kripa said: “Whomever that Yameṣa—Arjuna—furiously charges upon in battle, he will strike down with sheer speed and move on. Just as Garuḍa, alighting on a tree, breaks it by his momentum and then flies onward, so will Arjuna, inflamed with wrath, destroy each great chariot-warrior he assails and advance without pause.”

Verse 19

त्वत्तो विशिष्ट वीयेंण धनुष्यमरराट्समम्‌ | वासुदेवसमं युद्धे तं॑ पार्थ को न पूजयेत्‌,कर्ण! अर्जुन पराक्रममें तुमसे बहुत बढ़े-चढ़े हैं, धनुष चलानेमें तो वे देवराज इन्द्रके तुल्य हैं और युद्धकी कलामें साक्षात्‌ वसुदेवनन्दन श्रीकृष्णके समान हैं; ऐसे कुन्तीपुत्रकी कौन प्रशंसा नहीं करेगा?

Kṛpa said: “O Karṇa, Arjuna surpasses you in prowess. In the use of the bow he is comparable to the king of the gods, Indra; and in the art of warfare he is like Vāsudeva (Kṛṣṇa) himself. Who, then, would not honor and praise that son of Pṛthā?”

Verse 20

देवं दैवेन युध्येत मानुषेण च मानुषम्‌ । अस्त्रं हास्त्रेण यो हन्यात्‌ कोर््डर्जुनेन सम: पुमान्‌,जो देवताओंके साथ देवोचित ढंगसे और मनुष्योंके साथ मानवोचित प्रणालीसे युद्ध करते हैं और प्रत्येक अस्त्रको उसके विरोधी अस्त्रद्वारा नष्ट कर सकते हैं, उन कुन्तीनन्दन धनंजयकी समानता करनेवाला कौन पुरुष है?

Kripa said: “Let a god be fought with by divine means, and a man by human means. Who is the man equal to Arjuna—he who can counter and destroy each weapon with its opposing weapon?”

Verse 21

पुत्रादनन्तरं शिष्य इति धर्मविदो विदु: । एतेनापि निमित्तेन प्रियो द्रोणस्य पाण्डव:,धर्मज्ञ पुरुष ऐसा मानते हैं कि गुरुको पुत्रके बाद शिष्य ही प्रिय होता है, इस कारणसे भी पाण्डुनन्दन अर्जुन आचार्य द्रोणको प्रिय हैं [अतः वे उनकी प्रशंसा क्‍यों न करें?]

Kṛpa said: “Those who know dharma hold that, after one’s own son, a disciple is dearest. For this reason as well, the Pāṇḍava (Arjuna) is dear to Droṇa—hence it is only fitting that Droṇa should praise him.”

Verse 22

यथा त्वमकरोर््यूतमिन्द्रप्रस्थं यथा55हर: । यथा<5<नैषी: सभां कृष्णां तथा युध्यस्व पाण्डवम्‌,दुर्योधन! जैसे तुमलोगोंने जूएका खेल किया, जिस तरह इन्द्रप्रस्थके राज्यका अपहरण किया और जिस प्रकार भरी सभामें द्रौपदीको घसीट ले गये, उसी प्रकार पाण्डुनन्दन अर्जुनसे युद्ध भी करो। [जब उन अन्यायोंके समय तुम्हें हमारे सहयोगकी आवश्यकता नहीं जान पड़ी, तब इस युद्धमें भी सहयोगकी आशा न रखो]

Kṛpa said: “Just as you arranged the dice-game, just as you seized Indraprastha, and just as you dragged Kṛṣṇā (Draupadī) into the assembly hall—so too, Duryodhana, fight the son of Pāṇḍu (Arjuna) in that same spirit. When you did those unrighteous deeds you did not feel any need for our support; therefore, do not now look to us for help in this battle.”

Verse 23

अयं ते मातुल: प्राज्ञ: क्षत्रधर्मस्य कोविद: | दुर्यूतदेवी गान्धार: शकुनिर्युध्यतामिह,ये तुम्हारे मामा शकुनि बड़े बुद्धिमान्‌ और क्षत्रियधर्मके महापण्डित हैं। छलपूर्वक जूआ खेलनेवाले ये गान्धारदेशके नरेश शकुनि ही यहाँ युद्ध करें

Kṛpa said: “Here is your maternal uncle Śakuni—wise and well-versed in the duties of the kṣatriya. Let this king of Gandhāra, famed for deceitful skill at dice, be the one to fight here.”

Verse 24

नाक्षान्‌ क्षिपति गाण्डीवं न कृतं द्वापरं न च । ज्वलतो निशितान्‌ बाणांस्तांस्तान्‌ क्षिपति गाण्डिवम्‌,गाण्डीव धनुष कृतयुग, द्वापर और त्रेता नामक पासे नहीं फेंकता है, वह तो लगातार तीखे और प्रज्वलित बाणोंकी वर्षा करता है

Kṛpa said: “That Gāṇḍīva does not cast dice—neither the Kṛta nor the Dvāpara. Instead, it keeps sending forth, again and again, showers of sharp, blazing arrows.”

Verse 25

न हि गाण्डीवनिर्मुक्ता गार्ध्रपक्षा: सुतेजना: । नान्तरेष्ववतिष्ठन्ते गिरीणामपि दारणा:,गाण्डीवसे छूटे हुए गीधके पंखवाले तीखे बाण पर्वतोंको भी विदीर्ण करनेवाले हैं। वे शत्रुकी छातीमें घुसे बिना नहीं रहते

Kṛpa said: “For the razor-bright arrows released from the Gāṇḍīva—feathered with vulture-wings—do not halt midway. They lodge only after piercing the enemy’s body; indeed, they are capable of rending even mountains.”

Verse 26

अन्तकः पवनो मृत्युस्तथाग्निर्वडवामुख: । कुर्युरेते क्वचिच्छेषं न तु क्रुद्धो धनंजय:,यमराज, वायु, मृत्यु और बड़वानल--ये चाहे जड़-मूलसे नष्ट न करें, कुछ बाकी छोड़ दें, परंतु अर्जुन कुपित होनेपर कुछ भी नहीं छोड़ेंगे

Kṛpa said: “Antaka (Yama), the wind, Death, and even fire with the mare’s-mouth blaze may sometimes leave something remaining; but Dhanañjaya (Arjuna), when angered, leaves nothing at all.”

Verse 27

यथा सभायां दूत॑ त्वं मातुलेन सहाकरो: । तथा युध्यस्व संग्रामे सौबलेन सुरक्षित:,राजन! जैसे राजसभामें तुमने मामाके साथ जूएका खेल किया है, उसी प्रकार इस संग्रामभूमिमें भी तुम उन्हीं मामा शकुनिसे सुरक्षित होकर युद्ध करो। (किसी दूसरेसे सहयोगकी आशा न रखो)

Kṛpa said: “Just as, in the royal assembly, you played the dice with your maternal uncle, so too fight now on the battlefield—protected by that Saubala (Śakuni). Do not look to anyone else for support.”

Verse 28

युध्यन्तां कामतो योधा नाहं योत्स्ये धनंजयम्‌ । मत्स्यो हास्माभिरायो ध्यो यद्यागच्छेद्‌ गवां पदम्‌,अथवा अन्य योद्धाओंकी इच्छा हो, तो वे युद्ध कर सकते हैं, किंतु मैं अर्जुनके साथ नहीं लड़ूँगा। हमें तो मत्स्यनरेशसे युद्ध करना है। यदि वे इस गोष्ठपर आ जाय॑ँ, तो मैं उनके साथ युद्ध कर सकता हूँ

Kripa said: “Let the warriors fight if they wish; I will not engage Dhanañjaya (Arjuna) in battle. Our quarrel is with the king of Matsya. If he comes to the cattle-station (the cow-pen/encampment), then I can fight him—or anyone else.”

Verse 50

इति श्रीमहाभारते विराटपर्वणि गोहरणपर्वणि उत्तरगाग्रहे द्रौणिवाक्यं नाम पज्चाशत्तमोडथ्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत विराटपर्वके अन्तर्गत गोहरणपर्वमें उत्तरयोग्रहके समय अश्वत्थामावाक्यविषयक पचासवाँ अध्याय पूरा हुआ

Thus ends the fiftieth chapter of the Virāṭa Parva of the Śrī Mahābhārata, within the section on the cattle-raid, at the time of Uttara’s taking the lead—entitled “The Speech of Drauṇi (Aśvatthāmā).”