Adhyaya 48: The Kalki Dvādaśī Observance and the Episode of King Viśāla

Verse 1

दुर्वासा उवाच । तद्वद् भाद्रपदे मासि शुक्लपक्षे तु द्वादशीम् । सङ्कल्प्य विधिना देवं अर्च्छयेत् परमेश्वरम् ॥ ४८.१ ॥

Durvāsā sprach: „Ebenso soll man im Monat Bhādrapada, am Dvādaśī der hellen Monatshälfte, nachdem man die Sankalpa (rituelle Willenssetzung) gefasst hat, den höchsten Herrn — Parameśvara — nach der vorgeschriebenen Ordnung verehren.“

Verse 2

नमोऽस्तु कल्किने पादौ हृषीकेशाय वै कटिम् । म्लेच्छविध्वंसनायेति जगन्मूर्त्ते तथोदरम् ॥ ४८.२ ॥

Ehrerbietung sei Kalkin—seinen Füßen; Hṛṣīkeśa—seiner Hüfte; dem „Vernichter der Mlecchas“; und ebenso dem Bauch dessen, dessen Gestalt das ganze Universum ist.

Verse 3

शितिकण्ठाय कण्ठं तु खड्गपाणेति वै भुजौ । चतुर्भुजायेति हस्तौ विश्वमूर्त्ते तथा शिरः ॥ ४८.३ ॥

Der Hals sei als „für Śitikaṇṭha“ zu bezeichnen; die Arme wahrlich als „die des Khaḍgapāṇi (Schwertträgers)“; die Hände als „die des Vierarmigen“; und ebenso der Kopf als „des Viśvamūrti, des Allgestaltigen“.

Verse 4

एवमभ्यर्च्य मेधावी प्राग्वत् तस्याग्रतो घटम् । विन्यसेत् कल्किनं देवं सौवर्णं तत्र कारयेत् ॥ ४८.४ ॥

Nachdem er so verehrt hat, soll der Einsichtige, wie zuvor, einen Wasserkrug davor aufstellen; dort soll er den Gott Kalkin einsetzen und dort ein goldenes Bildnis von ihm anfertigen lassen.

Verse 5

सितवस्त्रयुगच्छन्नं गन्धपुष्पोपशोभितम् । कृत्वा प्रभाते विप्राय प्रदेयं शास्त्रवित्तमे । एवं कृते भवेद्यस्तु तन्निबोध महामुने ॥ ४८.५ ॥

Nachdem man es bereitet, mit einem Paar weißer Gewänder bedeckt und mit Duftstoffen und Blumen geschmückt hat, soll es im Morgengrauen einem in den Śāstras kundigen Brāhmaṇa gegeben werden. Welches Ergebnis daraus erwächst, wenn man so handelt—höre es, o großer Weiser.

Verse 6

पूर्वं राजा विशालोऽभूत् काश्यां पुर्यां महाबलः । गोत्रजैर्हृतराज्योऽसौ गन्धमादनमाविशत् ॥ ४८.६ ॥

Einst gab es in der Stadt Kāśī einen sehr mächtigen König namens Viśāla. Von Angehörigen seines eigenen Geschlechts um sein Königtum gebracht, begab er sich nach Gandhamādana.

Verse 7

तस्य द्रोण्यां महाराज बदरीं प्राप्य शोभनाम् । हृतराज्यो विशेषेण गतश्रीको नरोत्तमः ॥ ४८.७ ॥

O großer König, als er in jenem Tal das herrliche Badarī erreichte, kam der Beste der Menschen—seines Reiches beraubt und insbesondere seiner früheren Pracht und Wohlfahrt entkleidet—dorthin.

Verse 8

कदाचिदागतौ तत्र पुराणावृषिसत्तमौ । नरनारायणौ देवौ सर्वदेवनमस्कृतौ ॥ ४८.८ ॥

Einst kamen dort die beiden erhabensten uralten Weisen an—Nara und Nārāyaṇa—göttliche Wesen, von allen Göttern verehrt.

Verse 9

तौ दृष्ट्वा तत्र राजानं पूर्वागतमरिंदमौ । ध्यायन्तं परमं ब्रह्म विष्ण्वाख्यं परमं पदम् ॥ ४८.९ ॥

Als sie dort den zuvor eingetroffenen König erblickten, sahen die beiden Bezwinger der Feinde ihn, wie er über das höchste Brahman meditierte, die erhabenste Wohnstatt, die Viṣṇu genannt wird.

Verse 10

तौ प्रीतावूचतुस् तं तु राजानं क्षीणकल्मषम् । वरं वृणीष्व राजेन्द्र वरदौ स्वस्तवागतौ ॥ ४८.१० ॥

Erfreut sprachen die beiden zu dem König, dessen Makel erschöpft waren: „O Herr der Könige, wähle eine Gabe. Wir sind wohlbehalten gekommen, und wir sind Spender von Gnaden.“

Verse 11

राजोवाच । भवन्तौ कौ न जानामि कस्य गृह्णाम्यहं वरम् । आराधयामि यत् तस्माद् वरमिच्छामि शोभनम् ॥ ४८.११ ॥

Der König sprach: „Ich weiß nicht, wer ihr beide seid; von wem soll ich eine Gabe annehmen? Da ich Den verehre, Den ich anbete, begehre ich daher eine glückverheißende Gabe.“

Verse 12

एवमुक्तौ तु तौ राज्ञा कामाराधयसे प्रभो । कं वा वरं वृणुष्व त्वं कथयस्व कुतूहलात् ॥ ४८.१२ ॥

Nachdem der König die beiden so angesprochen hatte, sagte er: „O Herr, erweise meinem Anliegen nach deinem Willen Gnade. Wähle den Segen (vara), den du begehrst, und teile ihn mir aus Neugier mit.“

Verse 13

एवमुक्तस्ततो राजा विष्णुमाराधयाम्यहम् । कथयित्वा स्थितस्तूष्णीं ततस्तावूचतुः पुनः ॥ ४८.१३ ॥

So angesprochen sagte der König: „Ich werde Viṣṇu verehren.“ Nachdem er dies gesagt hatte, schwieg er; dann sprachen jene beiden erneut.

Verse 14

राजन् तस्यैव देवस्य प्रसादादावयोर् वरः । दातव्यस् ते वरं ब्रूहि कस् ते मनसि वर्तते ॥ ४८.१४ ॥

„O König, durch die Gnade eben dieser Gottheit ist es uns beiden bestimmt, dir einen Segen zu gewähren. Sprich: nenne den Segen; was weilt in deinem Sinn?“

Verse 15

राजोवाच । यथा यज्ञेश्वरं देवं यज्ञैर्विविधदक्षिणैः । यष्टुं समर्थता मे स्यात् तथा मे ददतां वरम् ॥ ४८.१५ ॥

Der König sprach: „Gewährt mir einen Segen, damit ich die Fähigkeit erlange, den göttlichen Herrn des Opfers (Yajñeśvara) durch Opferhandlungen zu verehren, begleitet von vielfältigen Ehrengaben (dakṣiṇā).“

Verse 16

नर उवाच । स्वयं नारायणो देवो लोकमार्गप्रदर्शकः । मया सह तपः कुर्याद् बदर्यां लोकभावनः ॥ ४८.१६ ॥

Nara sprach: „Möge Nārāyaṇa selbst — der Göttliche, der den Weg der Welt offenbart — mit mir in Badarī Askese (tapas) üben, er, der die Welten erhält und ihnen Wohlergehen schenkt.“

Verse 17

अयं मत्स्योऽभवत् पूर्वं पुनः कूर्मस्वरूपवान् । वराहश्चाभवद् देवो नरसिंहस्ततोऽभवत् ॥ ४८.१७ ॥

Einst wurde Er zu Matsya, dem Fisch; und wiederum nahm Er die Gestalt Kūrmas, der Schildkröte, an. Der Gott wurde auch zu Varāha, dem Eber; danach wurde Er zu Narasiṁha, dem Menschen-Löwen.

Verse 18

वामनस्तु ततो जातो जामदग्न्यो महाबलः । पुनर्दाशरथिर्भूत्वा वासुदेवः पुनर्बभौ ॥ ४८.१८ ॥

Dann wurde Vāmana geboren; danach der überaus mächtige Jāmadagnya (Paraśurāma). Wiederum, als Sohn Daśarathas (Rāma) geworden, offenbarte sich Vāsudeva abermals.

Verse 19

बुद्धो भूत्वा जनं ह्येष मोहयामास पार्थिव । सपत्नान् दस्यवो म्लेच्छान् पुनर्हत्वा महीमिमाम् । प्रकृतिस्थां चकारायं स एष भगवान् हरिः ॥ ४८.१९ ॥

O König, als er Buddha wurde, brachte er die Menschen wahrlich in Verblendung. Dann, nachdem er erneut die Widersacher — Räuber und Mlecchas — erschlagen hatte, stellte er diese Erde in eine gefestigte, ihrer Natur gemäße Ordnung zurück. Dieser ist wahrhaft Bhagavān Hari.

Verse 20

पूज्यते मत्स्यरूपेण सर्वज्ञत्वमभीप्सुभिः । स्ववंशोद्धरणार्थाय कूर्मरूपी तु पूज्यते ॥ ४८.२० ॥

Von denen, die Allwissenheit erstreben, wird Er in der Gestalt Matsyas, des Fisches, verehrt; und zum Zweck, die eigene Linie zu retten und zu bewahren, wird Er in der Gestalt Kūrmas, der Schildkröte, verehrt.

Verse 21

भवोदधिनिमग्नेन वाराहः पूज्यते हरिः । नारसिंहेन रूपेण तद्वत् पापभयाद् नरैः ॥ ४८.२१ ॥

Wer im Ozean des weltlichen Werdens (Saṁsāra) versunken ist, soll Hari in der Gestalt Varāhas verehren; ebenso sollen Menschen, die von der Furcht vor Sünde bedrängt sind, Ihn in der Gestalt Narasiṁhas verehren.

Verse 22

वामनं मोहनाशाय वित्तार्थे जगदग्निजम् । क्रूरशत्रुविनाशाय यजेद् दाशरथिं बुधः ॥ ४८.२२ ॥

Zur Beseitigung der Verblendung soll der Weise Vāmana verehren; zum Erlangen von Reichtum (verehrt er) Jagadagnija; und zur Vernichtung grausamer Feinde soll der Weise Dāśarathi (Rāma) verehren.

Verse 23

बालकृष्णौ यजेद् धीमान् पुत्रकामो न संशयः । रूपकामो यजेद् बुद्धं कल्किनं शत्रुघातने ॥ ४८.२३ ॥

Der Verständige, der einen Sohn begehrt, soll ohne Zweifel Bāla-Kṛṣṇa verehren. Wer Schönheit begehrt, soll den Buddha verehren; und zur Erschlagung der Feinde (verehrt man) Kalkin.

Verse 24

एवमुक्त्वा नरस्तस्य इमामेवाब्रवीन् मुनिः । द्वादशीं कृतवान् सोऽपि चक्रवर्ती बभूव ह । तस्यैव नाम्ना बदरी विशालाख्या अभवन् मुने ॥ ४८.२४ ॥

Nachdem er so gesprochen hatte, gab Nara ihm eben diese Aussage weiter; und auch er, nachdem er die Observanz der Dvādaśī eingesetzt hatte, wurde wahrlich ein Cakravartin (Weltenherrscher). Und nach seinem eigenen Namen, o Muni, wurde der Ort Badarī „Viśālā“ genannt.

Verse 25

इह जन्मनि राजा असौ राज्यं कृत्वा इयाद् वनम् । यज्ञैश्च विविधैरिष्ट्वा परं निर्वाणमाप्तवान् ॥ ४८.२५ ॥

In eben diesem Leben ging jener König, nachdem er die Herrschaft ausgeübt hatte, in den Wald; und nachdem er vielfältige Opfer (yajñas) dargebracht hatte, erlangte er das höchste Nirvāṇa, die endgültige Befreiung.