Adhyaya 47: The Rite of Śrāvaṇa Bright-Fortnight Dvādaśī (Dāmodara Worship) and the Exemplum of King Nṛga

Verse 1

दुर्वासा उवाच । श्रावणस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी । अर्चयेत् परमं देवं गन्धपुष्पैर्जनार्नम् ॥ ४७.१ ॥

Durvāsā sprach: „Am Dvādaśī, dem zwölften Mondtag der hellen Monatshälfte im Monat Śrāvaṇa, soll man die höchste Gottheit mit duftenden Substanzen und Blumen verehren und ihn als Janārṇa anrufen.“

Verse 2

दामोदराय पादौ तु हृषीकेशाय वै कटिम् । सनातनेति जठरमुरः श्रीवत्सधारिणे ॥ ४७.२ ॥

„(Man weihe/darbiete) die Füße dem Dāmodara; die Hüfte wahrlich dem Hṛṣīkeśa; den Bauch mit der Formel ‚Sanātana‘; und die Brust dem Träger des Śrīvatsa-Zeichens.“

Verse 3

चक्रपाणयेति भुजौ कण्ठं च हरये तथा । मुञ्जकेशाय च शिरो भद्रायेति शिखां तथा ॥ ४७.३ ॥

Beim Rezitieren „für Cakrapāṇi“ soll man es den beiden Armen zuweisen; ebenso den Hals dem Hari. Das Haupt [weist man] Muñjakeśa zu; und gleicherweise die Śikhā (den Scheitelzopf) der Bhadrā.

Verse 4

एवं सम्पूज्य संस्थाप्य कुम्भं पूर्ववदेव तु । विन्यस्य वस्त्रयुग्मं तु तस्योपरि ततो न्यसेत् ॥ ४७.४ ॥

So soll man, nachdem man ordnungsgemäß verehrt und den Ritualkrug (kumbha) genau wie zuvor aufgestellt hat, ein Paar Tücher darauflegen und dann (dies) oben auf jenen (kumbha) setzen.

Verse 5

काञ्चनं देवदेवं तु दामोदरसनामकम् । तमभ्यर्च्य विधानॆन गन्धपुष्पादिभिः क्रमात् ॥ ४७.५ ॥

Dann soll man nach der vorgeschriebenen Ordnung den goldenen „Gott der Götter“, mit Namen Dāmodara, mit Düften, Blumen und weiteren Gaben der Reihe nach verehren.

Verse 6

प्राग्वत् तं ब्राह्मणे दद्याद् वेदवेदाङ्गपारगे । एवं नियमयुक्तस्य प्रभावं तच्छृणुष्व मे ॥ ४७.६ ॥

Wie zuvor soll man dies einem Brāhmaṇa geben, der im Veda und in den Vedāṅga bewandert ist. So höre von mir die Wirkkraft dessen, der mit disziplinierten Observanzen ausgestattet ist.

Verse 7

एष ते विधिरुद्दिष्टः श्रावणे मासि वै विभो । एतस्याश्च प्रभावं यत् शृणु पापप्रणाशनम् ॥ ४७.७ ॥

O Mächtiger, dieses Verfahren ist dir im Monat Śrāvaṇa dargelegt worden. Nun höre seine Wirkkraft — eine Darlegung, die Sünde und Verfehlung vernichtet.

Verse 8

पुरा कृतयुगे राजा नृगो नाम महाबलः । बभ्राम स वनं घोरं मृगयासक्तमानसः ॥ ४७.८ ॥

Einst, im Kṛta-Yuga, gab es einen König namens Nṛga, von großer Kraft. Mit dem Geist an die Jagd gebunden, irrte er in einen schrecklichen Wald.

Verse 9

स कदाचित् तुरङ्गेण हृतो दूरं महद्वनम् । व्याघ्रसिंहगजाकीर्णं दस्युसर्पनिषेवितम् ॥ ४७.९ ॥

Eines Tages trug ihn sein Pferd weit fort in einen großen Wald, erfüllt von Tigern, Löwen und Elefanten, und aufgesucht von Räubern und Schlangen.

Verse 10

एकाकी तत्र राजा तु अश्वं मुच्य तरोरधः । स्वयं कुशमथास्तीर्य सुप्तो दुःखसमन्वितः ॥ ४७.१० ॥

Dort ließ der König, ganz allein, sein Pferd unter einem Baum frei; dann breitete er selbst Kuśa-Gras aus und legte sich, von Kummer beschwert, zum Schlafen nieder.

Verse 11

तावत् तत्रैव लुब्धानां सहस्राणि चतुर्दश । आगतानि मृगान् हन्तुं रात्रौ राज्ञः समन्ततः ॥ ४७.११ ॥

Da, eben dort, kamen in der Nacht vierzehntausend Jäger herbei, umringten den König von allen Seiten und waren darauf aus, Hirsche zu töten.

Verse 12

तत्रापश्यन्त ते सुप्तं हेमरत्नविभूषितम् । नृगं राजानमत्युग्रं श्रिया परमया युतम् ॥ ४७.१२ ॥

Dort sahen sie König Nṛga schlafend, geschmückt mit Gold und Edelsteinen—überaus ehrfurchtgebietend und von höchster Pracht erfüllt.

Verse 13

ते गत्वा त्वरितं व्याधाः स्वभर्त्रे संन्यवेदयन् । सोऽपि रत्नसुवर्णार्थं राजानं हन्तुमुद्यतः ॥ ४७.१३ ॥

Die Jäger gingen eilends hin und meldeten es ihrem Anführer; und auch er brach, um der Edelsteine und des Goldes willen, mit der Absicht auf, den König zu töten.

Verse 14

तुरगस्य च हेतोस्तु निस्त्रिंशा वनचारिणः । राजानं सुप्तमासाद्य निगृहीतुं प्रचक्रमुः ॥ ४७.१४ ॥

Doch um des Pferdes willen kamen die Waldbewohner, das Schwert in der Hand, zum schlafenden König und begannen, ihn zu ergreifen.

Verse 15

तावद् राज्ञः शरीरात् तु श्वेताभरणभूषिता । नारी काचित् समुत्तस्थौ स्त्रक्चन्दनविभूषिता । उत्थाय चक्रमादाय ते म्लेच्छा विनिपातिताः ॥ ४७.१५ ॥

Da erhob sich aus dem Körper des Königs eine Frau, geschmückt mit weißen Zieraten und geziert mit Girlanden und Sandelpaste. Sie stand auf, ergriff den Diskus und streckte jene Mlecchas nieder.

Verse 16

दस्यून् निहत्य सा देवी तस्य राज्ञस्तनुं पुनः । प्रविशन्त्याशु राजा अपि प्रतिबुद्धोऽथ दृष्टवान् । म्लेच्छांस्तु निहतान् दृष्ट्वा सा स्वमूर्त्तिलयं गता ॥ ४७.१६ ॥

Nachdem sie die Räuber erschlagen hatte, trat jene Göttin wieder in den Leib des Königs ein. Auch der König erwachte sogleich und sah; und als er die Mlecchas erschlagen daliegen sah, zog sie sich zurück und löste sich wieder in ihre eigene Gestalt auf.

Verse 17

अश्वमारुह्य स पुनर्वामदेवाश्रमं ययौ । तत्रापृच्छदृषिं भक्त्या का स्त्री के ते निपातिताः । एतत्कार्यमृषे मह्यं कथयस्व प्रसीद मे ॥ ४७.१७ ॥

Er bestieg ein Pferd und begab sich erneut zur Einsiedelei Vāmadevas. Dort fragte er den Weisen in hingebungsvoller Verehrung: „Wer ist diese Frau, und wer sind jene, die niedergestreckt wurden? O ṛṣi, erkläre mir diese Begebenheit; sei mir gnädig.“

Verse 18

वामदेव उवाच । त्वमासीच्छूद्रजातीय अन्यजन्मनि पार्थिव । तत्र त्वया ब्राह्मणस्य प्रेषणं कुर्वता श्रुता । श्रावणस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी ॥ ४७.१८ ॥

Vāmadeva sprach: „O König, in einer anderen Geburt warst du von Śūdra-Herkunft. Dort, als du einen Brāhmaṇa als Boten entsandtest, hörtest du von der Dvādaśī, dem zwölften Mondtag der hellen Monatshälfte im Monat Śrāvaṇa.“

Verse 19

सविधानात् त्वया राजन् भक्त्या वै समुपोषिता । उपोषितायां तस्यां तु राज्यं लब्धं त्वयानघ ॥ ४७.१९ ॥

O König, gemäß der vorgeschriebenen Ordnung hast du jenes Fasten/Gelübde in Hingabe ordnungsgemäß eingehalten. Und als diese Observanz vollendet war, erlangtest du — o Tadelloser — das Königtum.

Verse 20

सर्वापत्सु च सा देवी भवन्तं परिरक्षति । यया विनिहताः क्रूरा म्लेच्छाः पापसमन्विताः । भवांश्च रक्षितो राजन् श्रावणद्वादशी तु सा ॥ ४७.२० ॥

Und in allen Notlagen beschützt dich jene Göttin; durch sie wurden die grausamen Mlecchas, vom Unrecht durchdrungen, vernichtet. Auch du wurdest behütet, o König; sie ist wahrlich die Śrāvaṇa-Dvādaśī (Tag/Observanz).

Verse 21

एकैव पाति चापत्सु राज्यं एकैव यच्छति । किं पुनर्द्वादशैतास्तु येनेन्द्रं न ददुः पदम् ॥ ४७.२१ ॥

Einer allein schützt das Reich in Zeiten der Not; einer allein gewährt auch seine Gaben. Um wie viel mehr also jene Zwölf — durch die selbst Indra nicht in die höchste Herrscherstellung eingesetzt wurde!