Adhyaya 170: The Birth of Gokarṇa and the Fruits of Śiva Worship (including the Śukodara Parrot Episode and Hospitality Ethics)

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ मथुरायां पुरा वृत्तं गोकर्णस्य महात्मनः ॥ वसुकर्णः पिता तस्य वैश्यो धनसमृद्धिमान्

Śrī Varāha sprach: „Wieder will ich etwas anderes darlegen; höre zu, o Vasundharā. Einst in Mathurā ereignete sich eine Begebenheit über den großherzigen Gokarṇa. Sein Vater war Vasukarṇa, ein Vaiśya, reich an Wohlstand.“

Verse 2

तस्य भार्या सुशीला तु नाम्ना गुणसमन्विता ॥ भर्त्तुः प्रियकरी साध्वी न प्रसूता वयोऽधिका

Seine Gattin, mit Namen Suśīlā, war mit Tugenden ausgestattet—dem Gatten lieb und von rechtschaffenem Wandel; doch hatte sie kein Kind geboren und war bereits von fortgeschrittenem Alter.

Verse 3

विललाप च सुश्रोणि चैकान्ते दीनमानसा ॥ सरस्वतीसङ्गमेऽथ स्त्रियो दृष्ट्वा प्रजावतिः

Und die Frau mit den schönen Hüften klagte in der Einsamkeit, mit niedergeschlagenem Herzen. Dann, am Zusammenfluss der Sarasvatī, als sie Frauen mit Kindern sah,

Verse 4

वृक्षमूले तु तत्रैव मुनिरेकोऽपि समास्थितः ॥ तस्याः विलपितं श्रुत्वा शनैः सकरुणं हृदि

Dort, am Fuße eines Baumes, saß ein einzelner Weiser. Als er ihr Klagen hörte, erfüllte sich sein Herz nach und nach mit Mitgefühl.

Verse 5

इति तस्य वचः श्रुत्वा सा स्त्री ऋषिमथाब्रवीत् ॥ सापत्यास्तु स्त्रियो दृष्ट्वा क्रीडन्त्यो बालकैः सह

Als sie seine Worte vernommen hatte, sprach die Frau zum Rishi. Da sie Frauen mit Kindern gesehen hatte, die mit ihren Kleinen spielten,

Verse 6

मम तन्नास्ति हि मुने दुर्भगायाः प्रजासुखम् ॥ उवाच मुनिशार्दूलस्तां स्त्रियं पुत्रगर्द्धिनीम्

„Für mich, o Weiser, gibt es dieses Glück, Kinder zu haben, nicht — so unglücklich bin ich.“ Da sprach der Tiger unter den Weisen zu jener Frau, die nach einem Sohn verlangte.

Verse 7

देवतायाः प्रसादेन तव पुत्रो भविष्यति ॥ शिवस्यायतनं पुण्यं गोकर्णेति च विश्रुतम्

„Durch die Gnade der Gottheit wirst du einen Sohn haben. Es gibt ein heiliges Heiligtum Śivas, berühmt unter dem Namen ‚Gokarṇa‘.“

Verse 8

जातहार्दः प्रियं चेष्टं शनैः स्त्रियमथाब्रवीत् ॥ का त्वं कस्यासि सुभगे किमर्थं रोदिषि स्वयम्

Von Zärtlichkeit ergriffen und in Güte handelnd, sprach er sanft zur Frau: „Wer bist du, Glückliche? Wessen bist du? Aus welchem Grund weinst du ganz allein?“

Verse 9

तमाराध्य देवेशं पत्या सह यशस्विनी ॥ स्नानदीपोपहारेण स्तोत्रैर्नानाविधैर्जपैः ॥

Nachdem jene ruhmreiche Frau zusammen mit ihrem Gatten den Herrn der Götter besänftigt hatte, verehrte sie Ihn durch rituelles Bad, Darbringung von Lampen und anderen Gaben sowie durch Hymnen und vielfältige Rezitationen (japa).

Verse 10

स तद्वचनमाकर्ण्य प्रीतियुक्तं सुसंयुतम् ॥ जगादोच्चैः प्रियां देवि भद्रं जातो मनोरथः ॥

Als er jene Worte vernahm, wohlgefügt und von Wohlwollen erfüllt, sprach er laut zu seiner Geliebten: „O Herrin, Heil und Segen! Das ersehnte Ziel ist in Erfüllung gegangen.“

Verse 11

ममाप्येतन्मतं देवि यदुक्तमृषिणा ततः ॥ इति प्रियां समाभाष्य प्रियया च तथाऽकरोत् ॥

„Auch dies ist meine Ansicht, o Herrin, so wie es der ṛṣi gesagt hat.“ So sprach er zu seiner Geliebten und handelte dementsprechend, gemeinsam mit ihr.

Verse 12

सरस्वत्याः संगमे तौ स्नात्वा गोकर्णमर्चतुः ॥ पुष्पदीपोपहारं तु चक्राते तौ दिने दिने ॥

Nachdem sie am Zusammenfluss der Sarasvatī gebadet hatten, verehrten beide in Gokarṇa; und Tag für Tag brachten sie Blumen- und Lampenopfer dar.

Verse 13

एवं तयोर् दशाब्दानि गतानि सुतहेतवे ॥ ततः प्रसन्नो भगवान् उमापति रुवाच ह ॥

So vergingen für die beiden, um eines Sohnes willen, zehn Jahre; dann sprach der selige Herr, Umāpati, zufrieden geworden.

Verse 14

भविष्यति युवां पुत्रो रूपवान् गुणसंयुतः ॥ सस्यसन्ततिवद्दृश्यः सन्तानो यस्य वै बहु ॥

Ihr beide werdet einen Sohn haben, schön von Gestalt und mit Tugenden ausgestattet; und seine Nachkommenschaft wird reich erscheinen wie die Folge der Ernten.

Verse 15

देवतानां प्रसादेन तदुक्तस्य भविष्यति ॥ इत्युक्तौ तौ तु देवेन स्नानं कृत्वा सरस्वतीम् ॥

Durch die Gunst der Gottheiten wird das Gesagte eintreffen. So vom Gott angesprochen, badeten die beiden daraufhin in der Sarasvatī.

Verse 16

प्रभाते देवदेवाय ददौ द्रव्यमनन्तकम् ॥ ब्राह्मणेभ्यो ददौ भोज्यं वस्त्राय बहुदक्षिणम् ॥

Bei Tagesanbruch brachte er dem Gott der Götter überreiche Gaben dar; und er gab den Brahmanen Speise, dazu Gewänder und reichliche Dakṣiṇā.

Verse 17

ततस्तस्यां सुशीलायां गर्भाधानमविन्दत ॥ ततः प्रववृधे गर्भः शुक्लपक्षे यथा शशी ॥ सुषुवे दशमे मासि पुत्रं बालं शशिप्रभम् ॥

Daraufhin trat in jener sittsamen Frau die Empfängnis ein. Dann wuchs der Keim—wie der Mond in der hellen Monatshälfte—und im zehnten Monat gebar sie einen Knaben, mondgleich strahlend.

Verse 18

गोसहस्रं तदा दत्त्वा ससुवर्णं सवस्त्रकम् ॥ बहुशः सर्ववर्णेभ्यः पुत्रजन्ममहोत्सवे ॥

Dann, beim großen Fest zur Geburt des Sohnes, schenkte er tausend Kühe—zusammen mit Gold und Gewändern—und verteilte wiederholt Gaben an Menschen aller Stände.

Verse 19

एवमन्नप्राशनं च चूडोपनयनं तथा ॥ अतःपरं च गोदानं वैवाहिकमनुत्तमम् ॥

So wurden das Erstspeiseritual (annaprāśana), die Tonsur und die Initiation (cūḍā und upanayana) vollzogen; danach folgten die Kuhgabe (godāna) und das unvergleichliche Eheritual (vaivāhika).

Verse 20

दानं तु ददतस्तस्य देवतां पूजयिष्यतः ॥ कृतानि बहुमुख्यानि मङ्गलानि यथाविधि ॥

Für ihn wurden, während er Gaben darbrachte und die Gottheit zu verehren gedachte, viele bedeutende glückverheißende Handlungen nach der vorgeschriebenen Ordnung vollzogen.

Verse 21

ततः प्रविष्टे तारुण्ये त्वप्रजं वीक्ष्य पुत्रकम् ॥ पुनर्विवाहयामास भार्याणां च चतुष्टयम् ॥

Dann, als die Jugendzeit erreicht war, und er seinen Sohn ohne Nachkommenschaft sah, ordnete er erneut Eheschließungen an und fügte eine Gruppe von vier Ehefrauen hinzu.

Verse 22

वयोरूपगुणोपेतास्तस्य भार्याः सुलोचनाः ॥ अप्रजा एव ताः सर्वा नाभवत्पुत्रिणी क्वचित् ॥

Seine Ehefrauen, schönäugig, waren mit rechtem Alter, Schönheit und Tugenden ausgestattet; doch blieben sie alle ohne Kinder, und keine wurde je Mutter.

Verse 23

प्रपामालाश्च नित्यन्नं भोजनं वर्त्तनानि च ॥ अनित्यतां ततो मत्वा चञ्चला स्थिरजीवितम् ॥

Und (er stiftete) Girlanden für öffentliche Wasserstellen, tägliche Speise, Mahlzeiten und Vorräte; dann, die Vergänglichkeit erkennend—dass das Leben wankelmütig und nicht wahrhaft beständig ist—(handelte er entsprechend).

Verse 24

विनियोगः कृतस्तेन सर्वदा सर्वकर्मसु ॥ गोकर्णस्य समीपे तु पश्चिमे चक्रपाणिनः ॥

Von ihm wurde zu allen Zeiten und bei jedem Werk eine beständige Anordnung getroffen — nahe bei Gokarṇa, westlich von Cakrapāṇi.

Verse 25

प्रासादं कारयामास पञ्चायतनकं हरेः ॥ आरामस्तत्र विस्तीर्णः पुष्पजात्यस्तथैव च ॥

Er ließ einen Tempelpalast für Hari errichten, in der Ordnung eines pañcāyatana; und dort legte er auch einen weitläufigen Garten mit mancherlei Blumen an.

Verse 26

तेनैव धर्म आरब्धः प्रजार्थो देवसेवनम् ॥ वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥

So nahm er das Dharmawerk auf: den Dienst an der Gottheit zum Wohl der Menschen — Stufenbrunnen, Brunnen, Teiche und ebenso Heiligtümer der Götter.

Verse 27

आम्रजम्बीरनारङ्गं बीजपूरः सदाडिमः ॥ प्राकारं कारयामास परिखामण्डलीयकम् ॥

Er ließ Mangobäume, Zitronatzitronen, Orangen, bījapūra und Granatbäume pflanzen; und er ließ eine Umfassungsmauer errichten, mit einem ringsum verlaufenden Graben.

Verse 28

स्नानं पूजादिकं तद्वन्मार्जनं दीपकर्म च ॥ कुर्वन्ति देवतागारे ताः सर्वाः शुभलोचनाः ॥

Baderiten, Verehrung und dergleichen, ebenso Reinigung und das Entzünden und Pflegen der Lampen — all dies verrichteten jene Frauen mit glückverheißendem Blick im Hause der Gottheit (im Tempel).

Verse 29

पतिव्रता महाभागाश्चतुरो भगिनीर्यथा ॥ नित्यकालं पतेर्वाक्ये स्थिताः कुर्वन्त्यहर्निशम्

Wie vier Schwestern von großem Glück, ihrem Gatten ergeben, blieben sie stets auf das Wort des Ehemannes bedacht und handelten bei Tag und bei Nacht.

Verse 30

मालाकारस्तथा नित्यं विटपांश्च प्रसिंचति ॥ पालयामास विधिवद्विधिदृष्टेन कर्मणा

Und der Gärtner begoss ebenso regelmäßig die Zweige und erhielt sie ordnungsgemäß, durch Arbeit, die nach der vorgeschriebenen Regel verrichtet wurde.

Verse 31

जाताः सुपुष्पवन्तश्च द्रुमाः फलसमन्विताः ॥ नित्यकालं त्वरयन्तः फलानां सुमहोत्सवम्

Die Bäume wurden reich an schönen Blüten und mit Früchten versehen, als ob sie unablässig das große Fest des Fruchttragens beschleunigten.

Verse 32

दीयते भुज्यते सर्वैर्यथा शक्रस्तथा सदा ॥ एवं तु वसतस्तस्य मथुरायां स्थितस्य च

Es wurde von allen gegeben und verzehrt — immerdar, wie im Falle Śakras (Indras). So lebte er dort, in Mathurā ansässig…

Verse 33

धनस्य संक्षयो जातः प्रत्यहं ददतः सतः ॥ शेषमात्रे धने तस्य चिन्ताभून्महती तदा

Weil er Tag für Tag gab, trat der Schwund seines Vermögens ein; und als nur noch ein Rest blieb, erhob sich damals große Sorge in ihm.

Verse 34

मातापित्रोः कुटुम्बस्य भरणीयस्य भोजनम् ॥ कथं ब्रूहि करिष्यामि महाकष्टं तु सोऽब्रवीत्

„Speise für meine Mutter und meinen Vater und für den Haushalt, den ich zu erhalten habe — wie, sag mir, soll ich das bewältigen?“ So sprach er in großer Bedrängnis.

Verse 35

इति निश्चित्य मनसा वणिग्भावं हृदि स्थिरम् ॥ कृत्वा सार्थमुपामन्त्र्य निर्गतः पूर्वमण्डलम्

So fasste er im Geist den Entschluss und befestigte im Herzen den festen Willen, Kaufmann zu werden; er stellte eine Karawane zusammen, nahm Abschied und zog in die östliche Gegend.

Verse 36

तत्र क्रीत्वा सुपण्यानि उत्तरापथगानि च ॥ यातायातं ततः कृत्वा लाभालाभविचक्षणः

Dort kaufte er kostbare Waren, auch solche, die zur nördlichen Handelsroute gehören; danach unternahm er Reisen hin und her und verstand es, Gewinn und Verlust zu unterscheiden.

Verse 37

मणिरत्नं ह्यश्वरत्नं पट्टरत्नं समर्थकम् ॥ गृहीत्वा तु समागच्छन्मथुरायां गृहं प्रति

Mit Juwelen und Edelsteinen, edlen Pferden und kostbaren, tauglichen Stoffen beladen kehrte er zurück und gelangte heim nach Mathurā.

Verse 38

एकदा सार्थसम्भारो विश्रान्तुमुपचक्रमे ॥ सानौ पर्वतसामीप्ये प्रभूतयवसोदके

Einst begann der Tross der Karawane Rast zu machen, an einem Berghang nahe dem Gebirge, wo reichlich Futtergras und Wasser vorhanden waren.

Verse 39

नद्यास्तीरे सुप्रदेशे आवासांश्च प्रचक्रिरे ॥ निवेश्य भाण्डं तत्रैव अश्वानां यवसादिकम् ॥

Am Ufer des Flusses, in einer günstigen Gegend, richteten sie ihre Lagerstätten her; und nachdem sie dort das Gepäck abgestellt hatten, ordneten sie auch Futtergras und dergleichen für die Pferde.

Verse 40

समादिश्येतिकृत्यं च भृत्यैः कतिपयैर्वृतः ॥ समारुरोह तं शैलं बहुकन्दरशोभितम् ॥

Nachdem er die notwendigen Verrichtungen angewiesen hatte und von wenigen Dienern begleitet war, bestieg er jenen Berg, der von vielen Höhlen geschmückt war.

Verse 41

क्रीडार्थं विहरंस्तत्र सोऽपश्यत् स्थानमुत्तमम् ॥ प्रसन्नसलिलोपेतं नारङ्गैस्तु विभूषितम् ॥

Als er dort zur Kurzweil umherstreifte, erblickte er einen vortrefflichen Ort, versehen mit klarem, stillem Wasser und geschmückt mit Orangenbäumen.

Verse 42

फलवन्तश्च वृक्षाश्च पुष्पाणि सुरभीणि च ॥ पाषाणसन्धौ तत्रस्थैर्मालाकारैस्तु रोपितम् ॥

Dort gab es fruchttragende Bäume und duftende Blüten; und in den Spalten zwischen den Steinen war dies von dort wohnenden Kranzbindern gepflanzt worden.

Verse 43

तत्रारुह्य दरीद्वारं यावद्दृष्टिर्निपात्यते ॥ तावदभ्यागतादीनि स्वागतादि शृणोति च ॥

Als er dort zum Eingang einer Schlucht hinaufgestiegen war, so weit sein Blick reichte, hörte er Worte wie: „Ein Gast ist gekommen“ und „Willkommen“ und dergleichen.

Verse 44

श्रुत्वापि शब्दप्रभवं किमेतदिति निश्चयम् ॥ करिष्यंस्तत्र चैका‌न्ते दृष्टः पञ्जरगः शुकः ॥

Obwohl er den Ursprung des Lautes vernommen hatte, fasste er den Entschluss: „Was ist dies?“; und als er dort an einem abgeschiedenen Ort nachforschte, sah er einen in einem Käfig gehaltenen Papagei.

Verse 45

तेनोक्तं भो इहागच्छ आतिथ्यं करवाणि ते ॥ पाद्यं गृहाण भोः पान्थ आसनं ते इदं शुभम् ॥

Der Papagei sprach: „Herr, komm hierher — ich will dir Gastfreundschaft erweisen. Nimm dieses Wasser zum Waschen der Füße, o Wanderer, und diesen glückverheißenden Sitz für dich.“

Verse 46

आगत्य पितरौ मह्यं विशेषं तौ करिष्यतः ॥ अतिथेरागतस्येह पूजाया विमुखो भवेत् ॥

„Wenn ich den Gast aufnehme, werden meine beiden Ahnen, wenn sie zu mir kommen, mir einen besonderen Segen gewähren; wer aber sich abwendet, einen hier eingetroffenen Gast zu ehren, macht sich schuldig.“

Verse 47

गृहस्थस्तस्य पितरो वसन्ति नरके ध्रुवम् ॥ पूजिते पूजिताः स्वर्गे मोदन्ते कालमक्षयम् ॥

„Bei einem solchen Hausvater wohnen seine Ahnen gewiss in der Hölle (wenn der Gast nicht geehrt wird); wird aber der Gast geehrt, so werden sie im Himmel geehrt und freuen sich eine unvergängliche Zeit.“

Verse 48

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रव्रजते यदि ॥ आत्मनो दुष्कृतं तस्मै दत्त्वा तत्सुकृतं हरेत् ॥

„Wenn ein Gast aus dem Haus eines Menschen mit enttäuschter Hoffnung fortgeht, dann überträgt jener Gastgeber ihm sein eigenes Unheilvolle und nimmt dafür das Verdienst des Gastes an sich.“

Verse 49

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूज्यो वै गृहमेधिना ।। काले प्राप्तस्त्वकाले वा यथा विष्णुस्तथैव सः

Darum soll der Hausherr den Gast mit allem Eifer ehren, ob er zur rechten Zeit oder zur Unzeit kommt; denn er ist wie Viṣṇu selbst zu betrachten.

Verse 50

एवंविधाः शुभा वाचो वैश्यो धर्मोपदेशकात् ।। श्रुत्वा शुकात्स सर्वस्मै गोकर्णो मुदितोऽब्रवीत्

Als der Vaiśya Gokarṇa solche glückverheißenden Worte von Śuka vernommen hatte, sprach er, erfreut, daraufhin zu allen Anwesenden.

Verse 51

ऋषिः कस्त्वं पुराणज्ञः किं वा देवोऽथ गुह्यकः ।। तव प्रसन्नरूपस्य यस्येयं वागमानुषी

«Wer bist du — ein Ṛṣi, ein Kenner der Purāṇas, ein Gott oder vielleicht ein Guhyaka? Denn deine Gestalt ist heiter, und deine Rede scheint über das Menschliche hinauszugehen.»

Verse 52

कस्त्वं कथय मे सत्यं उत्साहश्चातिथिप्रियः ।। धन्यः स मानुषो यस्य नित्यं सन्निहितो भवान्

«Wer bist du? Sage mir die Wahrheit. Du bist tatkräftig und liebst es, Gäste zu ehren. Gesegnet ist der Mensch, in dessen Nähe du stets verweilst.»

Verse 53

इत्युक्तः स शुकः सर्वं शशंसात्मपुराकृतम् ।। शृणु रौद्रं यथा पूर्वे मया कृतमबुद्धिना

So angesprochen, berichtete Śuka alles, was er einst getan hatte. «Höre von der schrecklichen Tat, die ich früher aus Mangel an Einsicht beging.»

Verse 54

शुकस्य विप्रियं यादृङ् महर्षेस्तु तपस्यतः ।। सुमेरोरुत्तरे पार्श्वे महर्षिगणसेविते

Wie Śuka eine Verfehlung beging und einem großen Ṛṣi, der in Askese (tapas) verweilte, Missfallen bereitete—am nördlichen Abhang des Berges Sumeru, einem von Scharen der Weisen aufgesuchten Ort—

Verse 55

ऋषयस्तत्र चाजग्मुरसितो देवलस्तदा ।। मार्कण्डेयो भरद्वाजो यवक्रीतस्ततो भृगुः

Da kamen die Ṛṣis dorthin: Asita und damals Devala; Mārkaṇḍeya, Bharadvāja, Yavakrīta und danach Bhṛgu—

Verse 56

अङ्गिरास्तैत्तिरी रैभ्यः काण्वो मेधातिथिः कृतः ।। तन्तुः सुतन्तुरादित्यो वसुमानेकतो द्वितः

Aṅgiras, Taittirī, Raibhya, Kāṇva, Medhātithi, Kṛta; Tantu, Sutantu, Āditya, Vasumān, Ekata und Dvita—

Verse 57

वामदेवश्चाश्वशिरास्त्रिशीर्षो गौतमोदरः ।। अन्ये च सिद्धा देवाश्च पन्नगा गुह्यकास्तथा

Vāmadeva, Aśvaśiras, Triśīrṣa, Gautamodara; und andere ebenfalls: Siddhas, Devas, Pannagas (schlangenartige Wesen) sowie auch Guhyakas—

Verse 58

शुकं सम्मुखयामासुः पप्रच्छुर्द्धर्मसंहिताम् ।। अहं तु वामदेवस्य शिष्यो नाम्ना शुकोदरः

Sie führten Śuka vor und befragten ihn nach dem Kompendium des Dharma. „Ich aber bin ein Schüler Vāmadevas, mit Namen Śukodara.“

Verse 59

भ्रष्टः श्रद्धान्वितो बाल्यात्सुनीत्यामग्रतश्चरन् ॥ ऊहापोहकरं प्रश्नं वारंवारं च पृष्टवान् ॥

Obwohl ich fehlging, doch seit der Kindheit von Glauben erfüllt und vor den Älteren in rechter Lebensführung wandelnd, stellte ich immer wieder eine Frage, die Streit und Gegenstreit hervorrief.

Verse 60

अन्यायवादिनं मां च गुरुर्नित्यं निषेधति ॥ गुरूणामग्रतो वाक्यं कथायां वदतां सह ॥

Mein Lehrer wies mich, der zu ungehöriger Streiterei neigte, stets zurecht und hielt mich davon ab, in Gegenwart der Älteren Worte zu äußern, während sie im Gespräch waren.

Verse 61

पूर्वपक्षाश्च सिद्धान्ताः परस्परजिगीषवः ॥ अन्तरे चान्तराक्षेपं पुनर्नैवमवोचथाः ॥

Der Gegenstandpunkt und die feststehende Schlusslehre, einander zu besiegen begehrend, schoben dazwischen immer wieder Einwürfe ein; wieder und wieder sprachen sie nicht in geordneter Weise.

Verse 62

एवं निषेधितश्चाहं गुरुणा मुनिसत्तमैः ॥ न कृतं यन्मया वाक्यं तेनाहं शपितस्तदा ॥

So wurde ich, obgleich von meinem Lehrer, dem Vorzüglichsten unter den Weisen, zurückgehalten, seiner Weisung nicht gehorsam; darum wurde ich damals verflucht.

Verse 63

शुकेन कोपाच्छापो मे दत्तोऽयं जल्पको बटुः ॥ यथानामा त्वयं पक्षी शुको भवति नान्यथा ॥

Im Zorn gab Śuka mir diesen Fluch: „Du geschwätziger Knabe — da dein Name Śuka ist, sollst du zu einem Vogel werden, zu einem Papagei, und nicht anders.“

Verse 64

मुनयस्तं महात्मानं शुकं तत्त्वार्थवित्तमम् ॥ नान्यथा नान्यथा चोक्तं कदाचित्त्संभविष्यति ॥

Die Weisen sprachen über den großherzigen Śuka, den Kenner von Wirklichkeit und Sinn: „Es wird niemals anders sein; das Gesagte wird zu keiner Zeit anders werden.“

Verse 65

आगामिकाले दास्यामि वरमस्मै शुकाय भो ॥ युष्माकमुपरोधेन यथारूपो विहङ्गमः ॥

„In künftiger Zeit werde ich diesem Śuka eine Gunst gewähren, o Ehrwürdige; auf euer Bitten hin wird er ein Vogel von solcher Gestalt sein.“

Verse 66

अयं भविष्यति सदा सद्भावहितभावनः ॥ पुराणतत्त्ववेत्ता च सर्वशास्त्रार्थपारगः ॥

Er wird stets einer sein, der Gesinnungen pflegt, die dem Wohl der Guten dienen; er wird die Grundsätze der Purāṇas kennen und die Bedeutungen aller Śāstras durchdrungen haben.

Verse 67

मथुरायां मृतः पश्चाद्ब्रह्मलोकं गमिष्यति ॥ एवं शापं वरं गृहीत्वा तस्माद्दीनो ह्यहं द्रुतम् ॥

Nachdem er in Mathurā gestorben ist, wird er danach nach Brahmaloka gehen. So nahm ich Fluch und Gunst zugleich an und wurde daher sogleich niedergeschlagen.

Verse 68

मथुरामथुरोच्चारं कुर्वन्नित्यमतन्द्रितः ॥ नित्योद्विग्नश्च मे गात्रे हिमाद्रौ तु गुहां वसन् ॥

Unermüdlich sprach ich immerfort „Mathurā, Mathurā“ aus; doch mein Leib blieb ständig aufgewühlt, während ich in einer Höhle am Himalaya-Berg wohnte.

Verse 69

प्राप्तोऽहं शबरेणैव येनाहं पञ्जरे धृतः ॥ शबरस्तु सभार्यो वै क्रीडते स मया सह ॥

Wahrlich, ich wurde vom Śabara ergriffen, von dem ich in einem Käfig festgehalten wurde. Jener Śabara spielt dort zusammen mit seiner Frau mit mir.

Verse 70

मुनेः प्रसादान्मे ज्ञानं न जहाति कदाचन ॥ भुज्यते ह्यवशेनैव कृतं येन यथा च यत् ॥

Durch die Gnade des Weisen verlässt mich das Wissen niemals. Denn das Getane — von wem, auf welche Weise und was immer es sei — wird wahrlich erfahren, selbst wider Willen.

Verse 71

स्वस्थो भव महाभाग मा स्म शोके मनः कृथाः ॥ इत्युक्तः स तु गोकर्णस्तदा तेन शुकेन च ॥

„Sei unbesorgt, o Glücklicher; richte deinen Geist nicht auf Kummer.“ So wurde damals Gokarṇa von jenem Śuka angesprochen.

Verse 72

तस्य तद्वचनं हृद्यं शुकमोक्षप्रदायकम् ॥ या सा मुक्तिप्रदा रम्या मधुरा पापनाशिनी ॥

Seine Worte waren dem Herzen lieb und schenkten Śuka Befreiung — Worte, die Erlösung gewähren: anmutig, süß und sündenvernichtend.

Verse 73

मथुरावासिनं श्रुत्वा गोकर्णं स शुकस्तदा ॥ पुत्रं संस्थाप्य चात्मानं गोकर्णस्य यथेप्सितम् ॥

Als er hörte, dass Gokarṇa in Mathurā wohnte, handelte Śuka daraufhin — nachdem er seinen Sohn und sich selbst gebührend eingerichtet hatte — gemäß dem, was Gokarṇa wünschte.

Verse 74

एवं च वदतस्तस्य शबरी शयनोत्थिता ॥ दर्पान्निर्गत्य तु बहिर्ददर्शासनसंस्थितम् ॥

Und während er so sprach, erhob sich Śabarī von ihrem Lager; dann trat sie aus dem Inneren heraus und sah den Besucher draußen auf einem Sitz Platz genommen.

Verse 75

भृत्यैः परिवृतं चारुदर्शनीयस्वरूपकम् ॥ निरीक्ष्य बहुशस्तत्र शुको वचनमब्रवीत् ॥

Von Dienern umgeben und von anmutiger, sehenswert würdiger Gestalt—nachdem er dort wiederholt hingeblickt hatte, sprach Śuka diese Worte.

Verse 76

प्रियातिथिं च संप्राप्तं मातः पूज्यतमं शुचिम् ॥ कुरु पूजां यथार्हं च गोकर्णस्य वरातिथेः ॥

Mutter, ein lieber Gast ist eingetroffen, der höchst Verehrungswürdige und Reine. Vollziehe die Verehrung und Gastfreundschaft, wie es Gokarṇa, dem vortrefflichen Gast, gebührt.

Verse 77

शुकस्य वचनाद्यावत्पूजार्थमुपकल्पितम् ॥ न ददाति ततस्तत्र वनाच्छबर आगतः ॥

Obwohl auf Śukas Wort hin die Vorbereitungen zur Verehrung des Gastes getroffen waren, gab sie sie nicht dar. Da kam in eben diesem Augenblick der Śabara aus dem Wald dorthin.

Verse 78

तस्याग्रे तु पुनस्तेन शुकेनातिथिपूजनम् ॥ शंसितं स तथेत्युक्त्वा कृत्वा पूजां प्रणम्य च ॥

Dann, in seiner Gegenwart, gebot Śuka erneut die Verehrung des Gastes. Er sprach: „So sei es“, vollzog die Ehrung und verneigte sich in ehrfürchtiger Huldigung.

Verse 79

फलानि मांसयुक्तानि मधुनि सुरभीणि च॥ सम्पाद्य संविदं कृत्वा वद किंकरवाणि ते॥

„Nachdem ich Früchte samt Fleisch und duftenden Honig beschafft und eine Abmachung getroffen habe, sage mir: welchen Dienst soll ich dir erweisen?“

Verse 80

इत्युक्तः शबरेणाथ गोकर्णो वाक्यमब्रवीत्॥ अन्यत्किंचिदथो देयं यदि किंचिद्ददासि च॥

So vom Śabara angesprochen, sprach Gokarṇa: „Wenn du etwas geben willst, dann gib auch noch etwas anderes dazu.“

Verse 81

शुकोऽयं पञ्जरश्चैष पुत्रार्थं मे प्रदीयताम्॥ मथुरायां गमिष्यामि कृतार्थः पितुरन्तिके॥

„Diesen Papagei und diesen Käfig — gebt sie mir um eines Sohnes willen. Ich werde nach Mathurā gehen, mein Zweck erfüllt, in die Gegenwart meines Vaters.“

Verse 82

सरस्वत्याः फले चैव दत्ते दास्यामि ते शुकम्॥ शबरेणैवमुक्तस्तु गोकर्णः प्रत्यभाषत॥

„Und wenn der ‚Fruchtlohn‘ der Sarasvatī gewährt wird, werde ich dir den Papagei geben.“ So sprach der Śabara; darauf erwiderte Gokarṇa.

Verse 83

सरस्वत्याः सङ्गमे च यत्फलं लभते नरः॥ स्नानेन किं फलं तस्य यदि जानासि तद्वद॥

„Am Zusammenfluss der Sarasvatī — welche Frucht erlangt ein Mensch? Welche Frucht hat das Bad dort? Wenn du es weißt, so sage es.“

Verse 84

शबर उवाच॥ शुकेनानेन मे सर्वं मथुरायाश्च यत्फलम्॥

Der Śabara sprach: „Durch diesen Papagei erlange ich den ganzen Lohn, samt allem Verdienst, das Mathurā zukommt.“

Verse 85

यत्फलं सङ्गमस्योक्तं शृणुयाद्द्वादशीव्रतम्॥ वियोनिस्थो राक्षसो वा तिर्यग्योनिं गतस्य वा॥

„Was den für den Saṅgama verkündeten Lohn betrifft, so höre: Selbst wer nur die Ausübung des Dvādaśī-Gelübdes vernimmt—sei es ein Rākṣasa in einer widernatürlichen Geburt oder einer, der in einen Tierleib gelangt ist—wird davon erfasst.“

Verse 86

यमुद्दिश्य व्रतं कुर्यात्स गच्छेत्परमां गतिम्॥ सङ्गमस्य फलं तस्य दृष्ट्वा गोकर्णमीश्वरम्॥

„Wen man im Sinn hat und um dessentwillen man das Gelübde vollzieht, der gelangt zum höchsten Zustand. Dies ist die Frucht des Saṅgama: Gokarṇa, den verehrungswürdigen Herrn, geschaut zu haben.“

Verse 87

नासौ यमपुरं याति विष्णुलोकं च गच्छति॥ एवं मया श्रुतं तस्य सङ्गमस्य महाफलम्॥

„Er geht nicht in die Stadt Yamas; vielmehr gelangt er in die Welt Viṣṇus. So habe ich von der großen Frucht jenes Zusammenflusses gehört.“

Verse 88

इत्युक्ता सा च सुश्रोणी प्रणिपत्य प्रसाद्य तम्॥ भर्त्रे सा कथयामास यदुक्तं मुनिना प्रियम्॥

So unterwiesen, verneigte sich jene schönhüftige Frau ehrerbietig und suchte ihn gnädig zu stimmen; dann berichtete sie ihrem Gatten die lieben Worte, die der Weise gesprochen hatte.

Verse 89

जातकर्म तथा चैव नामकर्म चकार च ॥ गोकार्णं नाम तस्यैव पिता चक्रे निरूप्य च

Er vollzog den Geburtsritus und ebenso den Namensritus; und sein Vater verlieh ihm nach reiflicher Erwägung den Namen „Gokarṇa“.

Verse 90

प्रावर्तनं च कूपेषु येन सिञ्चेत्प्रवाटिकाम् ॥ पुष्पाणि च विचिन्वन्ति सर्वास्ता वरयोषितः

Und es gibt eine Vorrichtung, Wasser aus Brunnen zu schöpfen, mit der man ein kleines Gartenstück bewässern kann; und all jene vortrefflichen Frauen pflücken Blumen.

Verse 91

क्रीत्वा क्रेयानि वस्तूनि लाभालाभं विचार्य च ॥ उत्तरापथदेशात्तु सार्थं सबहुविस्तरम्

Nachdem sie handelsgeeignete Waren gekauft und Gewinn wie Verlust erwogen hatten, (kamen sie) aus der Region Uttarāpatha — zusammen mit einer Karawane von großer Ausdehnung.

Verse 92

फलानीमानि स्वादूनि मधुमांसोदकानि च ॥ यथेष्टं यावतीच्छा च तावद्गृह्णन्त्विमे नराः

„Hier sind süße Früchte, dazu Honig, Fleisch und Wasser; so viel man begehrt — nach eigenem Wunsch — sollen diese Männer davon nehmen.“

Verse 93

तपश्चचार विपुलं शुको व्याससुतो महान् ॥ श्रोतुकामाः पुराणानि सेतिहासानि नैगमाः

Śuka, der große Sohn Vyāsas, übte reichliche Askese; und es gab solche, die die Purāṇas, die Itihāsas und die Naigamas (schriftgemäße Lehren) zu hören begehrten.

Verse 94

इत्युक्तमात्रे वचने तत्रैवाहं शुकोदरः ॥ शुकत्वं तत्क्षणात्प्राप्तः क्षमस्वेत्यूचु तेजसा

Sobald jene Worte gesprochen waren, erlangte ich dort sogleich—Śukodara—im selben Augenblick den Zustand eines Papageis; und kraft ihrer geistigen Leuchtmacht sprachen sie: „Vergib (uns).“

Verse 95

तस्यां वसाम्यहं भद्र वाणिज्यार्थमिहागतः ॥ पुनरिच्छामहे तत्र भाण्डं गृह्य यथासुखम्

„Guter Herr, dort wohne ich; ich bin des Handels wegen hierher gekommen. Wir wünschen dorthin wieder zurückzukehren und die Waren mitzunehmen, ganz nach Belieben und in Ruhe.“

Verse 96

इत्युक्तमात्रे वचने शबरो वाक्यमब्रवीत् ॥ अस्माकं यमुनास्नानं सङ्गमे यमुनाम्भसः

Sobald jene Worte gesprochen waren, erwiderte der Śabara: „Für uns ist das rituelle Bad in der Yamunā, am Zusammenfluss mit den Wassern der Yamunā.“