Prashna 5

Verse 5.1

अथ हैनं सैब्यः सत्यकामः पप्रच्छ । स यो ह वै तद्भगवन् मनुष्येषु प्रायणान्तम् ओङ्कारम् अभिध्यायीत् । कतमं वाव स तेन लोकं जयतीति । तस्मै स होवाच ॥१॥

Da fragte Satyakāma, der Sohn des Saibya, ihn: „Ehrwürdiger Herr, wer unter den Menschen bis zum Ende des Lebens die Silbe Oṃ betrachtet — welche Welt erobert er wahrlich dadurch?“ Ihm gab er Antwort.

Verse 5.2

एतद्वै सत्यकाम परं चापरं च ब्रह्म यद् ओङ्कारः । तस्माद् विद्वान् एतेनैवायतनेनैकतरम् अन्वेति ॥२॥

Dies, o Satyakāma, ist wahrlich Brahman, sowohl das Höchste als auch das Niedere: die Silbe Oṃ. Darum gelangt der Wissende durch eben diese Stütze zu einem von beiden.

Verse 5.3

स यद्येकमात्रामभिध्यायीत स तेनैव संवेदितस्तूर्णमेव जगत्याभिसम्पद्यते । तमृचो मनुष्यलोकमुपनयन्ते स तत्र तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया सम्पन्नो महिमानमनुभवति ॥३॥

Wenn einer die eine Mātrā (ein Maß) [des Oṃ] betrachtet, wird er dadurch allein erleuchtet; und schnell, wahrlich, gelangt er in diese Welt. Die Ṛg‑Verse führen ihn in die Menschenwelt; dort, erfüllt von Askese, zölibatärer Disziplin und Glauben, erfährt er Größe und Erhabenheit.

Verse 5.4

अथ यदि द्विमात्रेण मनसि सम्पद्यते सोऽन्तरिक्षं यजुर्भिरुन्नीयते सोमलोकम् । स सोमलोके विभूतिमनुभूय पुनरावर्तते ॥४॥

Wenn er aber durch die zwei Mātrās im Geist fest gegründet wird, wird er durch die Yajus-Formeln in den Zwischenraum erhoben, in die Soma-Welt. Nachdem er dort die Herrlichkeit der Soma-Welt erfahren hat, kehrt er wieder zurück.

Verse 5.5

यः पुनरेतं त्रिमात्रेणोमित्येतेनैवाक्षरेण परं पुरुषमभिध्यायीत स तेजसि सूर्ये सम्पन्नः । यथा पादोदरस्त्वचा विनिर्भुच्यत एवं ह वै स पाप्मना विनिर्भुक्तः स सामभिरुन्नीयते ब्रह्मलोकं स एतस्माज्जीवघनात् पर...

Wer aber dieses Oṃ mit den drei Mātrās meditiert — auf die Silbe Oṃ selbst — und dabei den höchsten Puruṣa betrachtet, der wird im Glanz, in der Sonne, gegründet. Wie eine Schlange von ihrer Haut befreit wird, so wird er vom Übel befreit. Durch die Sāman-Gesänge wird er zur Welt Brahmās emporgeführt; und aus dieser dichten Lebensmasse, dem Leib, schaut er den Puruṣa, der jenseits des Jenseits ist, den Puruṣa, der in der „Stadt“ des Herzens wohnt. Hierauf beziehen sich diese zwei Verse.

Verse 5.6

तिस्रो मात्रा मृत्युमत्यः प्रयुक्ता अन्योन्यसक्ताः अनविप्रयुक्ताः । क्रियासु बाह्याभ्यन्तरमध्यमासु सम्यक् प्रयुक्तासु न कम्पते ज्ञः ॥६॥

Die drei Mātrās, todbringend, wenn sie gebraucht werden, miteinander verbunden und nicht getrennt: Wenn sie in Handlungen, äußeren, inneren und mittleren, recht angewandt werden, erzittert der Wissende nicht.

Verse 5.7

ऋग्भिरेतं यजुर्भिरन्तरिक्षं सामभिर्यत् तत् कवयो वेदयन्ते । तमोङ्कारेणैवायतनेनान्वेति विद्वान् यत्तच्छान्तमजरममृतमभयं परं चेति ॥७॥

Das, was die Seher durch die Ṛg‑Verse, durch die Yajus‑Formeln und durch die Sāman‑Gesänge erkennen — das erlangt der Wissende durch Oṁ allein, indem er es als Stütze (āyatana) nimmt: das Friedvolle, Unveraltende, Unsterbliche, Furchtlose und Höchste.