Ganapati

Verse 1

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Om. Verehrung dir, o Gaṇapati. Du allein bist die unmittelbar offenbarte Wirklichkeit. Du allein bist der alleinige Handelnde. Du allein bist der alleinige Träger und Erhalter. Du allein bist der alleinige Entzieher und Auflöser. Du allein bist wahrlich dies alles — Brahman. Du bist der Ātman selbst, unmittelbar, ewig. Ich spreche ṛta, die kosmische Ordnung und das Rechte. Ich spreche satya, die Wahrheit.

Verse 2

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Om. Verehrung dir, o Gaṇapati. Du allein bist die unmittelbar offenbarte Wirklichkeit. Du allein bist der alleinige Handelnde. Du allein bist der alleinige Träger und Erhalter. Du allein bist der alleinige Entzieher und Auflöser. Du allein bist wahrlich dies alles — Brahman. Du bist der Ātman selbst, unmittelbar, ewig. Ich spreche ṛta, die kosmische Ordnung und das Rechte. Ich spreche satya, die Wahrheit.

Verse 3

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Om. Verehrung dir, o Gaṇapati. Du allein bist die unmittelbar offenbarte Wirklichkeit. Du allein bist der alleinige Handelnde. Du allein bist der alleinige Träger und Erhalter. Du allein bist der alleinige Entzieher und Auflöser. Du allein bist wahrlich dies alles — Brahman. Du bist der Ātman selbst, unmittelbar, ewig. Ich spreche ṛta, die kosmische Ordnung und das Rechte. Ich spreche satya, die Wahrheit.

Verse 4

अव त्वं माम् । अव वक्तारम् । अव श्रोतारम् । अव दातारम् । अव धातारम् । अवानूचानम् अव शिष्यम् । अव पश्चात्तात् । अव पुरस्तात् । अवोत्तरात्तात् । अव दक्षिणात्तात् । अव चोर्ध्वात्तात् । अवाधरात्तात् । सर्...

Beschütze mich. Beschütze den Sprecher. Beschütze den Hörer. Beschütze den Gebenden. Beschütze den Erhalter. Beschütze den kundigen Rezitierenden. Beschütze den Schüler. Beschütze von hinten; beschütze von vorn; beschütze vom Norden; beschütze vom Süden; beschütze von oben; beschütze von unten. Von allen Seiten beschütze mich—beschütze mich ringsum.

Verse 5

त्वं वाङ्मयस् त्वं चिन्मयः । त्वम् आनन्दमयस् त्वं ब्रह्ममयः । त्वं सच्चिदानन्दाद्वितीयोऽसि । त्वं प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वं ज्ञानमयो विज्ञानमयोऽसि ॥५॥

Du bist aus Wort (Rede) gewoben; du bist aus Bewusstsein gewoben. Du bist aus Seligkeit gewoben; du bist aus Brahman gewoben. Du bist das Nicht-Zweite von Sein–Bewusstsein–Seligkeit. Du bist das unmittelbar erfahrbare Brahman. Du bist aus Erkenntnis; du bist aus unterscheidender Erkenntnis (vijñāna).

Verse 6

सर्वं जगदिदं त्वत्तो जायते । सर्वं जगदिदं त्वत्तस्तिष्ठति । सर्वं जगदिदं त्वयि लयमेष्यति । सर्वं जगदिदं त्वयि प्रत्येति । त्वं भूमिरापोऽनलोऽनिलो नभः । त्वं चत्वारि वाक्पदानि । त्वं गुणत्रयातीतः । त्वं...

Diese ganze Welt entsteht aus dir. Diese ganze Welt besteht durch dich. Diese ganze Welt wird in dir zur Auflösung eingehen. Diese ganze Welt kehrt zu dir zurück. Du bist Erde, Wasser, Feuer, Wind und Raum. Du bist die vier Stufen der Rede. Du übersteigst die drei Guṇas. Du übersteigst die drei Zustände. Du übersteigst die drei Körper. Du übersteigst die drei Zeiten. Du bist ewig im Mūlādhāra gegründet. Du bist von der Natur der drei Śaktis. Die Yogins meditieren beständig über dich. Du bist Brahmā; du bist Viṣṇu; du bist Rudra; du bist Indra; du bist Agni; du bist Vāyu; du bist Sūrya; du bist Candra; du bist Brahman—Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ—Om.

Verse 7

गणादिं पूर्वमुच्चार्य वर्णादिंस्तदनन्तरम् । अनुस्वारः परतरः । अर्धेन्दुलसितम् । तारेण ऋद्धम् । एतत्तव मनुस्वरूपम् ॥७॥

Zuerst spreche den Anfang von „gaṇa“ aus, nämlich „ga“; danach den Anfang von „varṇa“, nämlich „a“; darauf folgt der Anusvāra. Er ist mit dem Halbmond (Ardhacandra) geschmückt und durch die „Tāra“, die Silbe Oṃ, erhöht. Dies ist deine Mantra-Gestalt.

Verse 8

गकारः पूर्वरूपम् । अकारो मध्यमरूपम् । अनुस्वारश्चान्त्यरूपम् । बिन्दुरुत्तररूपम् । नादः सन्धानम् । संहिता सन्धिः । सैषा गणेशविद्या ॥८॥

Der Laut „ga“ ist die vorausgehende Form; der Laut „a“ ist die mittlere Form; der Anusvāra ist die abschließende Form; der Bindu ist die nachfolgende (höhere) Form. Nāda ist die Fuge; Saṃhitā ist das Sandhi. Dies ist wahrlich die Vidyā des Gaṇeśa.

Verse 9

गणक ऋषिः । निचृद्गायत्री छन्दः । श्रीमहागणपतिर्देवता । ॐ गं गणपतये नमः ॥९॥

Gaṇaka ist der ṛṣi (Seher); Nicṛd-Gāyatrī ist das Metrum; Śrī Mahāgaṇapati ist die Gottheit. „Oṃ gaṃ gaṇapataye namaḥ.“

Verse 10

एकदन्ताय विद्महे वक्रतुण्डाय धीमहि । तन्नो दन्तिः प्रचोदयात् ॥१०॥

Wir erkennen den Einzahnigen; wir meditieren über den Krummrüssligen. Möge jener Dantin, der heilige Elefant, uns anregen.

Verse 11

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Meditiere über Gaṇapati: den Einzahnigen, Vierhändigen, der Schlinge und Haken trägt; der zudem einen Stoßzahn hält und mit der Hand die Geste des Segens und Gebens zeigt, mit der Maus als Banner. Rot ist er, mit großem Bauch, mit wannenartigen Ohren, in roten Gewändern; die Glieder mit rotem Duft gesalbt, trefflich verehrt mit roten Blumen. Ein Gott, der den Verehrern erbarmend zugewandt ist, die unvergängliche Ursache der Welt; erschienen zu Beginn der Schöpfung, jenseits von Prakṛti und jenseits von Puruṣa. Wer so beständig meditiert, ist ein Yogin, der Beste unter den Yogins.

Verse 12

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Meditiere über Gaṇapati: den Einzahnigen, Vierhändigen, der Schlinge und Haken trägt; der zudem einen Stoßzahn hält und mit der Hand die Geste des Segens und Gebens zeigt, mit der Maus als Banner. Rot ist er, mit großem Bauch, mit wannenartigen Ohren, in roten Gewändern; die Glieder mit rotem Duft gesalbt, trefflich verehrt mit roten Blumen. Ein Gott, der den Verehrern erbarmend zugewandt ist, die unvergängliche Ursache der Welt; erschienen zu Beginn der Schöpfung, jenseits von Prakṛti und jenseits von Puruṣa. Wer so beständig meditiert, ist ein Yogin, der Beste unter den Yogins.

Verse 13

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Man meditiere über Gaṇapati: den Einzahnigen, Vierarmigen, der Schlinge und Haken trägt; der auch den abgebrochenen Stoßzahn und die segnende, Gaben gewährende Hand hält, mit dem Banner der Maus. Rot an Glanz, mit großem Bauch, mit wannenfächerartigen Ohren, in Rot gekleidet; dessen Glieder mit rotem Duft gesalbt sind und der mit roten Blumen vortrefflich verehrt wird. Den Gott, der den Verehrern mitleidig ist, die unvergängliche Ursache der Welt; der zu Beginn der Schöpfung offenbar wurde, jenseits von Prakṛti und jenseits von Puruṣa. Wer so beständig schaut, der ist ein Yogi, der Beste unter den Yogis.

Verse 14

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Man meditiere über Gaṇapati: den Einzahnigen, Vierarmigen, der Schlinge und Haken trägt; der auch den abgebrochenen Stoßzahn und die segnende, Gaben gewährende Hand hält, mit dem Banner der Maus. Rot an Glanz, mit großem Bauch, mit wannenfächerartigen Ohren, in Rot gekleidet; dessen Glieder mit rotem Duft gesalbt sind und der mit roten Blumen vortrefflich verehrt wird. Den Gott, der den Verehrern mitleidig ist, die unvergängliche Ursache der Welt; der zu Beginn der Schöpfung offenbar wurde, jenseits von Prakṛti und jenseits von Puruṣa. Wer so beständig schaut, der ist ein Yogi, der Beste unter den Yogis.

Verse 15

नमो व्रातपतये नमो गणपतये नमः प्रमथपतये । नमस्तेऽस्तु लम्बोदराय एकदन्ताय विघ्नविनाशिने । शिवसुताय श्रीवरदमूर्तये नमः ॥१५॥

Ehrerbietung dem Herrn der Schar (Vrātapati); Ehrerbietung Gaṇapati; Ehrerbietung dem Herrn der Pramathas. Dir sei Verehrung: o Lambodara, o Ekadanta, Vernichter der Hindernisse; Sohn Śivas; glückverheißende Gestalt, die Gaben gewährt — Verehrung.

Verse 16

एतदथर्वशीर्षं योऽधीते । स ब्रह्मभूयाय कल्पते । स सर्वविघ्नैर्न बाध्यते । स सर्वतः सुखमेधते । स पञ्चमहापापात् प्रमुच्यते । सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति । प्रातरधीयानो रात्रिकृतं पापं नाशयति । सायं प...

Wer dieses Atharvaśīrṣa studiert, wird tauglich für den Zustand des Brahman. Keine Hindernisse vermögen ihn zu bedrängen. Von allen Seiten gedeiht er in Glückseligkeit. Er wird von den fünf großen Sünden befreit. Am Abend rezitiert, vernichtet es die am Tage begangene Schuld; am Morgen rezitiert, vernichtet es die in der Nacht begangene Schuld. Wer es morgens und abends übt, wird gleichsam ein Sünder, der sündenlos geworden ist. Und er erlangt Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa.

Verse 17

इदमथर्वशीर्षमशिष्याय न देयम् । यो यदि मोहाद् दास्यति । स पापीयान् भवति ॥१७॥

Dieses Atharvaśīrṣa soll keinem Nicht-Schüler gegeben werden. Wenn jemand es aus Verblendung (einem solchen) gibt, wird er noch sündhafter.

Verse 18

सहस्रावर्तनाद्यं यं काममधीते । तं तमनेन साधयेत् । अनेन गणपतिमभिषिञ्चति । स वाग्मी भवति । चतुर्थ्यामनश्नन् जपति । स विद्यावान् भवति । इत्यथर्वणवाक्यम् । ब्रह्माद्याचरणं विद्यान्न बिभेति कदाचनेति । यो द...

Durch tausendfache Wiederholung: welchen Wunsch auch immer jemand durch das Studium (dessen) verfolgt, eben diesen soll er dadurch verwirklichen. Damit vollzieht man die Weihe (abhiṣeka) des Gaṇapati; und man wird beredt. Am vierten Mondtag, fastend rezitierend, wird man wissensbegabt — so lautet das Wort des Atharvan. Wer die Überlieferung des rechten Wandels, beginnend bei Brahmā, erkennt, fürchtet sich niemals. Wer mit dūrvā-Sprossen verehrt, wird Vaiśravaṇa (Kubera) gleich. Wer mit gerösteten Körnern verehrt, wird ruhmreich; er wird geistig klar. Wer mit tausend Modakas verehrt, erlangt die gewünschte Frucht. Wer mit Ghee und Opferhölzern verehrt, erlangt alles — erlangt alles. Nachdem er acht Brāhmaṇas rechtmäßig zufrieden gestellt hat, wird er sonnenhaft strahlend. Nachdem er bei einer Sonnenfinsternis in einem großen Fluss oder in der Nähe eines Bildnisses rezitiert hat, wird er zu einem, dessen Mantra vollendet ist. Er wird von großen Hindernissen befreit, von großen Fehlern, von großen Sünden, von großem rituellem Fehlverdienst. Er wird allwissend — allwissend — wer so erkennt. So (endet) die Upaniṣad.