Adhyaya 15

Verse 1

सारस्वत उवाच । अथासौ वामनो विप्रो लब्धज्ञानो भवार्चने । जगाम तद्वनं रम्यं गिरे रैवतकस्य यत्

Sārasvata sprach: Dann ging der Brahmane Vāmana, der durch die Verehrung Bhavas (Śivas) geistige Erkenntnis erlangt hatte, in jenen lieblichen Wald, der zum Berge Raivataka gehört.

Verse 2

यत्र वृक्षा बहुविधा दीर्घशाखाः फलान्विताः । वटोदुम्बरबिल्वाश्च सर्जार्जुनकदंबकाः

Dort stehen Bäume vieler Arten, langzweigig und fruchtbeladen: Vaṭa (Banyan), Udumbara und Bilva, ebenso Sarja, Arjuna und Kadamba.

Verse 3

पलाशाश्वत्थनिंबाश्च धवाटीवारुणीद्रुमाः । शमीकंकोललिंबांश्च बीजपूरी च दाडिमः

Dort gibt es Palāśa-, Aśvattha- und Nimba-Bäume, Dhavā und andere Vāruṇī-Bäume; ferner Śamī, Kaṃkola, Limettenbäume, Bījapūrī und Granatapfelbäume.

Verse 4

बदरी निंबकः पूगः कदली शल्लकी शिवा । तालहिंतालशिरसा बीजकावंशखादिराः

Dort gibt es Badarī (Jujube), Nimba, Pūga (Arekanuss), Kadalī (Banane), Śallakī- und Śivā-Bäume; Tāla-Palmen, Hiṃtāla, Śirasā sowie auch Bījaka, Bambus und Khadira.

Verse 5

अजगासनगागुच्छा इंगुदीकोरवेंगुदाः । ब्रह्मवृक्षाः कुरुबकाः करंजाः पुत्रजीविनः

Dort stehen Ajagāsana-Bäume und Büschel von Gā-Bäumen; ebenso Iṅgudī, Korava und Eṅguda; Brahmā-Bäume, Kurubaka, Karañja und Putrajīvaka.

Verse 6

अंकोल्लाः पारिभद्राश्च कलंबाः पनसास्तथा । उज्ज्वलाश्च हरिद्राश्च गंगडीवायवा द्रुमाः

Dort gibt es Aṃkolla-Bäume, ferner Pārijāta/Pāribhadra; Kalamba und den Jackfruchtbaum; dazu leuchtende Ujjvala-Bäume, Haridrā-Bäume und Gaṃgaḍī-Vāyava-Bäume.

Verse 7

तेसुण्डकाः शिरीषाश्च खर्जूरीकरवंदिकाः । सेवाली शाल्मली शाला मधूकाश्च विभीतकाः

Dort standen Tesuṇḍaka- und Śirīṣa-Bäume, Dattelpalmen (Kharjūrī) und Karavaṃdika; Sevālī, Śālmalī und Śāla-Bäume, dazu Madhūka und Vibhītaka—ein heiliger Hain, der Vastrāpatha-kṣetra schmückt.

Verse 8

हरीतक्यः कटाहाश्च कर्यष्टा आटरूषकाः । विकच्छवः कपित्थाश्च रोहिणीवेत्रकद्रुमाः

Dort gab es Harītakī- und Kaṭāha-Bäume, Karyaṣṭā und Āṭarūṣaka-Pflanzen; Vikacchava und Kapittha-Bäume sowie Rohiṇī zusammen mit Vetraka—sie breiteten die glückverheißende Schönheit jenes heiligen Landstrichs aus.

Verse 9

मदनफलानिर्गुण्डीपाटलानंदिपादपाः । लवंगैलालवल्यश्च सन्ताना अगरुद्रुमाः

Dort gab es Bäume mit Madana-Frucht, Nirguṇḍī- und Pāṭalā-Bäume sowie auch Nandi-Bäume; Nelke (Lavaṅga) und Kardamom (Elā), Lavālī-Ranken, Santānā-Bäume und Agaru-Bäume (Adlerholz)—duftendes Wachstum, eines verehrten Tīrtha würdig.

Verse 10

श्रीखण्डकर्पूरनगाः कल्पवृक्षा नगोतमाः । वामनेन तदा दृष्टाश्छायावृक्षाः सुरार्चिताः

Da erblickte Vāmana die erlesensten Bäume — Sandel- und Kampferbäume sowie die wunscherfüllenden Kalpavṛkṣas — schattenspendende Bäume, die selbst von den Göttern verehrt werden.

Verse 11

उदयास्तमने येषां छाया न प्रतिहन्यते । तेषां दर्शनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

Jene Bäume, deren Schatten weder bei Sonnenaufgang noch bei Sonnenuntergang unterbrochen wird: Schon ihr bloßer Anblick bewirkt die Tilgung aller Sünden.

Verse 12

ये जनाः पुण्यकर्माणस्तेषां ते दृष्टिगोचराः । एतान्पश्यन्ययौ वृक्षांस्ततो रैवतकं गिरिम्

Nur Menschen mit verdienstvollen Taten können sie in den Bereich ihres Blickes bringen. Nachdem er jene Bäume geschaut hatte, zog er weiter zum Berge Raivataka.

Verse 13

यावन्निरीक्षते तुंगं शिखरं तस्य मूर्द्धनि । आश्चर्यं ददृशे विप्रो महल्लोकभयंकरम्

Als der Brahmane zum hochragenden Gipfel hinaufschaute, erblickte er ein wunderbares Bild — gewaltig und der Welt furchterregend.

Verse 14

धूमज्वलनमध्यस्थान्पुरुषान्पंच पश्यति । कृष्णांगान्खेचरान्रौद्रान्कृष्णागुरुविभूषितान्

Er sah fünf männliche Wesen, die mitten in Rauch und Flammen standen — schwarzgliedrig, durch den Himmel fahrend, von grimmiger Gestalt und mit dunklem Adlerholz geschmückt.

Verse 15

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे द्वितीये वस्त्रापथक्षेत्रमाहात्म्ये सारस्वतप्रोक्ततीर्थयात्राविधाने श्रीदामोदरमाहात्म्यवर्णनंनाम पंचदशोऽध्यायः

So endet das fünfzehnte Kapitel, genannt „Die Beschreibung der Größe von Śrī Dāmodara“, im zweiten Teil, „Vastrāpatha-kṣetra Māhātmya“, innerhalb des siebten, Prabhāsa Khaṇḍa des ehrwürdigen Skanda Mahāpurāṇa, im Abschnitt über das Verfahren für die Pilgerreise, wie von Sārasvata gelehrt.

Verse 16

सघर्घरीकचरणन्यासनादितपर्वतान् । फेत्कारभासुराकारान्काशकुञ्चितमूर्द्धजान्

Er erblickte berggleiche Gestalten, als wären sie durch donnernde Tritte festgesetzt – leuchtend mit schrecklichen Schreien und mit Haupthaar, gelockt wie Kāśa-Gras.

Verse 17

नरमांसवसासारकवलव्यग्रतालुकान् । जनगंधसमाज्ञानभवतीव्रविलोचनान्

Ihre Gaumen gierten nach Bissen von Menschenfleisch und der Essenz von Fett; den Geruch von Menschen erkennend, richteten sie wilde, durchdringende Augen auf sie.

Verse 18

पञ्चाग्निसाधनाव्याप्तदिव्यचक्षुः प्रभावतः । देवान्पश्यति विप्रेन्द्रो ज्ञातकार्यपरंपरः

Durch die Kraft seiner göttlichen Sicht – geschärft durch die Disziplin der fünf Feuer – erblickte der Beste der Brāhmaṇas die Götter und verstand die Abfolge dessen, was getan werden muss.

Verse 19

एते क्षेत्राधिपाः पञ्च महादेवेन निर्मिताः । महाबला रैवतके निवसंति गिरौ सदा

Diese fünf Herren des heiligen Gebiets – geschaffen von Mahādeva – sind mächtig an Kraft und wohnen immer auf dem Berg Raivataka.

Verse 20

स्वेच्छाचारान्नरान्मर्त्त्यान्वारयति नगे तथा । हरिं हरं नदीं देवीं न पश्यंति गिरिं यथा

Ebenso hält man auf dem Berge die Sterblichen zurück, die nur nach Laune handeln; solche schauen weder Hari (Viṣṇu) noch Hara (Śiva), noch die Göttin als Fluss, ja nicht einmal den Berg, wie er wahrhaft ist.

Verse 21

दृष्ट्वा ज्ञात्वा स्तुतिं चक्रे ध्यात्वा देवं महेश्वरम् । जयंति दुष्टदैत्येंद्रयुद्धध्यानांकितं वपुः । बिभ्रति भ्रातरो ये ते पंचेंद्रसमविक्रमाः

Nachdem er gesehen und erkannt hatte, brachte er Lob dar, nachdem er über Maheśvara meditiert hatte. Siegreich sind jene Brüder, die Leiber tragen, gezeichnet von der Versenkung in den Kampf gegen die bösen Herren der Daityas—heldenhaft, an Kraft fünf Indras gleich.

Verse 22

रुद्रवक्त्रोद्भवा दक्षा दक्षाध्वरविनाशकाः । स्वावलीढाहुतीनष्टभीतवाडवनंदिताः

Aus Rudras Mund hervorgegangen, tüchtig und mächtig, sind sie die Zerstörer von Dakṣas Opfer—gerühmt, weil sie das Vāḍava-Feuer in Schrecken versetzten, als die Opfergaben verzehrt und zunichte wurden.

Verse 23

कुङ्कुमागरुकर्पूरलिप्तांगाः सुविभूषिताः । मदिरामोदमत्तांगनृत्यगीतकराः सुराः

Mit Kumkuma, Adlerholz und Kampfer gesalbt, prächtig geschmückt, bewegten sich die Götter—vom Weingenuss berauscht—mit tanzenden Gliedern, und ihre Hände waren dem Gesang zugewandt.

Verse 24

ब्रह्मांडभ्रमणश्रांत स्वगंधत्रस्तसंचराः । मनोजवाः कामगमा क्षेत्रपाला जयंति ते

Siegreich sind jene Hüter des heiligen Bereichs—ermattet vom Umherstreifen durch das Weltall, sich bewegend mit ihrem eigenen, furchterregenden Duft; schnell wie der Geist und fähig, nach Belieben überallhin zu gehen.

Verse 25

इत्यादिवचनात्तुष्टा द्विजस्याग्रे स्वयं स्थिताः । एकपादोऽस्म्यहं चैको द्वितीयो गिरिदारुणः

Durch solche Worte erfreut, traten sie aus eigenem Antrieb vor den Brāhmaṇa. Einer sprach: „Ich bin Ekapāda“, und ein anderer: „Der zweite ist Giridāruṇa.“

Verse 26

तृतीयो मेघनादस्तु सिंहनादश्चतुर्थकः । पंचमः कालमेघोऽहं कुर्मः किं ते वदस्व तत्

„Der dritte ist Meghanāda, der vierte Siṃhanāda; ich bin der fünfte, Kālamegha. Was sollen wir für dich tun? Sage es.“

Verse 27

द्विज उवाच । यदि तुष्टा भवंतो मे यदि देयो वरो धुवम् । अहो आप्रलयं यावत्स्थातव्यं मत्प्रतिष्ठितैः

Der Brāhmaṇa sprach: „Wenn ihr mit mir zufrieden seid und wenn wahrlich ein Segen zu gewähren ist, dann—o!—bleibt hier, durch meine Weihe fest eingesetzt, bis zur Auflösung der Welt (Pralaya).“

Verse 28

एकपादो गिरि तटे प्रहर्षात्प्रथमं स्थितः । वसतौ वसता तेन गिरौ च गिरिदारुणः

Ekapāda nahm voller Freude als Erster seinen Stand am Berghang; und durch sein Wohnen dort wurde auch jener Berg selbst ehrfurchtgebietend, mächtig an Heiligkeit und Kraft.

Verse 29

प्रतिष्ठितः प्रसाद्याथ वरदोऽसौ स्वयं स्थितः । उज्जयंतगिरेर्मूर्ध्नि मेघनादः स्वयं ययौ

So blieb jener Segensspender, nachdem er eingesetzt und durch Verehrung gnädig gestimmt worden war, aus eigenem Willen dort. Und Meghanāda selbst begab sich auf den Gipfel des Berges Ujjayanta.

Verse 30

भवानीशंकरं रम्यं सिंहनादस्तथाविशत् । स्वयं वस्त्रापथेनैव भवस्याग्रे निरूपितः

Daraufhin trat Siṃhanāda in die liebliche Wohnstatt von Bhavānī und Śaṅkara ein. Durch Vastrāpatha selbst wurde er bestimmt, vor Bhava (Śiva) zu stehen.

Verse 31

स्वणरेखानदीतीरे कालमेघो महाबलः । सर्वलोकोपकारार्थं तीर्थं संस्थापितं पुरा

Am Ufer des Flusses Svarṇarekhā errichtete einst der mächtige Kālamegha eine Tīrtha, eine heilige Furt, zum Wohle aller Welten.

Verse 32

वामनेन स्वयं गत्वा क्षेत्रपालास्तु पूजिताः । पुरा युगादौ राजेंद्र सर्वे देवाः समागताः

Vāmana selbst ging dorthin und verehrte die Hüter des heiligen Bezirks. Einst, zu Beginn des Zeitalters, o König, versammelten sich dort alle Götter.

Verse 33

सुराष्ट्रदेशे संप्राप्ताः पुण्ये रैवतके गिरौ । रक्षार्थं सर्वलोकानां वधार्थं देववैरिणाम्

Sie gelangten in das Land Surāṣṭra, auf den heiligen Berg Raivataka — um alle Welten zu schützen und die Feinde der Götter zu vernichten.

Verse 34

विष्णोः कण्ठे तदा मुक्ता जयमाला सुरोत्तमैः । दामोदरेति विख्यातं दत्तं नामोत्तमं हरेः

Da legten die erhabensten Götter Viṣṇu eine Siegesgirlande um den Hals; und Hari empfing den vortrefflichen Namen, berühmt als „Dāmodara“.

Verse 35

सारमेय समारूढान्करिहस्तान्समेखलान् । खङ्गखेटकहस्तांश्च डमरुड्डामरस्वनान्

Auf Hunden reitend, mit Händen wie Elefantenhände, mit Gürteln umschlungen; Schwert und Schild tragend, widerhallend vom Getöse der ḍamaru-Trommeln—

Verse 36

सर्वतीर्थमयी पुण्या स्वर्णरेखा नदी स्थिता । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं विष्णुलोकप्रदायकम्

Hier weilt der heilige Fluss Svarṇarekhā, die Essenz aller tīrthas. Verdiensterfüllt und glückverheißend schenkt er weltliche Freude wie auch Befreiung und gewährt das Erlangen von Viṣṇus Reich.

Verse 37

क्षालनं सर्वपापानां रोगदारिद्र्यनाशनम् । दामोदरं रैवतके परमानंददायकम्

Das Bad (hier) wäscht alle Sünden hinweg und vernichtet Krankheit und Armut. Dāmodara auf dem Raivataka schenkt die höchste Wonne.

Verse 38

ये पश्यंति विमानैस्ते नीयंते विष्णुमंदिरे । न गृहे कार्तिकः कार्यो विशेषाद्भीष्मपंचकम्

Wer (diese heilige Erscheinung) erblickt, wird in himmlischen Wagen zum Heiligtum Viṣṇus geführt. Das Kārtika-Gelübde—besonders das Bhīṣma-pañcaka—soll nicht bloß zu Hause vollzogen werden (sondern an diesem heiligen Ort).

Verse 39

पंचकाद्द्वादशी श्रेष्ठा कार्या दामोदरे जले । प्रातःस्नानं प्रकर्त्तव्यं संप्राप्ते कार्तिके जनैः

Unter den fünftägigen Observanzen (im Kārtika) ist Dvādaśī die vortrefflichste und soll in den Wassern Dāmodaras begangen werden. Wenn Kārtika eintritt, sollen die Menschen das morgendliche Bad vollziehen.

Verse 40

मासोपवासः कर्त्तव्यो यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । सतीभिर्विधवाभिश्च मुक्तिस्थानमभीप्सुभिः

Asketen und Schüler im Brahmacarya sollen ein einmonatiges Fasten auf sich nehmen; ebenso tugendhafte Frauen und Witwen—alle, die nach der Wohnstatt der Befreiung verlangen—sollen es vollziehen.

Verse 41

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेवन कृच्छ्रेण शाकाहारेण वा पुनः

Ob man einmal am Tag isst, oder nur nachts, oder nur Ungebetenes annimmt, oder fastet; oder wiederum strenge Askese übt oder sich von Gemüse nährt—so kann das Gelübde eingehalten werden.

Verse 42

संसेव्यः कार्त्तिके विष्णुर्दीपदानपरैर्नरैः । ब्रह्मचर्यपरैर्मासो नीयते यदि मानवैः

Im Monat Kārtika soll Viṣṇu von Menschen, die sich dem Darbringen von Lampen widmen, in Hingabe verehrt werden. Wenn die Menschen den Monat in Brahmacarya verbringen, ist diese Übung höchst verdienstvoll.

Verse 43

तदा विष्णुपुरे वासः क्रियते विष्णुना सह । पञ्चोपवासाः कर्त्तव्याः संप्राप्ते भीष्मपंचके

Dann wird das Wohnen in Viṣṇus Stadt gewährt, zusammen mit Viṣṇu selbst. Wenn die Bhīṣma-pañcaka eintritt, sollen fünf Fasten eingehalten werden.

Verse 44

एकादशीं समारभ्य पंचमी पूर्णिमादिनम् । तदेतत्पंचकं प्रोक्तं सर्वपापहरं नृणाम्

Beginnend mit Ekādaśī und bis zum fünften Tag, der am Vollmondtag endet—dies wird als Pañcaka bezeichnet, das alle Sünden der Menschen hinwegnimmt.

Verse 45

सर्वेषामपि मासानां पञ्चकात्कार्तिकादपि । एकादशी कार्तिकस्य पुण्या दामोदरे कृता

Unter allen Monaten—ja selbst innerhalb der Kārtika-Pañcaka—ist das Ekādaśī des Kārtika, wenn es vor Dāmodara begangen wird, ganz besonders heilig.

Verse 46

मिष्टान्नं कार्तिके देयं हविष्यं सघृतप्लुतम् । सुवर्णं रजतं वस्त्रं तोयमन्नं फलानि च

Im Monat Kārtika soll man süße Speisen als Gabe spenden und auch Haviṣya-Opfer darbringen, die mit Ghee benetzt sind. Ebenso soll man Gold, Silber, Gewänder, Wasser, Korn/Speise und Früchte verschenken.

Verse 47

मासांते विविधं देयं गौस्तिलाः कुसुमानि च । सर्वदानेषु यत्पुण्यं सर्व तीर्थेषु यत्फलम्

Am Ende des Monats soll man vielfältige Gaben spenden—etwa eine Kuh, Sesam und Blumen. Dadurch erlangt man das Verdienst aller Spenden und die Frucht aller heiligen Tīrthas.

Verse 48

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्गयायां पिंडदस्य यत् । तत्फलं जायते नॄणां दृष्टे दामोदरे नृप

O König, die Frucht, die aus Opfern wie dem Aśvamedha erwächst, und die Frucht der Piṇḍa-Darbringung in Gayā—ebendiese Frucht wird den Menschen zuteil, allein durch das Schauen Dāmodaras.

Verse 49

एकादश्यां कृतस्नानो देव पूजापरो भवेत् । स्नाप्य पञ्चामृतेनैव ततस्तीर्थोदकेन च

Am Ekādaśī soll man nach dem Bad ganz der Verehrung der Gottheit hingegeben sein: (das Bild der Gottheit) mit Pañcāmṛta baden und danach auch mit dem Wasser des heiligen Tīrtha.

Verse 50

कुंकुमागरुश्रीखंडकर्पूरोदकमिश्रितैः । पूजयित्वा ततः पुष्पैः शतपत्रैः सुगं धिभिः

Nachdem man mit Wasser verehrt hat, das mit Kumkuma, Agaru (Aloëholz), Sandel und Kampfer vermischt ist, soll man danach mit duftenden Blumen—hundertblättrigen Lotosblüten—weiter verehren.

Verse 51

मालतीकुसुमैः शुभ्रैर्बहुभिस्तुलसीदलैः । वस्त्रयज्ञोपवीतं च दत्त्वा धूपं प्रधूपयेत्

Mit vielen weißen Mālatī-Blüten und zahlreichen Tulasī-Blättern soll man verehren; und nachdem man Gewand und Yajñopavīta (heilige Schnur) dargebracht hat, soll man das Heiligtum reichlich mit Weihrauch beräuchern.

Verse 52

दीपं दद्याद्धृतेनैव तैलेनापि घृतं विना । नैवेद्यं विविधं देयं फलं तांबूलमेव च

Man soll eine Lampe mit Ghee darbringen; fehlt Ghee, so auch mit Öl. Ebenso sind vielfältige Naivedya-Speisen zu geben, dazu Früchte und Tāmbūla (Betel).

Verse 53

प्रासादपूजा कर्त्तव्या ध्वजदानादिना नृप । गौः सवत्सा ततो देया संसारार्णवतारिणी

O König, die Verehrung des Tempels ist zu vollziehen, samt Gaben wie der Darbringung einer Dhvaja (Fahne) und dergleichen. Danach soll eine Kuh mitsamt ihrem Kalb verschenkt werden—eine Gabe, die über den Ozean des Saṃsāra hinüberträgt.

Verse 54

ततः प्रदक्षिणां कृत्वा गीतवादित्रनिस्वनैः । वेदपाठपुराणैश्च व्याख्यादिव्यकथादिभिः

Dann vollziehe man die Pradakṣiṇā (Umwandlung), begleitet vom Klang von Gesang und Instrumenten, sowie von Vedarezitation, Purāṇa-Lesungen, Auslegungen und anderen heiligen Erzählungen, um die Verehrung feierlich zu begehen.

Verse 55

देवाग्रे जागरः कार्यो दीपो देयोंऽतिभूमिषु । सप्तधान्यमयाः सप्त पर्वता दीपसंयुताः

In Gegenwart der Gottheit soll man die Nachtwache halten und Lichter auf erhöhten Altären darbringen. Sieben „Berge“ aus den sieben Getreidearten sind zu ordnen, jeder mit Lampen versehen.

Verse 56

फलतांबूलपक्वान्नपूरिताः परिकल्पिताः । विद्वद्भिः श्रोत्रियैः श्रांतैर्ब्राह्मणैर्गृहमेधिभिः

Diese Anordnungen sind vorzubereiten, gefüllt mit Früchten, Tāmbūla (Betel) und gekochter Speise, durch gelehrte Brāhmaṇas, śrotriya im Veda geschult, auch wenn sie ermüdet sind, als Hausväter.

Verse 57

स्त्रीभिश्च नरशार्दूल श्रोतव्या वैष्णवी कथा । एवं जागरणं कार्यं रागक्रोधविवर्जितैः

O Tiger unter den Menschen, auch Frauen sollen die heilige vaiṣṇavische Erzählung hören. So ist die Nachtwache zu halten, frei von Anhaftung und Zorn.

Verse 58

कृत्वा जागरणं रात्रावुदिते सूर्यमडले । पूर्वां संध्यां ततः स्नात्वा कृत्वा मध्याह्नमाचरेत्

Nachdem man die ganze Nacht gewacht hat, soll man, wenn die Sonnenscheibe aufgegangen ist, die morgendliche Saṃdhyā vollziehen; dann nach dem Bad den Mittagsritus ordnungsgemäß ausführen.

Verse 59

देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च संतर्प्य विधिपूर्वकम् । कृत्वा श्राद्धं पितॄणां तु दद्याद्दानं स्वशक्तितः

Nachdem man den Göttern, den Ahnen und den Menschen gemäß der Vorschrift Tarpana dargebracht und das Śrāddha für die Vorväter vollzogen hat, soll man nach eigener Kraft Almosen geben.

Verse 60

देवं दामोदरं पूज्य पुष्पधूपादिना पुनः । नरसिंहं सुरं पूज्य वैनतेयं च पूजयेत्

Man soll den Herrn Dāmodara erneut mit Blumen, Weihrauch und dergleichen verehren. Man soll den göttlichen Narasiṃha verehren und ebenso Vainateya (Garuḍa) anbeten.

Verse 61

कृत्वा जागरणं रात्रावुत्थाप्य मधुसूदनम् । द्वादशीभुक्तिमासाद्य कार्यं पारणकं नरैः

Nachdem man in der Nacht die Vigil (jāgaraṇa) gehalten und dann Madhusūdana rituell „erweckt“ hat, sollen die Menschen, sobald die rechte Essenszeit am Dvādaśī erreicht ist, das pāraṇa, das Fastenbrechen, vollziehen.

Verse 62

ब्राह्मणान्भोजयित्वा च सहितः पुत्रबांधवैः । विकलांधकृपणानां देयमन्नं स्वशक्तितः

Nachdem man die Brāhmaṇas gespeist hat, zusammen mit Söhnen und Verwandten, soll man nach eigener Kraft den Behinderten, den Blinden und den Armen Speise geben.

Verse 63

दामोदरे रैवतके स्वर्णरेखानदीजले । एवं यः कुरुते यात्रां तस्य पुण्यफलं शृणु

Bei Dāmodara auf dem Raivataka und in den Wassern des Flusses Svarṇarekhā—wer die Pilgerfahrt auf diese Weise vollzieht, der höre die heilige Frucht des daraus erwachsenden Verdienstes.

Verse 64

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च ग्रामसीमाविलोपकः । राजद्रोही गुरुद्रोही मिथ्याव्रतधरश्च यः

Ob jemand ein Brāhmaṇa-Mörder ist, ein Trinker von Rauschmitteln, ein Entferner von Dorfgrenzzeichen, ein Verräter am König, ein Verräter am Lehrer oder einer, der falsche Gelübde trägt—

Verse 65

कूटसाक्ष्यप्रदो यश्च यश्च न्यासापहारकः । बालस्त्रीघातको विप्रः संध्यास्नानविवर्जितः

Ob jemand falsches Zeugnis ablegt, oder ein anvertrautes Gut (Depositum) stiehlt, oder ein Kind oder eine Frau tötet; selbst ein Brāhmaṇa, der die Saṃdhyā-Riten und das rituelle Bad vernachlässigt—

Verse 66

देवब्रह्म स्वहर्त्ता च वेदविक्रयकारकः । कन्याविक्रयकर्त्ता च देवब्राह्मणनिंदकः

Ob jemand Eigentum einer Gottheit oder der Brāhmaṇas stiehlt, mit dem Verkauf der Veden Handel treibt, ein Mädchen verkauft oder Götter und Brāhmaṇas schmäht—

Verse 67

विश्वासघातको विप्रः शूद्रान्नादोऽथ लुब्धकः । नायकः परदाराणां स्वयंदत्तापहारकः

Selbst ein Brāhmaṇa, der Vertrauen bricht; wer von Speise lebt, die von Śūdras stammt; der gierige Jäger; wer andere zu Verkehr mit der Frau eines anderen verleitet; und wer zurückstiehlt, was er selbst gegeben hat—sie alle gelten als schwere Sünder.

Verse 68

पर्वमैथुनसेवी च तथा वै सेतुभेदकः । परिणीतामृतुस्नातां स्वयं यो नाभिगच्छति

Wer an verbotenen heiligen Tagen dem Beischlaf frönt; wer Damm, Steg oder heiligen Wall zerstört; und wer sich seiner rechtmäßig angetrauten Frau nicht nähert, nachdem sie nach der monatlichen Reinigung gebadet hat—auch ein solcher Mann fällt in Sünde.

Verse 69

ब्राह्मणी विधवा बाला न भवेच्छ्रुतधारिणी । महापातकिनश्चैते तथान्ये बहवो नृप

Eine Brāhmaṇī, die als junge Frau verwitwet ist, bewahrt das heilige Wissen nicht; diese und viele andere, o König, werden als Mahāpātakins, als Täter großer Sünden, gezählt.

Verse 70

स्वर्णरेखाजले स्नात्वा दृष्ट्वा दामोदरं हरिम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः

Wer im Wasser der Svarṇarekhā badet, Dāmodara Hari schaut und die Nacht in wacher Vigil verbringt, wird von allen Sünden befreit.

Verse 71

न तु ये पापकर्माणः समायाताः प्रजागरे । संसारसागरे तीर्थे गच्छंति न हरेः पुरम्

Doch wer an sündige Taten gebunden ist, erreicht, selbst wenn er zur Nachtwache kommt, durch das Tīrtha Saṃsārasāgara nicht die Stadt Haris.

Verse 72

यथा यथा याति नरः प्रजागरे तथातथा विष्णुपुरे विचिंत्यते । वासः सुरैर्वैष्णवलोकहेतवे मृदंगगीतध्वनिनादिते गृहे

Wie immer ein Mensch die Nacht in der Vigil verbringt, so wird er in der Stadt Viṣṇus bedacht und verzeichnet. Um die vaiṣṇavische Welt zu erlangen, bereiten die Götter ihm eine Wohnung, die vom Klang der Mṛdaṅga-Trommeln und heiligen Gesängen widerhallt.

Verse 73

गदासि शंखारिधराश्चतुर्भुजा दैतेयदर्पापहरूपधारिणः । प्रगीयमानाः सुरसुंदरीभिस्ते यांति खं खेचरगात्रसंगाः

Mit Keule und Schwert, mit Muschelhorn und Diskus, vierarmig und in Gestalten, die den Hochmut der Daityas zerschmettern—von himmlischen Jungfrauen besungen, steigen sie in den Himmel auf, in Gemeinschaft der Himmelswesen.

Verse 74

वाराहकल्पे प्रथमं युगादौ दामोदरो रैवतके प्रसिद्धः । सैषा नदी या सरितां वरिष्ठा सोऽयं हरिर्यो भुवनस्य कर्ता

Im Varāha-Kalpa, ganz zu Beginn des ersten Zeitalters, wurde Dāmodara auf Raivataka berühmt. Dieser Fluss ist der vortrefflichste unter den Flüssen; und dieser Hari ist der Schöpfer der Welten.

Verse 75

इदं पुराणं पठते शृणोति नरो विमानैर्मधुसूद नालये । देवांगनादत्तभुजश्चतुर्भुजः स नीयते देवगणैरभिष्टुतः

Wer dieses Purāṇa liest oder hört, in der Wohnstatt Madhusūdanas, wird auf himmlischen Vimānas getragen; durch die Gabe göttlicher Jungfrauen wird er vierarmig und wird, von Scharen der Götter gepriesen, hinausgeleitet.