Adhyaya 75
Kapitel 75 bietet eine ortsgebundene theologische Unterweisung: Īśvara belehrt Devī über den Liṅga namens Śākalakaleśvara/Kalakaleśvara im Prabhāsa-kṣetra, nennt seine relative Lage und rühmt ihn als Vernichter von pāpa (Sünde). Zugleich wird ein geordnetes nāma-catuṣṭaya über die Yugas dargelegt: Derselbe Liṅga wird in den Weltzeitaltern verschieden benannt—Kāmeśvara (Kṛta), Pulahēśvara (Tretā), Siddhinātha (Dvāpara) und Nāradeśa (Kali)—und der Name Kalakaleśa/Kalakaleśvara wird durch eine lautbezogene Etymologie erklärt. Die erste Namensgeschichte verbindet den Titel mit dem aufwühlenden „kalakala“-Getöse, das entsteht, als Sarasvatī das Meer erreicht und die himmlischen Wesen jubeln. Die zweite, stärker sozial-ethische Erzählung berichtet, wie Nārada strenge tapas übt und nahe dem Liṅga ein Pauṇḍarīka-yajña vollzieht, viele ṛṣi herbeiruft und, als örtliche brāhmaṇas wegen der dakṣiṇā kommen, Wertgegenstände wirft, um Streit zu entfachen; es kommt zur Rauferei, und gelehrte, doch arme brāhmaṇas tadeln ihn—dies wird zur Ursache des Namens Kalakaleśvara, der mit Lärm und Zwietracht verbunden ist. Die phalaśruti schließt: Wer den Liṅga badet und dreimal pradakṣiṇā vollzieht, gelangt nach Rudraloka; wer mit Düften und Blumen verehrt und Gold an würdige Empfänger spendet, erlangt den „höchsten Zustand“.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि लिंगं शाकलकलेश्वरम् । शाकल्येश्वरनैरृत्ये धनुषां षष्टिभिः स्थितम्
Īśvara sprach: Dann, o große Göttin, soll man zum Liṅga namens Śākalakaleśvara gehen. Er liegt südwestlich von Śākalyeśvara, in einer Entfernung von sechzig dhanuṣ (Bogenmaßen).
Verse 2
तच्चतुर्युगनामाढ्यं स्मृतं पातकनाशनम् । पूर्वं कामेश्वरंनाम त्रेतायां पुलहेश्वरम्
Jener (Liṅga) wird als Träger von Namen in den vier Yugas und als Vernichter der Sünden in Erinnerung gehalten. Früher hieß er Kāmeśvara; im Tretā‑Zeitalter (hieß er) Pulaheśvara.
Verse 3
द्वापरे सिद्धिनाथं तु नारदेशं कलौ स्मृतम् । तथा कलकलेशं च नाम तस्यैव कीर्त्तितम्
Im Dvāpara‑Zeitalter heißt er Siddhinātha; im Kali‑Zeitalter wird er als Nāradeśa in Erinnerung gehalten. Ebenso wird auch der Name Kalakaleśa für eben diesen (Liṅga) verkündet.
Verse 4
समुद्रे च महापुण्ये यस्मिन्काले सरस्वती । आगता सा महाभागा हृष्टा तुष्टा सरिद्वरा । तस्य तोयस्य शब्देन सागरस्य महात्मनः
Am überaus heiligen Ozean, als Sarasvatī eintraf—sie, die Begnadete, die erhabenste der Ströme, froh und zufrieden—da erhob sich durch das Rauschen der Wasser jenes großbeseelten Meeres…
Verse 5
ततो देवाः सगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः । नेदुः कलकलं तत्र तुमुलं लोमहर्षणम्
Darauf erhoben die Götter samt den Gandharvas—und auch die ṛṣi, Siddhas und Cāraṇas—dort ein mächtiges, schauererregendes Getöse, ein widerhallendes „kalakala“.
Verse 6
तेन शब्देन महता मम मूर्त्तिः समुत्थिता । कल्कलेश्वरनामेति ततो लिंगं प्रकीर्तितम्
Durch jenen gewaltigen Klang erhob sich Meine offenbarte Gestalt; darum wurde jener Liṅga unter dem Namen „Kalkaleśvara“ berühmt.
Verse 7
इति ते पूर्ववृत्तांतं कथितं नामकार णम् । सांप्रतं तु यथा जातं पुनः कलकलेश्वरम् । तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः प्रिये
So habe ich dir das frühere Geschehen erzählt — den Grund der Benennung. Nun aber, wie Kalkaleśvara in späterer Zeit abermals entstand, das will ich dir darlegen; höre mit einspitzigem, gesammeltetem Geist zu, o Geliebte.
Verse 9
पुरा द्वापरसंधौ च प्रविष्टे तु कलौ युगे । नारदस्तु समागत्य क्षेत्रं प्राभासिकं शुभम् । संचकार तपश्चोग्रं तत्र लिंगसमीपतः
Einst, am Übergang der Dvāpara-Zeit, als das Kali-Yuga bereits eintrat, kam Nārada in das glückverheißende heilige Feld Prābhāsika und übte dort, nahe beim Liṅga, strenge Askese.
Verse 10
ततो हृष्टमना भूत्वा तल्लिंगस्य समीपतः । स चकार महायज्ञं पौंडरीकमिति श्रुतम्
Dann, von Freude im Herzen erfüllt, vollzog er nahe jenem Liṅga ein großes Opfer, das der Überlieferung nach Pauṇḍarīka (Mahāyajña) heißt.
Verse 11
देवदेवस्य तुष्ट्यर्थं स सदा भावितात्मवान् । समाहूय ऋषींस्तत्र ब्रह्मलोकात्सहस्रशः
Um den Gott der Götter zu erfreuen, rief er—stets im Geist gesammelt und gezügelt—dorthin tausende ṛṣis aus der Brahmaloka.
Verse 12
ततः संभृतसंभारो यज्ञोपकरणान्वितः । कृत्वा कुण्डादिकं सर्वं समारेभे ततः क्रतुम्
Daraufhin, nachdem er alle Erfordernisse zusammengetragen und mit den Opfergeräten versehen hatte, und nachdem er alles—beginnend mit den Feuergruben (kuṇḍa)—bereitet hatte, begann er das Ritual.
Verse 13
ततः संपूर्णतां प्राप्ते तस्मिन्क्रतौ वरानने
Dann, als jenes Opfer seine Vollendung erreicht hatte, o du Schönangesichtige,
Verse 14
अथागमंस्ततो विप्रास्तत्र क्षेत्रनिवासिनः । दक्षिणार्थं महदेवि शतशोऽथ सहस्रशः
Dann kamen, o Große Göttin, die in jenem heiligen Gebiet wohnenden Brahmanen dorthin—zu Hunderten, ja zu Tausenden—um die Dakṣiṇā (Opfergabe) zu erbitten.
Verse 15
ततः स कौतुकाविष्टस्तेषां युद्धार्थमेव हि । प्राक्षिपत्तत्र रत्नानि सुवर्णं च महीतले
Dann, von einem spielerischen Impuls ergriffen, warf er dort auf den Boden Juwelen und Gold, in der Tat mit der Absicht, sie zum Streit zu reizen.
Verse 16
ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे युध्यमानाः परस्परम् । कोलाहलं परं चक्रुर्बहुद्रव्यपरीप्सया
Daraufhin kämpften all jene Brāhmaṇas gegeneinander und verursachten einen gewaltigen Tumult, getrieben vom Verlangen nach reichlichem Besitz.
Verse 17
एके दिगंबरा देवि त्यक्तयज्ञोपवीतिनः । विकचाः केऽपि दृश्यंते त्वन्ये रुधिरविप्लवाः
O Göttin, manche sah man nackt, nachdem sie die heilige Schnur abgelegt hatten; einige erschienen mit wirrem, offenem Haar; andere waren mit Blut beschmiert und bespritzt — so groß war dort der Tumult.
Verse 18
अन्ये परस्परं जघ्नुर्मुष्टिभिश्चरणैस्तथा । एवं तत्र तदा क्षिप्तं यद्द्रव्यं नारदेन तु
Andere schlugen einander mit Fäusten und Füßen. So führte der Reichtum, den Nārada damals dort hingeworfen hatte, zu einem solchen Bild.
Verse 19
अथाभावे तु वित्तस्य ये च विप्रा ह्यकिंचनाः । विद्याविनयसंपन्ना ब्राह्मणैर्जर्जरीकृताः
Dann, als es an Reichtum fehlte, wurden jene wahrhaft mittellosen Brāhmaṇas — obgleich reich an Wissen und Demut — von anderen Brāhmaṇas geschlagen und verwundet.
Verse 20
ते तमूचुर्भृशं शांताः स्मयमानं मुहुर्मुहुः । कलहार्थं यतो दानं त्वया दत्तमिदं मुने
Jene überaus ruhigen und beherrschten sprachen zu dem Muni, der immer wieder lächelte: „Da diese Gabe, die du gegeben hast, o Muni, zum Anlass eines Streites geworden ist …“
Verse 21
विद्यायुक्तान्परित्यज्य विधिं त्यक्त्वा तु याज्ञिकम् । तस्मादस्य मुने नाम ख्यातं कलकलेश्वरम्
„Da du die Wissenskundigen vernachlässigt und die rechte Opferordnung aufgegeben hast, wurde darum, o Muni, dieser Name berühmt: Kalakaleśvara – der Herr des Tumults.“
Verse 22
तेन नाम्ना द्विजश्रेष्ठ लिंगमेतद्भविष्यति । एतस्मात्कारणाद्देवि जातं कलकलेश्वरम्
„Durch eben diesen Namen, o Bester der Zweimalgeborenen, wird dieses Liṅga bekannt sein. Aus diesem Grund, o Göttin, entstand der Name Kalakaleśvara.“
Verse 23
यस्तं स्नाप्य नरो भक्त्या कुरुते त्रिः प्रदक्षिणम् । स गच्छेद्रुद्रलोकं तु त्वत्प्रसादादसंशयम्
Wer jenes Liṅga in Hingabe badet und dreimal Pradakṣiṇā (Umkreisung) vollzieht, der gelangt gewiss in Rudras Welt – durch deine Gnade, ohne Zweifel.
Verse 24
यस्तं पूजयते भक्त्या गंधपुष्पानुलेपनैः । हेमं दत्त्वा द्विजातिभ्यः स गच्छेत्परमं पदम्
Wer jenes Liṅga in Hingabe mit Duftstoffen, Blumen und Salbungen verehrt und den Zweimalgeborenen Gold darbringt, der erlangt den höchsten Stand.
Verse 75
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये कलकलेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चसप्ततितमोऽध्यायः
So endet das fünfundsiebzigste Kapitel, genannt „Darlegung der Größe Kalakaleśvaras“, im ersten Teil, dem Prabhāsa-kṣetra-māhātmya, innerhalb des siebten Buches, des Prabhāsa-khaṇḍa, des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī Saṃhitā.