Adhyaya 131
Das Kapitel entfaltet sich als theologischer Dialog: Śrī Devī fragt, wie der Liṅga namens „Nāleśvara“ zugleich als „Dhruveśvara“ verstanden wird. Īśvara berichtet daraufhin sein Māhātmya, die Ursprungs- und Ruhmeserzählung: Dhruva, Sohn König Uttānapādas, gelangt in das erhabene Prabhāsa-kṣetra, übt strenge Askese, errichtet Mahādeva und verehrt ihn in ununterbrochener Hingabe über tausend göttliche Jahre. Īśvara übermittelt sodann Dhruvas Stotra, das durch wiederholte Zufluchtsformeln gegliedert ist: „taṃ śaṃkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi“, und Śivas kosmische Souveränität sowie seine mythischen Taten preist. Eine Phalaśruti folgt: Wer den Hymnus mit diszipliniertem Geist und Reinheit rezitiert, erlangt Śiva-loka. Śiva ist erfreut, gewährt Dhruva göttliche Schau und bietet Gaben bis hin zu großen kosmischen Rangstufen an; Dhruva jedoch weist statusbezogene Belohnungen zurück und erbittet allein reine Bhakti und Śivas dauernde Gegenwart im errichteten Liṅga. Īśvara bestätigt die Gewährung, verbindet Dhruvas „feste“ Stellung mit einer höchsten Wohnstatt und schreibt die Verehrung des Liṅga an bestimmten Mondtagen vor (Śrāvaṇa-amāvāsyā oder Āśvayuja-paurṇamāsī), wobei Verdienst gleich dem Aśvamedha und vielfältige weltliche wie jenseitige Früchte für Verehrer und Zuhörer verheißen werden.
Shlokas
Verse 1
श्रीदेव्युवाच । यदेतद्भवता प्रोक्तं नालेश्वरमिति श्रुतम् । ध्रुवेश्वरेति तल्लिंगं कथं वै संबभूव ह
Die Göttin sprach: „Was du verkündet hast, wird als ‚Nāleśvara‘ vernommen. Wie kam es, dass jenes Liṅga den Namen ‚Dhruveśvara‘ erhielt?“
Verse 2
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि ध्रुवेश्वरमहोदयम् । यच्छ्रुत्वा मानवो देवि मुच्यते भवबंधनात्
Īśvara sprach: „Höre, o Devī; ich werde die große Herrlichkeit Dhruveśvaras darlegen. Wer sie vernimmt, o Devī, wird von den Fesseln des weltlichen Werdens befreit.“
Verse 3
उत्तानपादनृपतेः पुत्रोऽभूद्ध्रुवसंज्ञितः । महात्मा ज्ञानसंपन्नः सर्वज्ञः प्रियदर्शनः
Dem König Uttānapāda wurde ein Sohn geboren, Dhruva genannt — großherzig, mit wahrer Erkenntnis begabt, in allem weise und von anmutiger Erscheinung.
Verse 4
स कदाचित्समासाद्य प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । तताप विपुलं देवि तपः परमदारुणम्
Einst gelangte er nach Prabhāsa, dem erhabensten heiligen Bezirk; dort, o Göttin, übte er eine gewaltige, überaus strenge Askese.
Verse 5
दिव्यं वर्षसहस्रं तु प्रतिष्ठाप्य महेश्वरम् । संपूजयति सद्भक्त्या स्तौति स्तोत्रैः पृथग्विधैः
Tausend göttliche Jahre lang, nachdem er Mahēśvara aufgerichtet hatte, verehrte er Ihn in wahrer Bhakti und pries Ihn mit Hymnen vielerlei Art.
Verse 6
तत्स्तोत्रं ते प्रवक्ष्यामि येनाहं तुष्टिमागतः
Eben jenen Hymnus will ich dir verkünden—durch ihn habe ich Zufriedenheit und Wohlgefallen erlangt.
Verse 7
ध्रुव उवाच । कैलासतुंगशिखरं प्रविकम्प्यमानं कैलासशृंगसदृशेन दशाननेन । यः पादपद्मपरिपीडनया दधार तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
Dhruva sprach: Als der erhabene Gipfel des Kailāsa vom Zehnantlitzigen, einem Bergkamm gleich, zum Beben gebracht wurde, hielt Ihn der Druck seines lotosgleichen Fußes nieder—zu jenem Śaṅkara, dem Spender des Schutzes, nehme ich Zuflucht.
Verse 8
येनासुराश्चापि दनोश्च पुत्रा विद्याधरोरगगणैश्च वृताः समग्राः । संयोजिता न तु फलं फलमूलमुक्तास्तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
Er, der selbst die Asuras—Söhne der Danu—mitsamt den Scharen der Vidyādharas und Nāgas gänzlich in Zucht vereinte; doch sie nicht von den Früchten des Karma entband, da sie „Frucht und Wurzel“ des Begehrens nicht aufgaben—zu jenem Śaṅkara, dem Spender des Schutzes, nehme ich Zuflucht.
Verse 9
यस्याखिलं जगदिदं वशवर्ति नित्यं योऽष्टाभिरेव तनुभिर्भुवनानि भुंक्ते । यत्कारणं परमकारणकारणानां तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
Er, unter dessen Macht dieses ganze Universum stets steht; der mit acht Gestalten die Welten durchdringt und lenkt; der die Ursache ist—die höchste Ursache aller Ursachen—zu jenem Śaṅkara, dem Spender des Schutzes, nehme ich Zuflucht.
Verse 10
यः सव्यपाणिकमलाग्रनखेन देवस्तत्पंचमं च सहसैव पुरातिरुष्टः । ब्राह्मं शिरस्तरुणपद्मनिभं चकर्त तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
Der Gott, der einst im Zorn mit der Nagelspitze seiner linken, lotosgleichen Hand sogleich jenes „Fünfte“ abhieb—das brahmāgleiche Haupt, einem jungen Lotus gleich—zu jenem Śaṅkara, dem Spender des Schutzes, nehme ich Zuflucht.
Verse 11
यस्य प्रणम्य चरणौ वरदस्य भक्त्या श्रुत्वा च वाग्भिरमलाभिरतंद्रिताभिः । दीप्तस्तमांसि नुदति स्वकरैर्विवस्वांस्तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
Ich nehme Zuflucht zu Śaṅkara, dem Spender des Schutzes: dessen gnadenverleihende Füße, wenn man sich ihnen in Bhakti verneigt, und dessen Name in reinen, unermüdlichen Lobworten vernommen wird, die Finsternis vertreiben wie die strahlende Sonne mit ihren Strahlen.
Verse 12
यः पठेत्स्तवमिदं रुचिरार्थं मानवो ध्रुवकृतं नियतात्मा । विप्रसंसदि सदा शुचिसिद्धः स प्रयाति शिवलोकमनादिम्
Wer, selbstbeherrscht, diesen Hymnus von schöner Bedeutung, von Dhruva verfasst, rezitiert—stets rein und vollendet in der Versammlung der Gelehrten—gelangt zur anfanglosen Welt Śivas.
Verse 13
तस्यैवं स्तुवतो देवि तुष्टोऽहं भावितात्मनः । पूर्णे वर्षसहस्रांते ध्रुवस्याह महात्मनः
O Göttin, so von jenem mit geläuterter Seele gepriesen, wurde ich zufrieden. Als volle tausend Jahre verstrichen waren, sprach ich zu Dhruva, dem Großgesinnten.
Verse 14
पुत्र तुष्टोऽस्मि भद्रं ते जातस्त्वं निर्मलोऽधुना । दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मां विगतज्वरः
„Mein Kind, ich bin zufrieden—möge dir Heil zuteilwerden. Nun bist du rein geworden. Ich verleihe dir göttliche Schau; erblicke Mich, frei von fiebriger Bedrängnis.“
Verse 15
यच्च ते मनसा किञ्चित्कांक्षितं फलमुत्तमम् । तत्सर्वं ते प्रदास्यामि ब्रूहि शीघ्रं ममाग्रतः
„Welchen höchsten Segen du auch in deinem Herzen begehrt hast—sprich ihn rasch vor Mir aus. Ich werde dir all dies gewähren.“
Verse 16
ब्राह्म्यं वा वैष्णवं शाक्रं पदमन्यत्सुदुर्लभम् । ददामि नात्र संदेहो भक्त्या संप्रीणितस्तव
„Ob der Stand Brahmās, der Viṣṇus oder der Indras—oder irgendein anderer, äußerst schwer zu erlangender Zustand—ich gewähre ihn; daran besteht kein Zweifel, denn deine Hingabe erfreut mich.“
Verse 17
ध्रुव उवाच । ब्राह्म्यं वैष्णवं माहेन्द्रं पदमावृत्तिलक्षणम् । विदितं मम तत्सर्वं मनसाऽपि न कामये
Dhruva sprach: „Die Bereiche Brahmās, Viṣṇus und des großen Indra—Zustände, die vom Wiederkehren (zur Wiedergeburt) gekennzeichnet sind—sind mir alle bekannt; nicht einmal im Geist begehre ich sie.“
Verse 18
यदि तुष्टोऽसि मे देव भक्तिं देहि सुनिर्मलाम् । अस्मिंल्लिंगे सदा वासं कुरु देव वृषध्वज
„Wenn Du mit mir zufrieden bist, o Herr, gewähre mir völlig reine Bhakti. Und, o Gott mit dem Stierbanner, nimm in diesem Liṅga für immer Wohnung.“
Verse 19
ईश्वर उवाच । इति यत्प्रार्थितं सर्वं तद्दत्तं सर्वमेव हि । स्थानं च तस्य तद्ध्रौव्यं तद्विष्णोः परमं पदम्
Īśvara sprach: „So ist alles, worum gebeten wurde, wahrlich vollständig gewährt. Und jener standhafte Ort, der ihm gehört—‚Dhrauvya‘—ist das höchste Reich Viṣṇus.“
Verse 20
श्रावणस्य त्वमावास्यां यस्तल्लिंगं प्रपूजयेत् । आश्वयुक्पौर्णमास्यां वा सोऽश्वमेधफलं लभेत्
Wer jenen Liṅga am Neumondstag des Monats Śrāvaṇa oder am Vollmondstag des Monats Āśvayuja verehrt, erlangt Verdienst, das der Frucht des Aśvamedha-Opfers gleichkommt.
Verse 21
अपुत्रो लभते पुत्रं धनार्थी लभते धनम् । रूपवान्सुभगो भोगी सर्वशास्त्रविशारदः । हंसयुक्तविमानेन रुद्रलोके महीयते
Der Kinderlose erlangt einen Sohn; der nach Reichtum Begehrende erlangt Reichtum. Man wird schön, glückbegünstigt, freudig genießend und in allen Śāstras kundig; und, auf einem himmlischen Vimāna, von Schwänen gezogen, wird man in Rudras Welt geehrt.
Verse 22
असुरसुरगणानां पूजितस्य ध्रुवस्य कथयति कमनीयां कीर्तिमेतां शृणोति । सकलसुखनिधानरुद्रलोकं सुशांतः सुरगणदनुनाथैरर्चितं यात्यनंतम्
Wer diese liebliche Ruhmeskunde Dhruvas — von Scharen der Götter und Asuras verehrt — erzählt oder anhört, wird tief befriedet und gelangt in das grenzenlose Rudra-loka, den Schatz aller Freuden, verehrt von den Herren der Götter und den Fürsten des Danu-Geschlechts.
Verse 131
इति श्रीस्कांदे महापुराण एका शीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये ध्रुवेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकत्रिंशदुत्तरशततमो ऽध्यायः
So endet im ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa — innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen — das einhunderteinunddreißigste Kapitel, im siebten Buch namens Prabhāsa-Khaṇḍa, im ersten Abschnitt «Māhātmya des Prabhāsa-kṣetra», bekannt als «Darlegung der Größe Dhruveśvaras».