Adhyaya 52

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ ईशानीशिखरं महत् । यत्र गौर्या तपस्तप्तं सुपुण्यं लोकविश्रुतम्

Pulastya sprach: „Dann, o bester der Könige, soll man zum großen Gipfel namens Īśānī-śikhara gehen, wo die Göttin Gaurī Askese (tapas) übte—ein überaus verdienstvolles Werk, in allen Welten gerühmt.“

Verse 2

यस्य संदर्शनेनापि नरः पापात्प्रमुच्यते । लभते चातिसौभाग्यं सप्तजन्मांतराणि च

Schon durch bloßes Schauen wird der Mensch von Sünde befreit; und er erlangt außergewöhnliches Glück und Gedeihen über sieben aufeinanderfolgende Geburten hinweg.

Verse 3

ययातिरुवाच । कस्मिन्काले तपस्तप्तं देव्या तत्र मुनीश्वर । किमर्थं च महत्त्वेतत्कौतुकं वक्तुमर्हसि

Yayāti sprach: „Zu welcher Zeit übte die Göttin dort tapas, o Herr unter den Weisen? Und aus welchem Grund ist dieser Ort so groß? Bitte erkläre dieses wunderbare Geschehen.“

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । शृणु राजन्कथां दिव्यामद्भुतां लोकविश्रुताम् । यस्याः संश्रवणादेव मुच्यते सर्वपातकैः

Pulastya sprach: „Höre, o König, diese göttliche, wunderbare Erzählung, die in den Welten gerühmt wird; schon durch bloßes Hören wird man von allen Sünden befreit.“

Verse 6

वीर्यं यदि त्रिनेत्रस्य क्षेत्रे गौर्याः पतिष्यति । अस्माकं पतनं नूनं जगतश्च भविष्यति

„Wenn die Kraft des Dreiaugigen Herrn auf Gaurīs heiliges Feld niederfällt, dann wird gewiss unser Untergang—und der Untergang der Welt—eintreten.“

Verse 7

संततेस्तु विनाशाय ततो गच्छामहे वयम्

„Darum werden wir, um die Vernichtung der Nachkommenschaft und der Fortdauer zu verhindern, unverzüglich aufbrechen.“

Verse 8

एवं संमंत्र्य देवास्ते कैलासं पर्वतं गताः । ततस्तु नंदिना सर्वे निषिद्धाः समयं विना

So gingen jene Götter nach gemeinsamer Beratung zum Berg Kailāsa. Dann aber hielt Nandin sie alle zurück, da sie ohne vorherige Erlaubnis und ohne vereinbarte Zeit gekommen waren.

Verse 9

पुरा गौर्या समासक्तं ज्ञात्वा देवाः सवासवाः । मंत्रं चक्रुर्भयाविष्टा एकांते समुपाश्रिताः

Einst, als die Götter—zusammen mit Indra—erfuhren, dass (Śiva) Gaurī innig zugetan war, wurden sie von Furcht ergriffen und hielten in einem abgeschiedenen Ort Rat.

Verse 10

अथ देवगणाः सर्वे वञ्चयित्वा च तं गणम् । प्रैषयंस्तत्र वायुं च गुप्तमूचुर्वचस्त्विदम्

Da überlisteten alle Scharen der Götter jene Gefolgsleute, entsandten Vāyu dorthin und sprachen heimlich diese Worte:

Verse 11

गत्वा वायो भवं ब्रूहि न कार्या संततिस्त्वया । एवं देवगणा देव प्रार्थयंति भयातुराः

„Geh, o Vāyu, und sprich zu Bhava (Śiva): ‚Du sollst keine Nachkommenschaft zeugen.‘ So, o Gott, flehen die Götterscharen, von Furcht bedrängt, zu dir.“

Verse 12

ततो वायुर्द्रुतं गत्वा स्थितो यत्र महेश्वरः । उच्चैर्जगाद तद्वाक्यं यदुक्तं त्रिदशालयैः

Daraufhin ging Vāyu eilends dorthin, wo Maheśvara stand, und überbrachte Ihm mit lauter Stimme genau die Botschaft, die die Himmelsbewohner, die Götter, gesprochen hatten.

Verse 13

ततस्तु भगवाञ्छर्वो व्रीडया परया युतः । गौरीं त्यक्त्वा समुत्तस्थौ बाढमित्येव चाब्रवीत्

Da erhob sich der erhabene Herr Śarva (Śiva), von tiefer Scham erfüllt, ließ Gaurī zurück und sprach nur: „So sei es.“

Verse 14

ततो गौरी सुदुःखार्ता शशाप त्रिदशालयान्

Dann verfluchte Gaurī, von heftigem Kummer überwältigt, die Himmelsbewohner, die Götter.

Verse 15

गौर्युवाच । यस्मादहं कृता देवैः पुत्रहीना समागतैः । तस्मात्तेऽपि भविष्यन्ति सन्तानेन विवर्ज्जिताः

Gaurī sprach: „Da die Götter, die sich versammelt haben, mich kinderlos gemacht haben, werden auch sie der Nachkommenschaft beraubt sein, ohne Geschlecht.“

Verse 16

यस्माद्वायो समायातः स्थानेऽस्मिञ्जनवर्जिते । तस्मात्कायविनिर्मुक्तस्त्वं भविष्यसि सर्वदा

„Und weil du, o Vāyu, an diesen menschenleeren, einsamen Ort gekommen bist, wirst du für immer körperlos bleiben, von der leiblichen Gestalt entbunden.“

Verse 17

एवमुक्त्वा ततो दीर्घं भर्तुः कोपपरायणा । त्यक्त्वा पार्श्वं गता राजन्नर्बुदं नगसत्तमम्

So sprach sie, und lange verharrte sie im Zorn gegen ihren Gemahl; dann verließ sie, o König, seine Seite und ging nach Arbuda, dem erhabensten der Berge.

Verse 19

इन्द्राद्यैर्विबुधैः सार्द्धं तदंतिकमुपागमत् । अथ शक्रो विनीतात्मा देवीं ता प्रत्यभाषत

Zusammen mit Indra und den übrigen Göttern näherte er sich ihr. Da sprach Śakra (Indra), demütig im Herzen, zu jener Göttin.

Verse 20

एष देवः शिवः प्राप्तस्तव पार्श्वं स्वलज्जया । नायाति तत्प्रसादोऽस्य क्रियता महती भव

„Siehe, der Herr Śiva selbst ist in deine Nähe gekommen, von eigener schamhafter Zurückhaltung gehalten; darum tritt er nicht vor. O Große Herrin, gewähre ihm deine erhabene Gnade und Huld.“

Verse 21

देव्युवाच । त्यक्ताऽहं तव वाक्येन पतिना समयान्विता । पुत्रं लब्ध्वा प्रयास्यामि तस्य पार्श्वे सुरेश्वर

Die Göttin sprach: „Auf dein Wort hin hat mein Gemahl mich verlassen, obgleich wir durch unser gegenseitiges Einverständnis gebunden waren. O Herr der Götter, erst nachdem ich einen Sohn erlangt habe, werde ich an seine Seite zurückkehren.“

Verse 22

तस्यास्तं निश्चयं ज्ञात्वा स्वयं देवः समाययौ । अब्रवीत्प्रहसन्वाक्यं प्रसादः क्रियतामिति

Als er ihren festen Entschluss erkannte, kam der Herr selbst dorthin und sprach lächelnd: „Es werde Gnade gewährt; sei besänftigt.“

Verse 23

दृष्टिदानेन देवेशि भाषणेन वरानने । मया देवहितं कार्यं सर्वावस्थासु पार्वति

O Göttin, Herrin der Götter, o schönantlitzige Pārvatī — durch die Gabe deines Blickes und durch deine Worte muss ich in jeder Lage das vollbringen, was dem Wohl der Götter dient.

Verse 24

अकाले तेन मुक्ताऽसि निवृत्तिः सुरते कृता । पुत्रार्थं ते समारंभो यतश्चासीत्सुरेश्वरि

O Königin der Götter, er entließ dich vor der rechten Zeit, und es wurde ein Zurückweichen von der liebenden Vereinigung vollzogen — denn dein Vorhaben galt dem Erlangen eines Sohnes.

Verse 25

तस्मात्ते भविता पुत्रो निजदेहसमुद्भवः । मत्प्रसादादसंदिग्धं चतुर्थे दिवसे प्रिये

Darum, Geliebte, wirst du gewiss einen Sohn haben, aus deinem eigenen Leib hervorgegangen. Durch meine Gnade, ohne Zweifel, wird es am vierten Tage sein.

Verse 26

निजांगमलमादाय यादृग्रूपं सुरेश्वरि । करिष्यसि न सन्देहस्तादृगेव भविष्यति

O Königin der Götter, nimm die Unreinheit von deinen eigenen Gliedern; welche Gestalt du auch formst—ohne Zweifel—genau zu dieser Gestalt wird sie werden.

Verse 27

सद्यो देवगणानां च दैत्यानां च विशेषतः । तथा वै सर्वमर्त्त्यानां सिद्धिदो बहुरूपधृक्

Sogleich wird er für die Scharen der Götter—und besonders für die Daityas—und ebenso für alle Sterblichen zum Spender des Gelingens, indem er viele Gestalten annimmt.

Verse 28

एवमुक्ता त्रिनेत्रेण परितुष्टा सुरेश्वरी । आलापं पतिना चक्रे सार्द्धं हर्षसमन्विता

So vom Dreiaugigen Herrn angesprochen, war die Göttin—hoch erfreut—und führte mit ihrem Gemahl ein Gespräch, von Freude erfüllt.

Verse 29

चतुर्थे दिवसे प्राप्ते ततः स्नात्वा शिवा नृप । तदोद्वर्त्तनजं लेपं गृहीत्वा कौतुकात्किल । चतुर्भुजं चकाराऽथ हरवाक्याद्विनायकम्

Als der vierte Tag kam, o König, badete Śivā; dann nahm sie, wahrlich aus Neugier, die durch das Abreiben des Körpers entstandene Paste und formte nach Haras Wort Vināyaka mit vier Armen.

Verse 30

ततः सजीवतां प्राप्य हरवाक्येन तं तदा । विशेषेण महाराज नायकोऽसौ कृतः क्षितौ । सर्वेषां चैव मर्त्यानां ततः ख्यातो बभूव ह

Dann empfing er durch Haras Wort Leben; und damals—besonders, o großer König—wurde er zum Führer auf Erden gemacht, und daraufhin wurde er unter allen Sterblichen berühmt.

Verse 31

विनायक इति श्रीमान्पूज्यस्त्रैलोक्यवासिनाम् । सर्वेषां देवमुख्यानां बभूव हि विनायकः

Wahrhaft ruhmvoll wurde er als „Vināyaka“ bekannt, würdig der Verehrung durch die Bewohner der drei Welten; und unter allen erhabenen Göttern wurde Vināyaka der Vornehmste.

Verse 32

ततो देवगणाः सर्वे देवीप्रियहिते रताः । तस्मै ददुर्वरान्दिव्यान्प्रोचुर्देवीं च पार्थिव

Daraufhin verliehen alle Scharen der Götter—eifrig bedacht auf das, was der Göttin wohlgefällig und zuträglich war—ihm göttliche Gaben und wandten sich auch an die Göttin, o König.

Verse 33

देवा ऊचुः । तवायं तनयो देवि सर्वेषां नः पुरःसरः । प्रथमं पूजिते चास्मिन्पूजा ग्राह्या ततः सुरैः

Die Götter sprachen: „O Göttin, dieser dein Sohn ist der Vorkämpfer und Anführer von uns allen. Wenn er zuerst verehrt wird, dann mögen die Götter danach die Verehrung annehmen.“

Verse 34

एतच्छृंगं गिरे रम्यं तव संसेवनाच्छुभे । सर्वपापहरं नृणां दर्शनाच्च भविष्यति

„O Heilvolle, dieser liebliche Berggipfel wird durch deine hingebungsvolle Gegenwart und deinen Dienst für die Menschen zum Tilger aller Sünden werden—schon durch bloßes Anschauen.“

Verse 35

येऽत्र स्नानं करिष्यन्ति सुपुण्ये सलिलाश्रये । ते यांस्यंति परं स्थानं जरामरणवर्जितम्

„Wer hier baden wird, in dieser höchst heiligen Zuflucht der Wasser, der gelangt zur höchsten Wohnstatt—frei von Alter und Tod.“

Verse 36

माघमासे तृतीयायां शुक्लायां ये समाहिताः । सप्तजन्मांतराण्येव भविष्यन्ति सुखान्विताः

Wer am hellen dritten Mondtag im Monat Māgha gesammelt und in Andacht verweilt, wird in sieben aufeinanderfolgenden Leben von Wohlergehen erfüllt sein.

Verse 37

एवमुक्त्वा सुराः सर्वे स्वस्थानं तु ततो गताः । देवोऽपि सहितो देव्या कैलासं पर्वतं गतः

Nachdem sie so gesprochen hatten, kehrten alle Götter in ihre eigenen Wohnstätten zurück. Auch der Herr, von der Göttin begleitet, begab sich zum Berg Kailāsa.

Verse 52

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे तृतीयेऽर्बुदखण्ड ईशानीशिखरमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

So endet das zweiundfünfzigste Kapitel, genannt „Beschreibung der Herrlichkeit des Īśānī-Gipfels“, im dritten Unterteil — Arbuda Khaṇḍa — des siebten großen Buches, des Prabhāsa Khaṇḍa, des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.

Verse 918

सुतार्थं सा तपस्तेपे यतवाक्कायमानसा । ततो वर्षसहस्रान्ते देवदेवो महेश्वरः

In dem Wunsch nach einem Sohn übte sie Askese, indem sie Rede, Körper und Geist zügelte. Dann, nach Ablauf von tausend Jahren, (erschien/handelte) Maheśvara, der Gott der Götter.