Adhyaya 52

Verse 1

। सूत उवाच । उमामहेश्वरौ तत्र स्थापितौ तेन भूभुजा । प्रासादं परमं कृत्वा साधुदृष्टिसुखप्रदम्

Sūta sprach: Dort setzte der König Umā und Maheśvara ein; und nachdem er einen überaus herrlichen Tempel errichtet hatte, der den Blick der Frommen erfreut, stiftete er jenes heilige Heiligtum.

Verse 2

तस्याग्रतः शुभं कुंडं तत्र चैव विनिर्मितम् । स्वच्छोदकेन सम्पूर्णं पद्मिनीखंडमंडितम्

Vor jenem Heiligtum wurde auch ein schöner heiliger Teich (kuṇḍa) angelegt, erfüllt mit klarem Wasser und geschmückt mit Büscheln von Lotosgewächsen.

Verse 3

स्नात्वा तत्र नरो भक्त्या तौ पश्येद्यः समाहितः । माघशुक्लचतुर्दश्यां न स भूयोऽत्र जायते

Wer dort in Hingabe badet und mit gesammeltetem Geist das göttliche Paar schaut — am vierzehnten Tag der hellen Monatshälfte des Māgha — wird hier nicht wiedergeboren.

Verse 4

तस्यैव पूर्वदिग्भागेऽगस्त्यकुण्डसमीपतः । अस्ति वापी महापुण्या सर्वपातकनाशिनी

Im östlichen Teil jenes Ortes, nahe Agastyas Kuṇḍa, befindet sich ein hochverdienstvoller Stufenbrunnen (vāpī), der alle Sünden vernichtet.

Verse 5

तस्यां यः कुरुते स्नानं मासि वै फाल्गुने नरः । सोपवासः सिताष्टम्यां वांछितं लभते च सः

Wer in jenem vāpī im Monat Phālguna badet und am achten Tag der hellen Monatshälfte Fasten (upavāsa) hält, erlangt die ersehnte Gabe.

Verse 6

तस्या दक्षिणदिग्भागे तत्रास्ति कपिला नदी । कपिलो यत्र संप्राप्तः सिद्धिं सांख्यसमुद्भवाम्

An seiner Südseite fließt der Kapilā-Fluss—dort erlangte Kapila die aus dem Sāṅkhya hervorgegangene geistige Siddhi.

Verse 7

कपिलायाश्च पूर्वेण सिद्धक्षेत्रं प्रकीर्तितम् । यत्र सिद्धिं गताः सिद्धाः पुरा शत सहस्रशः

Östlich der Kapilā wird das berühmte Siddha-kṣetra gerühmt, wo einst Siddhas zu Hunderttausenden Vollendung erlangten.

Verse 8

यो यं काममभिध्याय तपस्तत्र समाचरेत् । षण्मासाभ्यंतरे नूनं स तमाप्नोति मानवः

Welchen Wunsch ein Mensch auch im Herzen erwägt und dann dort Tapas (Askese) übt—innerhalb von sechs Monaten erreicht er gewiss genau dieses Ziel.

Verse 9

तस्याधस्ताच्छिला विप्रा विद्यते वैष्णवी शुभा । भ्रमन्ती चतुरस्रा च सर्वपातकनाशिनी

Unterhalb jenes Ortes, o Brāhmaṇas, befindet sich eine glückverheißende Vaiṣṇavī-Steinplatte; in ihrem Umlauf ist sie wie ein Kreis und zugleich vierseitig, alle Sünden vernichtend.

Verse 10

सदा महानदीतोयक्षालिता मुक्तिदा नृणाम् । गंगायमुनयोर्मध्ये संनिविष्टा सरस्वती

Stets von den Wassern des großen Flusses gewaschen, schenkt sie den Menschen Befreiung—Sarasvatī, gelegen zwischen Gaṅgā und Yamunā.

Verse 11

त्रिवेणी वहते तस्याः पुरतो भुक्तिमुक्तिदा । तस्यामुपरि दग्धानां ब्राह्मणानां विशेषतः

Davor fließt die Triveṇī, die sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung gewährt; und besonders den Brāhmaṇas, deren Leiber an ihren Ufern verbrannt werden (so wird dieses Verdienst verkündet).

Verse 12

नूनं मुक्तिर्भवेत्तेषां चिता भस्मनि गोष्पदम् । दृश्यते तत्र तज्ज्ञात्वा संस्कार्या ब्राह्मणा मृताः

Gewiss wird ihnen Befreiung zuteil: Dort sieht man in der Asche des Scheiterhaufens ein Zeichen wie einen „Kuhhufabdruck“. Kennt man dieses Merkmal, so sollen die verstorbenen Brāhmaṇas dort ordnungsgemäß mit den rechten Totenriten und Saṃskāras versehen werden.

Verse 13

तस्यैवोत्तरदिग्भागे रुद्रकोटिर्द्विजोत्तमाः । अस्ति संपूजिता विप्रै र्दाक्षिणात्यैर्महात्मभिः

An seiner Nordseite, o Beste der Brāhmaṇas, befindet sich der heilige Ort namens Rudrakoṭi, ehrfürchtig verehrt von großherzigen Brāhmaṇas aus dem südlichen Land.

Verse 14

महायोगिस्वरूपेण दाक्षिणात्या द्विजोत्तमाः । चमत्कारपुरे क्षेत्रे श्रुत्वा स्वयमुमापतिम्

O ihr Besten der Brahmanen! Die Brahmanen des Südens, als sie hörten, dass Umāpati (Śiva) selbst im heiligen Kṣetra von Camatkārapura in der Gestalt eines großen Yogin gegenwärtig sei, wurden innerlich bewegt, dorthin zu gehen.

Verse 15

ततः कौतूहलाविष्टाः श्रद्धया परया युताः । कोटिसंख्या द्रुतं जग्मुस्तस्य दर्शनवांछया

Dann, von heiliger Neugier ergriffen und von höchster श्रद्धा erfüllt, machten sie sich — in Scharen von Krores — eilends auf den Weg, in Sehnsucht nach seinem Darśana.

Verse 16

अहंपूर्वमहंपूर्वं वीक्षयिष्यामि तं हरम् । इति श्रद्धासमो पेताश्चक्रुस्ते शपथं गताः

„Ich zuerst! Ich zuerst werde Hara schauen!“ — so, von ihrem Glauben getragen, legten sie untereinander einen Schwur ab.

Verse 17

एतेषां मध्यतो यस्तं महायोगिनमीश्वरम् । चरमं देवमीक्षेत भविष्यति स पापकृत्

Unter ihnen würde derjenige, der den Herrn — den großen Yogin — zuletzt erblickte, zum Täter von Sünde werden.

Verse 18

ततस्तेषामभिप्रायं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः । भक्तिप्रीतो हितार्थाय कोटिरूपैर्व्यवस्थितः

Darauf erkannte der Herr Maheśvara ihre Absicht; von ihrer Bhakti erfreut, ordnete er sich zu ihrem Heil in Formen, deren Zahl einem Krore entsprach.

Verse 19

हेलया दर्शनं प्राप्तः सर्वेषां द्विजसत्तमाः । ततः प्रभृति तत्स्थानं रुद्रकोटीतिविश्रुतम्

Mühelos (ohne Anstrengung) erlangten sie alle sein Darśana, o erhabenste der Brahmanen; von da an wurde jener Ort als „Rudrakoṭi“ berühmt.

Verse 20

तदर्थं पठितः श्लोको नारदेन पुरा द्विजाः । रुद्रावर्तं समालोक्य प्रहृष्टेन द्विजोत्तमाः

Zu eben diesem Zweck, o Brahmanen, trug Nārada einst einen Śloka vor; und als die Besten der Brahmanen Rudrāvarta erblickten, wurden sie von Freude erfüllt.

Verse 21

आषाढीं कार्तिकीं माघीं तथा चैत्रसमुद्भवाम् । धन्याः पृथिव्यां लप्स्यंते रुद्रावर्ते चतुर्दशीम्

Wahrhaft gesegnet auf Erden sind jene, die in Rudrāvarta die Caturdaśī (den vierzehnten Tithi) erlangen—sei es im Monat Āṣāḍha, Kārtika, Māgha oder wenn sie im Monat Caitra aufkommt.

Verse 22

आजन्मशतसाहस्रं कृत्वा पापं नरः क्षितौ । रुद्रावर्तं समालोक्य विपाप्मत्वं प्रपद्यते

Selbst wenn ein Mensch auf Erden hunderttausend Geburten lang Sünden begangen hat, erlangt er allein durch das Schauen von Rudrāvarta Sündenfreiheit.

Verse 23

रुद्रावर्त्ते नरो गत्वा दृष्ट्वा योगेश्वरं हरम् । शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां विपाप्मा जायते ध्रुवम्

Wer nach Rudrāvarta geht und Hara, den Herrn des Yoga, am Caturdaśī (vierzehnten Tithi) der hellen Monatshälfte schaut, wird gewiss sündenfrei.

Verse 24

यस्तत्र कुरुते श्राद्धं महायोगिपुरे द्विजाः । रुद्रावर्ते स चाप्नोति फलं शतमखोद्भवम्

O ihr Zweifachgeborenen: Wer dort in Mahāyogipura, bei Rudrāvarta, das Śrāddha vollzieht, erlangt die Frucht, die aus hundert Opfern (Satamakha) Indras hervorgeht.

Verse 25

उपवासपरो भूत्वा यः कुर्याद्रात्रिजागरम् । कामगेन विमानेन स स्वर्गे याति मानवः

Wer dem Fasten hingegeben ist und die Nacht in Wache verbringt, der Mensch gelangt in den Himmel in einem himmlischen Vimāna, das sich nach Wunsch bewegt.

Verse 26

तत्र यः कपिलां दद्याद्ब्राह्मणायाहिताग्नये । स गणः स्यान्न संदेहो हरस्य दयितस्तथा

Wer dort einem Brahmanen, der die heiligen Feuer bewahrt, eine kapilāfarbene (falbe) Kuh schenkt, wird ohne Zweifel einer der Gaṇa, Diener Śivas, und wird Hara lieb.

Verse 27

षडक्षरं जपेद्यस्तु महायोगिपुरः स्थितः । मंत्रं तस्य भवेच्छ्रेयः षङ्गुणं राजसूयतः

Wer aber in Mahāyogipura verweilt und das sechssilbige Mantra im Japa wiederholt, dessen heiliger Gewinn wird für ihn sechsmal größer als der der Rājasūya-Opferhandlung.

Verse 28

यस्तस्य पुरतो भक्त्या जपेद्वा शतरुद्रियम् । चतुर्णामपि वेदानां सोऽधीतानां भजेत्फलम्

Wer vor Ihm in Hingabe das Śatarudriya rezitiert, erlangt die Frucht, als hätte er alle vier Veden studiert.

Verse 29

गीतं वा यदि वा नृत्यं तत्पुरः कुरुते नरः । स सर्वेषां भजेच्छ्रेयो मखानां नात्र संशयः

Sei es Gesang oder Tanz: Wer es vor jenem Herrn darbringt, erlangt das höchste Heil, dem Verdienst aller Opfer gleich; daran besteht kein Zweifel.

Verse 30

एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठाः स मुनिर्ब्रह्मसंभवः । विरराम ततो हृष्टस्तीर्थयात्रां गतो द्रुतम्

Nachdem er so gesprochen hatte, o Beste der Zweimalgeborenen, schwieg jener Weise—aus Brahmā hervorgegangen—dann; und voller Freude brach er eilends zur Pilgerfahrt zu den Tīrthas auf.