Adhyaya 264

Verse 1

ब्रह्मोवाच । कार्तिकेयश्च पार्वत्याः प्राणेभ्यश्चातिवल्लभः । संक्रीडति समीपस्थो नानाचेष्टाभिरुद्यतः

Brahmā sprach: Kārtikeya—Parvatī lieber als selbst ihre Lebensatemzüge—spielt in ihrer Nähe, voller Lebendigkeit, mit vielerlei Gebärden und Tätigkeiten.

Verse 2

रक्तकांतिर्महातेजाः षण्मुखोऽद्भुत विक्रमः । क्वचिद्गायति चात्यर्थं क्वचिन्नृत्यति स्वेच्छया

Von rötlichem Glanz und großer Strahlkraft, der Sechsgesichtige von wunderbarer Tapferkeit—bald singt er in höchster Wonne, bald tanzt er frei nach seinem Willen.

Verse 3

मातरं पितरं दृष्ट्वा विनयावनतः क्वचित् । क्वचिच्च गंगापुलिने सिकतालेपनाकृतिः

Manchmal, wenn er Mutter und Vater erblickt, verneigt er sich demütig in Ehrfurcht; und manchmal spielt er am Ufer der Jāhnavī (Gaṅgā), indem er Sand bestreicht und zu Formen gestaltet.

Verse 4

गणैः सह विचिन्वानो विविधान्वनभूरुहान् । एवं प्रक्रीडितस्तस्य दिवसाः पंच जज्ञिरे

Von seinen Gaṇas begleitet, streifte er umher und betrachtete die vielfältigen Bäume und Pflanzen des Waldes. So vergingen, während er auf diese Weise spielte, fünf Tage.

Verse 5

ततो देवा महेन्द्राद्यास्तारकत्रासविद्रुताः । स्तुवन्तः शंकरं सर्वे तारकस्य जिघृक्षया

Da flohen die Götter—allen voran der große Indra—aus Furcht vor Tāraka; und alle priesen Śaṅkara, im Verlangen, Tāraka zu ergreifen und zu bezwingen.

Verse 6

चक्रुः कुमारं सेनान्यं जाह्नव्यां स्वगणैः सुराः । सस्वनुर्देववाद्यानि पुष्पवर्षं पपात ह

Auf der Jāhnavī (Gaṅgā) setzten die Götter, samt ihren Gefolgen, Kumāra zum Heerführer der Scharen ein. Da erklangen die göttlichen Instrumente, und ein Blumenregen fiel herab.

Verse 7

वह्निस्तु स्वां ददौ शक्तिं हिमवान्वाहनं ददौ । सर्वदेवसमुद्भूतगणकोटिसमावृतः

Agni verlieh seine eigene Speerkraft (śakti), und Himavān gab ein Reittier als Fahrzeug. Umgeben von Kroren von Gaṇas, aus allen Göttern hervorgegangen, stand er in Schlachtordnung bereit.

Verse 8

प्रणम्य मुनिसंघेभ्यः प्रययौ रिपुविग्रहे । ताम्रवत्यां नगर्यां च शंखं दध्मौ प्रतापवान्

Nachdem er sich vor den Versammlungen der Weisen verneigt hatte, zog er aus, um den Feind zu bekämpfen. Und in der Stadt Tāmravatī blies der Mächtige sein Muschelhorn (Śaṅkha).

Verse 9

ततस्तारकसैन्यस्य दैत्यदानवकोटयः । समाजग्मुस्तस्य पुराच्छंखनादभयातुराः

Daraufhin strömten aus jener Stadt Kroren von Daityas und Dānavas aus Tārakas Heer zusammen, von Furcht gepeinigt durch den Klang der Muschel.

Verse 10

स्ववाहनसमारूढाः संयता बलदर्पिताः । देवाः सर्वेऽपि युयुधुः स्कन्दतेजोपबृंहिताः

Auf ihren eigenen Fahrzeugen reitend, diszipliniert und stolz auf ihre Kraft, kämpften alle Götter, gestärkt vom Strahlenglanz Skandas.

Verse 11

तदा दानवसैन्यानि निजघान च सर्वशः । विष्णुचक्रेण ते छिन्नाः पेतुरुर्व्यां सहस्रशः

Da wurden die Heere der Dānavas ringsum niedergestreckt; vom Diskus Viṣṇus zerschnitten, fielen sie zu Tausenden zur Erde.

Verse 12

ततो भग्नाश्च शतशो दानवा निहतास्तदा । नद्यः शोणितसंभूता जाता बहुविधामुने

Daraufhin wurden Hunderte von Dānavas zerschlagen und erschlagen. O Weiser, Flüsse vieler Gestalten entstanden, aus Blut geboren.

Verse 13

तद्भग्नं दानवबलं दृष्ट्वा स युयुधे रणे । बभंज सद्यो देवेशो बाणजालैरनेकधा

Als er das bereits zerschlagene Heer der Dānavas sah, kämpfte er weiter in der Schlacht. Sogleich zermalmte der Herr der Götter sie auf vielerlei Weise mit Netzen von Pfeilen.

Verse 14

शक्तिनायुध्य गंगिन्याश्चिक्षेप कृष्णप्रेरिताः । सरथं च सयंतारं चक्रे तं भस्मसात्क्षणात्

Von Kṛṣṇa angetrieben, schleuderten die göttlichen Mächte ihre Śaktis und Waffen; und im selben Augenblick machten sie ihn—mitsamt Wagen und Wagenlenker—zu Asche.

Verse 15

शेषाः पातालमगमन्हतं दृष्ट्वाऽथ तारकम् । ततो देवगणाः सर्वे शसंसुस्तस्य विक्रमम्

Als sie Tāraka erschlagen sahen, flohen die übrigen Feinde hinab nach Pātāla. Darauf priesen alle Scharen der Götter seine heldenhafte Kraft.

Verse 16

देवदुन्दुभयो नेदुः पुष्पवृष्टिस्तथाऽभवत् । ते लब्धविजयाः सर्वे महेश्वरपुरोगमाः

Die himmlischen Trommeln dröhnten, und ein Regen von Blumen fiel herab. Sie alle—von Maheśvara angeführt—jubelten, da sie den Sieg errungen hatten.

Verse 17

सिषिचुः सर्वदेवानां सेनापत्ये षडाननम् । ततः स्कंदं समालिंग्य पार्वती हर्षगद्गदा

Sie weihten den Sechsgesichtigen zum Befehlshaber aller Heerscharen der Götter. Dann umarmte Pārvatī, die Stimme vor Freude bebend, Skanda.

Verse 18

मांगल्यानि तदा चक्रे स्वसखीभिः समावृता । एवं च तारकं हत्वा सप्तमेऽहनि बालकः

Von ihren Gefährtinnen umgeben, vollzog sie daraufhin die glückverheißenden Riten. So vollbrachte das göttliche Kind, nachdem es Tāraka erschlagen hatte, das Werk am siebten Tage.

Verse 19

मंदराचलमासाद्य पितरौ संप्रहर्षयन् । उवाच सकलं स्कन्दः परमानंदनिर्भरः

Als er den Berg Mandara erreichte und seine Eltern erfreute, sprach Skanda, von höchster Wonne überströmt, alles in voller Gänze aus.

Verse 20

काले दारक्रियां तस्य चिन्तयामास शंकरः । स उवाच प्रसन्नात्मा गांगेयममितद्युतिम्

Zur rechten Zeit begann Śaṅkara über den Ehritus seines Sohnes nachzusinnen. Mit heiterem Herzen wandte er sich an den aus der Gaṅgā Geborenen, von unermesslichem Glanz.

Verse 21

प्राप्तः कालस्तव विभो पाणिग्रहणसंमतः । कुरु दारान्समासाद्य धर्मस्ते पुंससंमतः

„O Herr, die rechte Zeit ist gekommen, dass du den Ehritus, das Ergreifen der Hand, annimmst. Nimm eine Gemahlin und gründe ein Haus—dies ist die für deinen Stand gebilligte Dharma.“

Verse 23

क्रीडस्व विविधैर्भोगैर्विमानैः सह कामिकैः । तच्छ्रुत्वा भगवान्स्कन्दः पितरं वाक्यमब्रवीत् । अहमेव हि सर्वत्र दृश्यः सर्वगणेषु च । दृश्यादृश्यपदार्थेषु किं गृह्णामि त्यजामि किम्

„Ergötze dich an vielfältigen Genüssen, mit himmlischen Vimānas und geliebten Gefährten.“ Als der Herr Skanda dies hörte, sprach er zu seinem Vater: „Ich allein bin überall gegenwärtig—sichtbar in allen Scharen. In Sichtbarem und Unsichtbarem: Was sollte ich nehmen, und was sollte ich aufgeben?“

Verse 24

याः स्त्रियः सकला विश्वे पार्वत्या ताः समा हि मे । नराः सर्वेऽपि देवेश भवद्वत्तान्विलोकये

„Alle Frauen in der Welt sind mir gleich wie Pārvatī; und alle Männer ebenso, o Herr der Götter, erblicke ich als dir gleich.“

Verse 25

त्वं गुरुर्मां च रक्षस्व पुनर्नरकमज्जनात् । येन ज्ञातमिदं ज्ञानं त्वत्प्रसादादखंडितम्

Du bist mein Guru—beschütze mich erneut davor, in die Hölle hinabzusinken. Durch deine Gnade wurde dieses ungebrochene, ganze Wissen erkannt; möge es nicht verlorengehen.

Verse 26

पुनरेव महाघोरसंसाराब्धौ निमज्जये । दीपहस्तो यथा वस्तु दृष्ट्वा तत्करणं त्यजेत्

Möge ich nicht wieder im weiten, furchterregenden Ozean des Saṃsāra versinken—wie einer mit einer Lampe in der Hand: hat er den Gegenstand erblickt, lässt er das Suchen sein.

Verse 27

तथा ज्ञानमधिप्राप्य योगी त्यजति संसृतिम् । ज्ञात्वा सर्वगतं ब्रह्म सर्वज्ञ परमेश्वर

So auch: Hat der Yogi die Erkenntnis vollkommen erlangt, lässt er das Wandern im Saṃsāra hinter sich. Nachdem er Brahman erkannt hat, das alles durchdringt—o allwissender Höchster Herr—(ist er befreit).

Verse 28

निवर्त्तंते क्रियाः सर्वा यस्य तं योगिनं विदुः । विषये लुब्धचित्तानां वनेऽपि जायते रतिः

Wessen alle zwanghaften Handlungen zur Ruhe kommen, den erkennen sie als Yogin. Doch bei denen, deren Geist nach Sinnesobjekten giert, entsteht Anhaftung selbst im Wald.

Verse 29

सर्वत्र समदृष्टीनां गेहे मुक्तिर्हि शाश्वती । ज्ञानमेव महेशान मनुष्याणां सुदुर्लभम्

Für jene, die überall mit gleichem Blick schauen, ist die Befreiung wahrlich ewig — selbst im Hausstand. O Maheśāna, allein die Erkenntnis ist den Menschen überaus selten.

Verse 30

लब्धं ज्ञानं कथमपि पंडितो नैव पातयेत् । नाहमस्मि न माता मे न पिता न च बांधवः

Wie auch immer das Wissen erlangt wird: Der Weise soll das gewonnene Wissen niemals fallen lassen. „Ich bin nicht (das leibliche Selbst); weder ‚meine Mutter‘ noch ‚mein Vater‘ noch irgendein ‚Verwandter‘ bestimmt mich wahrhaft.“

Verse 31

ज्ञानं प्राप्य पृथक्भावमापन्नो भुवनेष्वहम् । प्राप्यं भागमिदं दैवात्प्रभावात्तव नार्हसि

Nachdem ich Erkenntnis erlangt habe, bin ich inmitten dieser Welten in einen Zustand der Abgesondertheit (von weltlicher Identität) gelangt. Dieser Anteil des Geschicks kam durch das Fatum; durch deine Macht lass es nicht anders werden (lass mich nicht fallen).

Verse 32

वक्तुमेवंविधं वाक्यं मुमुक्षोर्मे न संशयः । यदाग्रहपरा देवी पुनःपुनरभाषत

Ich zweifle nicht, dass solche Worte einem nach Befreiung Strebenden geziemen. Da sprach die Göttin, unbeirrbar in ihrem Entschluss, immer wieder von Neuem.

Verse 33

तदा तौ पितरौ नत्वा गतोऽसौ क्रौञ्चपर्वतम् । तत्राश्रमे महापुण्ये चचार परमं तपः

Daraufhin verneigte er sich vor beiden Eltern und ging zum Berge Krauñca. Dort, in jener überaus verdienstvollen Einsiedelei, übte er die höchste Askese (tapas).

Verse 34

जजाप परमं ब्रह्म द्वादशाक्षरबीजकम् । पूर्वं ध्यानेन सर्वाणि वशीकृत्येन्द्रियाणि च

Er vollzog Japa zum höchsten Brahman – dem zwölfsilbigen Bīja-Mantra. Zuerst brachte er durch Meditation alle Sinne unter seine Herrschaft.

Verse 35

ममतां संवियुज्याथ ज्ञानयोगमवाप्तवान् । सिद्धयस्तस्य निर्विघ्ना अणिमाद्या यदाऽगताः

Nachdem er Anhaftung und das Gefühl des „Mein“ abgelegt hatte, erlangte er den Yoga der Erkenntnis (Jñāna-yoga). Da kamen die Siddhis—beginnend mit aṇimā—ohne jedes Hindernis mühelos zu ihm.

Verse 36

तदा तासां गणा क्रुद्धो वाक्यमेतदुवाच ह । ममापि दु्ष्टभावेन यदि यूयमुपागताः

Da sprach ihr Anführer, zornentbrannt, diese Worte: „Wenn ihr auch zu mir in böser Gesinnung gekommen seid…“

Verse 37

तदास्मत्समशांतानां नाभिभूतिं करिष्यथ । एवं ज्ञात्वा महेशोऽपि यतो ज्ञानमहोदयम्

„Dann werdet ihr die Friedvollen wie uns nicht überwältigen.“ So erkennend wandte sich auch Maheśa dem großen Aufgang der Erkenntnis zu.

Verse 38

मत्तोऽपि ज्ञानयोगेनस्कन्दोऽप्यधिकभावभृत् । विस्मयाविष्टहृदयः पार्वतीमनुशिष्टवान्

Sogar über mich hinaus: Skanda—der durch den Yoga der Erkenntnis eine noch größere geistige Glut trägt—, vom Staunen im Herzen erfüllt, unterwies Pārvatī.

Verse 39

पुत्रशोकपरां चोमां शुभैर्वाक्यामृतैर्हरः । चातुर्मासस्य माहात्म्यं सर्वपापप्रणाशनम्

Hari tröstete Umā, die vom Kummer um ihren Sohn überwältigt war, mit glückverheißenden, nektargleichen Worten und lehrte die Größe des Cāturmāsya, das alle Sünden vernichtet.

Verse 40

महेश्वरो वा मधुकैटभारिर्हृद्याश्रितो ध्यानमयोऽद्वितीयः । अभेदबुद्ध्या परमार्तिहंता रिपुः स एवातिप्रियो भवेत्ततः

Ob Maheśvara oder der Bezwinger von Madhu und Kaiṭabha—im Herzen wohnend, aus Meditation gewoben, der Eine ohne Zweiten—: Wird er mit der Einsicht der Nicht-Verschiedenheit (abheda-buddhi) geschaut, wird er zum Vernichter höchsten Leids. So wird selbst ein Feind überaus lieb.

Verse 41

सूत उवाच । एतद्वः कथितं विप्राश्चातुर्मास्यसमुद्भवम् । माहात्म्यं विस्तरेणैव किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ

Sūta sprach: „O Brahmanen, ausführlich habe ich euch diese aus dem Cāturmāsya hervorgehende Größe geschildert. Was wünscht ihr noch zu hören?“

Verse 264

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तारकासुरवधो नाम चतुःषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet das zweihundertvierundsechzigste Kapitel, genannt „Die Tötung des Tārakāsura“, im Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā—im sechsten Teil, dem Nāgara Khaṇḍa, im Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya, in der Śeṣaśāyī-Upākhyāna, im Brahmā–Nārada-Dialog, im Cāturmāsya Māhātmya.