Adhyaya 24

Verse 1

। सूत उवाच । तत्र विष्णुपदं नाम तीर्थं तीर्थे शुभे स्थितम् । अपरं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्

Sūta sprach: Dort, in jenem glückverheißenden Tīrtha-Gebiet, befindet sich eine heilige Furt namens Viṣṇupada. O Beste der Brāhmaṇas, dies ist ein weiteres Tīrtha, das alle Sünden vernichtet.

Verse 2

अयने दक्षिणे प्राप्ते यस्तत्पूज्य समाहितः । निवेदयेत्तथात्मानं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

Wenn der südliche Sonnenlauf (Dakṣiṇāyana) eintritt, wer dann, mit gesammelt ruhigem Geist, dort verehrt und sich selbst an jenem Ort mit fester Śraddhā rechtmäßig darbringt,

Verse 3

स मृतोऽप्ययने याम्ये तद्विष्णोः परमं पदम् । प्राप्नोति नात्र संदेहस्तत्प्रभावाद्द्विजोत्तमाः

Selbst wenn er während des südlichen Sonnenlaufs stirbt, gelangt er zur höchsten Wohnstatt jenes Herrn Viṣṇu. Daran besteht kein Zweifel, o Beste der Zweifachgeborenen—so groß ist die Kraft dieses Ortes.

Verse 4

तथा चैवोत्तरे प्राप्ते पूजयित्वा यथाविधि । सम्यङ्निवेदयेद्भक्त्या आत्मानं यः समाहितः । सोऽपि विष्णोः पदं पुण्यं प्राप्य संजायते सुखी

Ebenso, wenn der nördliche Lauf eintritt, erlangt derjenige, der im Geist gesammelt ist, nach Vorschrift verehrt und sich in Hingabe rechtmäßig selbst darbringt, auch den heiligen Zustand Viṣṇus und wird von Wohlergehen gesegnet.

Verse 5

ऋषय ऊचुः । कथं तत्र पदं जातं विष्णोरव्यक्तजन्मनः । कथं निवेद्यते तत्र सम्यगात्माऽ यनद्वये

Die Weisen sprachen: Wie ist dort die «Fußspur» Viṣṇus entstanden – dessen Geburt unmanifest ist? Und wie soll man dort in den beiden Ayana, den zwei solstitialen Läufen, das Selbst recht darbringen?

Verse 6

तस्मिन्दृष्टेऽथवा स्पृष्टे यत्फलं लभ्यते नरैः । तत्सर्वं सूतज ब्रूहि परं कौतृहलं हि नः

Und welche Frucht erlangen die Menschen schon dadurch, dass sie es nur sehen oder berühren? Sage uns dies alles, o Sohn des Sūta; denn groß ist wahrlich unsere Neugier.

Verse 7

सूत उवाच । बलिर्बद्धो यदा तेन विष्णुना प्रभविष्णुना । तदा क्रमैस्त्रिभिर्व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Sūta sprach: Als Bali von jenem allmächtigen Viṣṇu gebunden wurde, da wurden mit drei Schritten die drei Welten—das Bewegliche und das Unbewegliche—durchdrungen.

Verse 8

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे संन्यस्तः प्रथमः क्रमः । महर्लोके द्विती यस्तु तदा तेन महात्मना

Im heiligen Gebiet von Hāṭakeśvara wurde der erste Schritt niedergesetzt; und der zweite wurde damals von jenem großen Wesen in Maharloka gesetzt.

Verse 9

तृतीयस्य समुद्योगं यदा चक्रे स चक्रधृक् । तदा भिन्नं द्विजश्रेष्ठा ब्रह्मांडं लघुतां गतम्

Als der Herr, der den Diskus trägt, sich anschickte, den dritten Schritt zu tun, da wurde, o Bester der Zweimalgeborenen, das Brahmāṇḍa, das kosmische Ei, durchbohrt und schien geringer zu werden.

Verse 10

पादाग्रेणाथ संभिन्ने ब्रह्मांडे निर्मलं जलम् । अंगुष्ठाग्रेण संप्राप्तं क्रमेण धरणीतले

Als das Brahmāṇḍa von der Spitze Seines Fußes durchbohrt wurde, trat reines Wasser hervor; und von der Spitze Seines großen Zehs gelangte es nach und nach zur Erdoberfläche.

Verse 11

ब्रह्मलोकं तदा कृत्स्नं प्लावयित्वा जलं हि तत् । शुद्धस्फटिकसंकाशं कुन्देन्दुसदृशद्युति । मत्स्यकच्छपसंकीर्णं ग्राहयूथैः समाकुलम्

Jenes Wasser überflutete damals ganz Brahmaloka. Es glänzte wie reiner Kristall, strahlte wie Jasmin und Mond — erfüllt von Fischen und Schildkröten und dicht von Scharen der Krokodile.

Verse 12

ततः प्रभृति सा लोके गंगा विष्णुपदी स्मृता । पवित्रमपि तत्क्षेत्रं नयन्ती सा पवित्रताम्

Seit jener Zeit wird sie in der Welt als Gaṅgā, „Viṣṇupadī“, in Erinnerung gehalten. Selbst einen bereits heiligen Ort führt sie zu noch größerer Reinheit.

Verse 13

एवं विष्णोः पदं तत्र संजातं मुनिसत्तमाः । सर्वपापहरं पुंसां तदा विष्णुपदी स्मृता

So, o beste der Weisen, offenbarte sich dort Viṣṇus Fußspur. Da sie alle Sünden der Menschen hinweg nimmt, wurde sie damals als „Viṣṇupadī“ in Erinnerung gehalten.

Verse 14

यस्तस्यां श्रद्धया युक्तः स्नानं कृत्वा यथोदितम् । स्पर्शयेत्तत्पदं विष्णोः स याति परमं पदम्

Wer, von Glauben erfüllt, dort vorschriftsgemäß badet und jene Fußspur Viṣṇus berührt, gelangt zur höchsten Wohnstatt.

Verse 15

यस्तत्रकुरुते श्राद्धं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । स्नात्वा विष्णुपदीतोये गयाश्राद्धफलं लभेत्

Wer dort das śrāddha mit rechter Hingabe vollzieht und nach dem Bad in den Wassern der Viṣṇupadī, erlangt den Verdienst des berühmten Gayā-śrāddha.

Verse 16

माघमासे नरः स्नानं प्रातरुत्थाय तत्र यः । करोति सततं मर्त्यः स प्रयागफलं लभेत्

Im Monat Māgha erlangt der Sterbliche, der früh aufsteht und dort unablässig badet, den Verdienst von Prayāga.

Verse 17

अथवा वत्सरं यावत्क्षणं कृत्वात्र भक्तितः । तत्र स्नानं च यः कुर्यात्स मुक्तिं लभते नरः

Oder auch—sei es für einen Augenblick oder für ein ganzes Jahr: Wer dort in Hingabe badet, erlangt Befreiung.

Verse 18

यस्यास्थीनि जले तत्र क्षिप्यंते मनुजस्य च । अपि पाप समाचारः स प्राप्नोति परां गतिम्

Selbst wenn ein Mensch sündhaft gelebt hat: Werden seine Gebeine in das Wasser dort geworfen, erreicht er das höchste Ziel.

Verse 19

अपि पक्षिपतंगा ये पशवः कृमयो मृगाः । प्रविष्टाः सलिले तस्मिंस्तृषार्ता भक्तिवर्जिताः

Selbst Vögel und Insekten—Tiere, Würmer und Hirsche—die jenes Wasser betreten, nur vom Durst getrieben und ohne Hingabe,

Verse 20

तेऽपि पापविनिर्मुक्ता देहांते चातिदुर्लभम् । चक्रिणस्तत्पदं यांति जरामरणवर्जितम्

auch sie werden von Sünde befreit, und am Ende des Lebens gelangen sie zur überaus seltenen Wohnstatt des Herrn, der den Diskus trägt—frei von Alter und Tod.

Verse 21

किं पुनः श्रद्धयोपेताः पर्वकाल उपस्थिते । दत्त्वा दानं द्विजेन्द्राणां नरा वेदविदां द्विजाः

Um wie viel mehr, wenn zur glückverheißenden Festzeit Menschen, von Glauben erfüllt, Gaben als Almosen den erhabensten der Zweimalgeborenen darbringen—den Brahmanen, die die Veden kennen.

Verse 22

तत्र गाथा पुरा गीता नारदेन महर्षिणा । विष्णुपद्याः समालोक्य प्रभावं पापनाशनम्

In diesem Zusammenhang wurde einst von dem großen Weisen Nārada eine Gāthā gesungen, nachdem er die Sünden vernichtende Macht und die Majestät der Viṣṇupadī geschaut hatte.

Verse 23

किं व्रतैर्नियमैर्वापि तपोभिर्विविधैर्मखैः । कृतैर्विष्णुपदीतोये संस्थिते धरणीतले

Wozu Gelübde und Regeln, vielfältige Askesen oder zahlreiche Opferhandlungen, wenn das heilige Wasser der Viṣṇupadī hier auf Erden gegenwärtig ist?

Verse 24

एकः सर्वेषु तीर्थेषु स्नानं मर्त्यः समाचरेत् । एको विष्णुपदीतोये स्नाति द्वाभ्यां समं फलम्

Wenn ein Sterblicher in allen Tīrthas badete, wäre das ein Maß an Verdienst; doch ein einziges Bad in den Wassern der Viṣṇupadī bringt eine Frucht, die der ganzen Summe gleichkommt.

Verse 25

एको दानानि सर्वाणि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति । एको विष्णुपदीतोये स्नाति द्वाभ्यां समं हि तत्

Wenn jemand den Brahmanen alle Arten von Gaben darbrächte, wäre das eine große Gesamtsumme; doch wer nur einmal in den Wassern der Viṣṇupadī badet, erlangt ein gleiches Ergebnis.

Verse 26

पञ्चाग्निसाधको ग्रीष्मे वर्षास्वाकाशमाश्रितः । जलाश्रयश्च हेमंत एकः स्यात्पुरुषः क्षितौ

Auf Erden mag es einen Mann geben, der im Sommer die Askese der «fünf Feuer» übt, während der Regenzeit unter freiem Himmel verweilt und im Winter im Wasser lebt—und so strenge Disziplinen durch die Jahreszeiten vollzieht.

Verse 27

अन्यो विष्णुपदीतोये स्नात्वा विष्णुपदं स्पृशेत् । तावुभावपि निर्दिष्टौ समौ पुरुषसत्तमौ

Ein anderer, nachdem er in den Wassern der Viṣṇupadī gebadet hat, berührt die Fußspur Viṣṇus; diese beiden werden als gleich bezeichnet, beide als die Vorzüglichsten unter den Menschen.

Verse 28

एकांतरोपवासी य एकः स्याज्जीवितावधि । एकोविष्णुपदीतोये स्नाति द्वाभ्यां समं फलम्

Einer mag sein Leben lang jeden zweiten Tag fasten; doch ein einziges Bad in den Wassern der Viṣṇupadī bringt eine Frucht, die dem gleichkommt.

Verse 29

त्रिरात्रोपोषितस्त्वेको यावद्वर्षशतं नरः । एको विष्णुपदीतोये स्नाति द्वाभ्यां समं फलम्

Ein Mensch mag den dreinächtigen Fastenbrauch immer wieder hundert Jahre lang üben; doch ein einziges Bad in den Wassern der Viṣṇupadī gewährt eine gleich große Frucht.

Verse 30

सूत उवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो द्विजसत्तमाः । विरराम मुनीनां स बहूनां पुरतोऽसकृत्

Sūta sprach: Nachdem Nārada, der Beste der Weisen, so geredet hatte, verstummte er vor vielen ṛṣi und den erhabensten Brāhmaṇas.

Verse 31

तस्मात्सर्व प्रयत्नेन स्नानं तत्र समाचरेत । संस्पृशेच्च पदं विष्णोर्य इच्छेच्छ्रेय आत्मनः

Darum soll man mit allem Eifer an jenem heiligen Ort baden; und wer sein höchstes Heil begehrt, berühre auch ehrfürchtig den Fußabdruck Viṣṇus.

Verse 32

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तमात्मानं विनिवेदयेत् । विष्णोः पदस्य संप्राप्ते अयने दक्षिणोत्तरे

Die ṛṣi sprachen: „Was du verkündet hast — über die Hingabe des eigenen Selbst — wenn man den Fußabdruck Viṣṇus erreicht, zur Zeit der Sonnenwende, der südlichen oder der nördlichen —“

Verse 33

तत्केन विधिना सूत मन्त्रैश्च वद सत्वरम् । वयं येन च तत्कुर्मः सर्वं भक्तिसमन्विताः

„Nach welchem Verfahren, o Sūta, und mit welchen Mantras — sprich es rasch — damit wir alle, von Bhakti erfüllt, es vollständig vollziehen können.“

Verse 34

सूत उवाच । दक्षिणे चोत्तरे चापि संप्राप्ते चायनद्वये । पूजयित्वा पदं विष्णोरिमं मन्त्रमुदीरयेत्

Sūta sprach: „Wenn eines der beiden Sonnenwenden eintritt—die südliche oder die nördliche—, soll man, nachdem man die heilige Fußspur Viṣṇus verehrt hat, dieses Mantra rezitieren.“

Verse 35

षण्मासाभ्यंतरे मृत्युर्यद्यकस्माद्भवेन्मम । तत्ते पदं गतिर्मे स्यादहं ते भृत्यतां गतः

„Wenn innerhalb von sechs Monaten der Tod mich unvermittelt ereilt, so möge jener Fuß—deine heilige Fußspur—mir Zuflucht und Weg sein; ich bin in deine Dienerschaft eingetreten.“

Verse 36

एवं प्रोच्य हरिं पश्चात्पूजयेद्ब्राह्मणांस्ततः । अथ तैः सममश्नीयात्ततः प्राप्नोति सद्गतिम्

Nachdem man so zu Hari gesprochen hat, soll man danach die Brāhmaṇas ehren; dann soll man gemeinsam mit ihnen speisen—dadurch erlangt man ein edles Geschick.