Adhyaya 237

Verse 1

नारद उवाच । कदा विधिनिषेधौ च कर्तव्यौ विष्णुसन्निधौ । युष्मद्वाक्यामृतं पीत्वा तृप्तिर्मम न विद्यते

Nārada sprach: „Wann sollen in der Gegenwart Viṣṇus die Gebote und Enthaltungen auf sich genommen werden? Nachdem ich den Nektar eurer Worte getrunken habe, steigt in mir doch keine Sättigung auf.“

Verse 2

ब्रह्मोवाच । कर्कसंक्रांतिदिवसे विष्णुं संपूज्य भक्तितः । फलैरर्घ्यः प्रदातव्यः शस्तजंबूफलैः शुभैः

Brahmā sprach: „Am Tage der Karka-saṃkrānti, wenn die Sonne in das Zeichen Krebs eintritt, verehrt Viṣṇu in Hingabe. Dann bringt Arghya mit Früchten dar, besonders mit schönen, glückverheißenden Jambū-Früchten (Rosenapfel).“

Verse 3

जंबूद्वीपस्य संज्ञेयं फलेन च विजायते । मन्त्रेणानेन विप्रेंद्र श्रद्धाधर्मसुसंयतैः

„An dieser Frucht ist die Bezeichnung ‘Jambūdvīpa’ zu erkennen; denn aus der Jambū-Frucht ist sie gleichsam ‘geboren’. O Bester der Brahmanen: Wer in Glauben (śraddhā) und Dharma wohlgezügelt ist, vollziehe dies mit diesem Mantra.“

Verse 4

षण्मासाभ्यंतरे मृत्युर्यत्र क्वापि भवेन्मम । तन्मया वासुदेवाय स्वयमात्मा निवेदितः

„Wenn mich innerhalb der nächsten sechs Monate irgendwo der Tod ereilen sollte, so habe ich aus eigenem Willen mein eigenes Selbst dem Vāsudeva dargebracht.“

Verse 5

इति मंत्रेणार्घ्यम् । ततो विधिनिषेधौ च ग्राह्यौ भक्त्या हरेः पुरः । चातुर्मास्ये समायाते सर्वलोकमहासुखे

„So ist das Arghya mit dem Mantra. Danach soll man in Hingabe, vor Hari, die Gebote und Enthaltungen annehmen, wenn das Cāturmāsya herannaht, das allen Welten großes, glückverheißendes Wohlergehen bringt.“

Verse 6

विधिर्वेदविधिः कार्यो निषेधो नियमो मतः । विधिश्चैव निषेधश्च द्वावेतौ विष्णुरेव हि

Das Gebot ist gemäß der vedischen Vorschrift auszuführen; das Verbot gilt als niyama, die Zucht der Selbstbeherrschung. Wahrlich, Gebot und Verbot—diese beiden—sind niemand anders als Viṣṇu selbst.

Verse 7

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेव्य एव जनार्दनः । विष्णोः कथा विष्णुपूजा ध्यानं विष्णोर्नतिस्तथा

Darum soll man mit aller Anstrengung allein Janārdana dienen—durch Erzählung und Rede von Viṣṇu, durch Verehrung Viṣṇus, durch Meditation über Viṣṇu und ebenso durch Verneigung vor Viṣṇu.

Verse 8

सर्वमेव हरिप्रीत्या यः करोति स मुक्तिभाक् । वर्णाश्रमविधेर्मूर्तिः सत्यो विष्णुः सनातनः

Wer jede Handlung in der Absicht vollbringt, Hari zu erfreuen, wird teilhaft der Befreiung (mokṣa). Der ewige, stets wahrhaftige Viṣṇu ist die verkörperte Gestalt der Satzungen von varṇa und āśrama (der heiligen Pflichten nach Stand und Lebensstufe).

Verse 10

नारद उवाच । किं व्रतं किं तपः प्रोक्तं ब्रह्मन्ब्रूहि सविस्तरम् । सुप्ते देवे मया कार्यं कृतं यच्च महाफलम्

Nārada sprach: „Welches Gelübde und welche Askese sind verkündet worden? O Brahmane, erkläre es mir ausführlich. Wenn der Herr im yogischen Schlaf weilt, welche Übung soll ich vollziehen—eine, die große Frucht trägt?“

Verse 11

ब्रह्मोवाच । व्रतं विष्णुव्रतं विद्धि विष्णुभक्तिसमन्वितम् । तपश्च धर्मवर्तित्वं कृच्छ्रादिकमथापि वा

Brahmā sprach: „Wisse: Das Gelübde ist ein Viṣṇu-Gelübde (Viṣṇu-vrata), verbunden mit Hingabe an Viṣṇu. Und wisse: Askese ist standhaftes Wandeln im Dharma—oder auch formelle Bußübungen wie das Kṛcchra und verwandte Disziplinen.“

Verse 12

शृणु व्रतस्य माहात्म्यं वक्ष्यामि प्रथमं तव । ब्रह्मचर्यव्रतं सारं व्रतानामुत्तमं व्रतम्

Höre die Größe dieses Gelübdes; zuerst will ich sie dir verkünden. Das Gelübde des Brahmacarya (heilige Enthaltsamkeit) ist das Wesen aller Gelübde — das höchste unter den Observanzen.

Verse 13

ब्रह्मचर्यं तपः सारं ब्रह्मचर्यं महत्फलम् । क्रियासु सकलास्वेव ब्रह्मचर्यं विवर्द्धयेत्

Brahmacarya ist das eigentliche Wesen der Askese; brahmacarya bringt große Frucht. In allen religiösen Handlungen und Riten soll man brahmacarya mehren und bewahren.

Verse 14

ब्रह्मचर्यप्रभावेण तप उग्रं प्रवर्त्तते । ब्रह्मचर्यात्परं नास्ति धर्मसाधन मुत्तमम्

Durch die Kraft des Brahmacarya wird strenge Askese wirksam und schreitet voran. Es gibt kein höheres Mittel als Brahmacarya, um Dharma zu vollenden.

Verse 15

चातुर्मास्ये विशेषेण सुप्ते देवे गुणोत्तरम् । महाव्रतमिदं लोके तन्निबोध सदा द्विज

Besonders während Cāturmāsya — wenn der Herr im heiligen Schlaf ruht — wird diese Observanz überaus verdienstvoll. Wisse es stets: In der Welt heißt sie das Große Gelübde, o Dvija (Zweimalgeborener).

Verse 16

नारायणमिदं कर्म यः करोति न लिप्यते । शतत्रयं षष्टियुतं दिनमाहुश्च वत्सरे

Diese Übung ist Nārāyaṇa geweiht; wer sie vollzieht, wird nicht von Sünde befleckt. Und man sagt, ein Jahr bestehe aus dreihundertsechzig Tagen.

Verse 17

तत्र नारायणो देवः पूज्यते व्रतकारिभिः । सत्क्रियाममुकीं देव कारयिष्यामि निश्चयः

Dort wird Nārāyaṇa, der Herr, von denjenigen verehrt, die das Gelübde auf sich nehmen. (Man fasst den Entschluss:) „O Herr, gewiss werde ich dieses höchst heilige Ritual vollziehen lassen.“

Verse 18

कुरुते तद्व्रतं प्राहुः सुप्ते देवे गुणोत्तरम् । वह्निहोमो विप्रभक्तिः श्रद्धा धर्मे मतिः शुभा

Man sagt, man solle jenes Gelübde vollziehen; wenn der Herr im heiligen Schlaf weilt, wird es an Verdienst noch erhabener. Feueropfer (Homa), Verehrung der Brāhmaṇas, Glaube an das Dharma und eine heilsame Ausrichtung des Geistes — dies sind die tragenden Tugenden.

Verse 19

सत्संगो विष्णुपूजा च सत्यवादो दया हृदि । आर्जवं मधुरा वाणी सच्चरित्रे सदा रतिः

Heilige Gemeinschaft (Satsaṅga), Verehrung Viṣṇus, Wahrhaftigkeit und Mitgefühl im Herzen; Geradheit, süße Rede und beständige Freude am tugendhaften Wandel — dies sind die Kennzeichen der heiligen Zucht, die in dieser Lehre zur Verherrlichung des Tīrtha gepriesen wird.

Verse 20

वेदपाठस्तथाऽस्तेयमहिंसा ह्रीः क्षमा दमः । निर्लोभताऽक्रोधता च निर्मोहोऽममताऽर तिः

Vedisches Rezitieren, Nichtstehlen, Gewaltlosigkeit, Schamhaftigkeit, Vergebung und Selbstzucht; Freiheit von Gier und Zorn, Unverblendung, Nicht-Anhaften an Besitz und Losgelöstheit — dies sind die Tugenden, die als Stütze der heiligen Observanz verkündet werden.

Verse 21

श्रुतिक्रियापरं ज्ञानं कृष्णार्पितमनोगतिः । एतानि यस्य तिष्ठंति व्रतानि ब्रह्मवित्तम

Erkenntnis, gegründet auf die von der Śruti gelehrten Riten, und ein Geist, dessen Regungen Kṛṣṇa dargebracht sind: In wem diese Observanzen fest bestehen, der wird als Kenner Brahmans verkündet, o Bester der Brahman-Kenner.

Verse 22

जीवन्मुक्तो नरः प्रोक्तो नैव लिप्य ति पातकैः । व्रतं कृतं सकृदपि सदैव हि महाफलम्

Ein solcher Mensch wird «jīvanmukta» genannt, im Leben schon befreit, und wird von Sünden nicht befleckt. Selbst ein Gelübde, nur einmal vollzogen, trägt wahrlich immer große Frucht.

Verse 23

चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मचर्यादिसेवनम् । अव्रतेन गतं येषां चातुर्मास्यं सदा नृणाम्

Gerade in der Zeit der Cāturmāsya soll man Brahmacarya und verwandte Disziplinen üben. Doch jene Männer, bei denen die Cāturmāsya ohne irgendein Gelübde vorübergeht,—

Verse 24

धर्मस्तेषां वृथा सद्भिस्तत्त्वज्ञैः परिकीर्तितः । सर्वेषामेव वर्णानां व्रतचर्या महाफलम्

Für sie wird Dharma von den Guten und den Wahrheitskundigen als «vergeblich» bezeichnet. Für alle Varṇas bringt die Übung der Gelübde große Frucht.

Verse 25

स्वल्पापि विहिता वत्स चातुर्मा स्ये सुखप्रदा । सर्वत्र दृश्यते विष्णुर्व्रतसेवापरैर्नृभिः

Selbst eine geringe Observanz, o Lieber, wenn sie in der Cāturmāsya-Zeit unternommen wird, schenkt Glück. Von Menschen, die dem Dienst an den Gelübden ergeben sind, wird Viṣṇu überall geschaut.

Verse 26

चातुर्मास्ये समायाते पालयेत्तत्प्रयत्नतः

Wenn die Cāturmāsya herangekommen ist, soll man sie mit sorgfältigem Eifer einhalten.

Verse 27

भजस्व विष्णुं द्विजवह्नितीर्थवेदप्रभेदमयमूर्तिमजं विराजम् । यत्प्रसादाद्भवति मोक्षमहातरुस्थस्तापं न यास्यति भवार्कसमुद्भवं तम्

Verehre Viṣṇu—den Ungeborenen, den Strahlenden—dessen Gestalt aus dem Dvija (Brāhmaṇa), den heiligen Feuern, den Tīrthas und den mannigfachen Gliederungen der Veden besteht. Durch Seine Gnade ruht man am großen Baum der Befreiung (mokṣa) und wird nicht vom Brand getroffen, der aus der Sonne des weltlichen Werdens (saṃsāra) aufsteigt.

Verse 29

चातुर्मास्ये विशेषेण जन्मकष्टादिनाशनम् । हरिरेव व्रताद्ग्राह्यो व्रतं देहेन कारयेत् । देहोऽयं तपसा शोध्यः सुप्ते देवे तपोनिधौ

Im Cāturmāsya insbesondere vernichtet diese Observanz die Mühsal der Geburt und dergleichen. Allein Hari (Viṣṇu) sei das Ziel des Gelübdes; das Gelübde soll mit dem eigenen Leib vollzogen werden. Dieser Leib ist durch tapas zu läutern, während der Herr—Schatz der Askese—im yogischen Schlaf ruht.

Verse 237

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये व्रतमहिमवर्णनंनाम सप्तत्रिं शदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet das 237. Kapitel mit dem Titel „Die Beschreibung der Herrlichkeit des Gelübdes“ im Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen—im sechsten (Nāgara) Khaṇḍa, in der Tīrtha-Verherrlichung des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, in der Erzählung vom Śeṣaśāyī, im Dialog zwischen Brahmā und Nārada, über die Größe der Cāturmāsya-Observanz.