Adhyaya 232

Verse 1

ऋषय ऊचुः । प्रसुप्ते देवदेवेशे शंखचक्रगदाधरे । यच्चान्यदपि कर्तव्यं नियमो व्रतमेव वा

Die Weisen sprachen: Wenn der Herr der Herren—Träger von Muschel, Diskus und Keule—im heiligen Schlummer ruht, was ist dann noch zu tun? Welche Zucht oder welches Gelübde ist wahrlich zu beachten?

Verse 2

होमो वाथ जपो वाथ दानं वा तद्वदस्व नः । सूत उवाच । यः कश्चिन्नियमो विप्राः प्रसुप्ते गरुडध्वजे

Ist es das Feueropfer (Homa), oder das Mantra-Rezitieren (Japa), oder das Spenden von Gaben? Sagt es uns. Sūta sprach: O Brahmanen, welche Disziplin auch immer man übt, während der Herr mit dem Banner Garuḍas im heiligen Schlaf ruht—

Verse 3

अनंतफलदः स स्यादित्युवाच पितामहः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कश्चिद्बाह्यो विजानता

—wird zum Spender unendlicher Früchte, so sprach der Großvater (Brahmā). Darum soll der Weise mit allem Eifer eine äußere Disziplin auf sich nehmen, als sichtbare Observanz.

Verse 4

नियमो वा जपो होमः स्वाध्यायो व्रतमेव वा । कर्तव्यं ब्राह्मणश्रेष्ठास्तुष्ट्यर्थं चक्रपाणिनः

Ob Disziplin, Japa, Homa, Svādhyāya (vedisches Studium) oder Gelübde—o ihr Besten der Brahmanen—dies alles soll geübt werden, um Cakrapāṇi, den Diskusträger, zu erfreuen.

Verse 5

चतुरो वार्षिकान्मासानेकभक्तेन यो नयेत् । वासुदेवं समुद्दिश्य स धनी जायते नरः

Wer die vier Monate des Jahres mit der Disziplin „nur eine Mahlzeit am Tag“ verbringt und sie Vasudeva weiht, der wird als ein wohlhabender Mensch geboren (oder wird wohlhabend).

Verse 6

नक्षत्रैर्भोंजनं कुर्याद्यः प्रसुप्ते जनार्दने । स धनी रूपसंपन्नः सुमतिश्च प्रजायते

Wer seine Mahlzeiten nach den Nakṣatras ordnet, während Janārdana im heiligen Schlaf weilt, wird reich, von Schönheit erfüllt und mit guter Einsicht begabt.

Verse 7

एकांतरोपवासैश्च यो नयेद्द्विजसत्तमाः । चतुरो वार्षिकान्मासान्वैकुंठे स सदा वसेत्

O Bester der Zweifachgeborenen: Wer die vier Monate mit Fasten an jedem zweiten Tag verbringt, wird für immer in Vaikuṇṭha wohnen.

Verse 8

षष्ठान्नकालभोजी स्याद्यः प्रसुप्ते जनार्दने । राजसूयाश्वमेधाभ्यां स कृत्स्नं फलमाप्नुयात्

Wenn Janārdana (Viṣṇu) im yogischen Schlaf weilt, erlangt derjenige, der die Disziplin übt, nur im sechsten Teil des Tages zu essen (die geregelte Mittagsmahlzeit), den vollen Verdienst, vergleichbar mit den Opfern Rājasūya und Aśvamedha.

Verse 9

त्रिरात्रोपोषितो यस्तु चतुर्मासान्सदा नयेत् । न स भूयोऽपि जायेत संसारेऽत्र कथंचन

Wer jedoch drei Nächte fastet und danach den Viermonats-Gelübde ordnungsgemäß einhält, von dem heißt es, dass er in diesem weltlichen Kreislauf auf keinerlei Weise wiedergeboren wird.

Verse 10

सायंप्रातः परो भूत्वा चतुर्मासान्सदा नयेत् । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य स फलं लभते नरः

Wer am Abend wie am Morgen in erhöhter Reinheit lebt und das Viermonatsgelübde beständig einhält, der Mensch erlangt die Frucht des Agniṣṭoma-Opfers.

Verse 11

अयाचितं चरेद्यस्तु प्रसुप्ते मधुसूदने । न विच्छेदो भवेत्तस्य कदाचित्सह बंधुभिः

Wenn Madhusūdana (Viṣṇu) im yogischen Schlaf weilt, wird derjenige, der von Ungebetenem lebt, niemals zu irgendeiner Zeit von seinen Verwandten getrennt werden.

Verse 12

तैलाभ्यंगं च यो जह्याद्घृताभ्यंगं विशेषतः । चतुरो वार्षिकान्मासान्स स्वर्गे भोगभाग्भवेत्

Wer während der vier Monate des Jahres (Cāturmāsya) auf Ölmassage verzichtet—und besonders auf das Einreiben mit Ghee—wird in Svarga an himmlischen Genüssen teilhaben.

Verse 13

ब्रह्मचर्येण यो मासांश्चतुरोऽपि नयेन्नरः । विमानवरमारूढः स स्वर्गे स्वेच्छया वसेत्

Wer selbst diese vier Monate in Brahmacarya (keuscher Disziplin) verbringt, wohnt im Himmel nach eigenem Willen, auf einer vortrefflichen Himmelsvimāna reitend.

Verse 14

यः स्नानं चतुरो मासान्कुरुते तैलवर्जितम् । मधुमांसपरित्यागी स भवेन्मुक्तिभाक्सदा

Wer vier Monate lang ohne Öl badet und Honig sowie Fleisch entsagt, wird stets ein Empfänger der Befreiung (mukti).

Verse 16

न स पापेन लिप्येत संवत्सरकृते पुनः । एतत्प्राह द्विजश्रेष्ठा मनुः स्वायंभुवो वचः

O Bester der Zweimalgeborenen, er wird nicht wieder vom Sündenmakel befleckt, selbst im Verlauf eines ganzen Jahres; denn dies ist die Lehre, die Svāyambhuva Manu verkündet hat.

Verse 17

शाके संक्रमते ब्रह्मा श्रावणे मासि संस्थिते । दध्नि भाद्रपदे विष्णुः क्षीरे चाश्वयुजे हरः

Im Monat Śrāvaṇa heißt es, Brahmā „trete ein“ in Blattgemüse; im Bhādrapada ist Viṣṇu im Quark gegenwärtig; und im Āśvayuja weilt Hara (Śiva) in der Milch.

Verse 18

वर्जयेच्छ्रावणे शाकं दधि भाद्रपदे च यः । क्षीरमाश्वयुजे मासि कार्तिके च सदामिषम्

Darum soll man im Śrāvaṇa Blattgemüse meiden, im Bhādrapada Quark meiden, im Āśvayuja Milch meiden; und im Kārttika gänzlich auf Fleisch verzichten.

Verse 19

यः कांस्यं वर्जयेन्मर्त्यः प्रसुप्ते गरुडध्वजे । स फलं प्राप्नुयात्कृत्स्नं वाजपेयातिरात्रयोः

Wenn der Herr Viṣṇu—dessen Banner Garuḍa trägt—in Seinen heiligen Schlaf eingegangen ist, erlangt jeder Sterbliche, der auf kāṃsya (Glockenmetall) verzichtet, in voller Fülle das Verdienst der Opfer Vājapeya und Atirātra.

Verse 20

अक्षारलवणाशी च यो भवेद्ब्राह्मणोत्तमः । तस्यापि सकलाः पूर्ताः प्रभवंति सदा ततः

Und auch jener erhabene Brāhmaṇa, der ohne alkalische oder salzige Speisen lebt, erlangt durch diese Zucht stets alle Verdienste der frommen «pūrta»-Werke, die ihm immerdar erwachsen.

Verse 21

यो होमं चतुरो मासान्प्रकरोति तिलाक्षतैः । स्वाहांतैर्वैष्णवैर्मंत्रैर्न स रोगेण युज्यते

Wer vier Monate lang das Homa, das Feueropfer, mit Sesam und ungebrochenem Reis (akṣata) vollzieht und dabei vaiṣṇavische Mantras spricht, die mit „svāhā“ enden, wird nicht von Krankheit heimgesucht.

Verse 22

यो जपेत्पौरुषं सूक्तं स्नात्वा विष्णोः स्थितोऽग्रतः । मतिस्तस्य विवर्धेत शुक्लपक्षे यथोडुराट्

Wer nach dem Bad vor Herrn Viṣṇu steht und das Pauruṣa-Sūkta rezitiert, dessen Einsicht wächst stetig, wie der Mond in der hellen Monatshälfte zunimmt.

Verse 23

शतमष्टोत्तरं यावत्फलहस्तः प्रदक्षिणाम् । करोति विष्णोर्मौनेन न स पापेन लिप्यते

Solange jemand, eine Frucht in der Hand und schweigend, 108 Umrundungen (Pradakṣiṇā) um Viṣṇu vollzieht, wird er nicht vom Sündhaften befleckt.

Verse 24

मिष्टान्नं ब्राह्मणेंद्राणां यो ददाति स्वशक्तितः । विशेषात्कार्तिके मासि सोऽग्निष्टोमफलं लभेत्

Wer nach seinen Möglichkeiten erlesenen Brahmanen süße Speise spendet—besonders im Monat Kārtika—erlangt die Frucht des Agniṣṭoma-Opfers.

Verse 25

यः स्वाध्यायं चतुर्वेदैर्विष्णोरायतने चरेत् । चतुरो वार्षिकान्मासान्स विद्वान्सर्वदा भवेत्

Wer jedes Jahr vier Monate lang im Heiligtum Viṣṇus das Svādhyāya der vier Veden übt, wird zu jeder Zeit ein Gelehrter sein.

Verse 26

नृत्यगीतादिकं यश्च कुर्याद्विष्णोः सदा गृहे । अप्सरसोऽस्य कुर्वंति पुरतः स्वर्गतस्य च

Wer im Hause Viṣṇus beständig Tanz, Gesang und Ähnliches darbringt, dem stehen Apsaras voran—selbst wenn er in den Himmel eingegangen ist.

Verse 27

यस्तु रात्रिदिनं विप्रो नृत्यगीतादिकं ददेत् । चतुरो वार्षिकान्मासान्स गन्धर्वत्वमाप्नुयात्

Jener Brāhmaṇa jedoch, der Tag und Nacht Tanz, Gesang und dergleichen darbringt und dies in jedem Jahr vier Monate lang tut, erlangt den Stand eines Gandharva.

Verse 28

एते च नियमाः सर्वे शक्यंते यदि भो द्विजाः । कर्तुं च चतुरो मासानेकस्मिन्वाऽपि कार्त्तिके

O ihr Zweifachgeborenen, wenn all diese Gelübde tatsächlich ausgeführt werden können, so sollen sie vier Monate lang geübt werden — oder wenigstens auch nur im einen Monat Kārtika.

Verse 29

तथापि चैव कर्तव्यं लोकद्वयमभीप्सता । कार्तिक्यां ब्राह्मणश्रेष्ठा वैष्णवैः पुरुषैरिह

Dennoch, o beste der Brāhmaṇas: Die vaiṣṇavischen Männer, die Erfolg in beiden Welten begehren, sollen gewiss hier im Monat Kārtika diese Observanz vollziehen.

Verse 30

कांस्यं मांसं क्षुरं क्षौद्रं पुनर्भोजनमैथुने । कार्तिके वर्जयेद्यस्तु य एतान्ब्राह्मणः सदा

Der Brāhmaṇa, der während des ganzen Kārtika beständig Bronzegefäße (kāṃsya), Fleisch, Rasieren, Honig, erneutes Essen nach der Mahlzeit und geschlechtliche Vereinigung meidet, der folgt wahrhaft der vorgeschriebenen Zucht.

Verse 31

पूर्वोक्तानां तु सर्वेषां नियमानां फलं लभेत्

So erlangt man die Frucht all der zuvor genannten Disziplinen.

Verse 32

अथ यः कार्तिके मासि प्रासादस्योपरि द्विजाः । जलशाय्याख्यदेवस्य कलशे दीपकं ददेत् । पूर्वोक्तनियमानां च स षण्णां फलभाग्भवेत्

Nun, o Zweifachgeborene: Wer im Monat Kārtika eine Lampe auf den Kalaśa (das Gipfelgefäß) des Tempels der Gottheit namens Jalaśāyī setzt, wird teilhaftig der Frucht der sechs zuvor beschriebenen Observanzen.

Verse 33

यद्यदिष्टतमं किंचि त्सुप्राप्यं चैव यद्भवेत् । नियमस्तस्य कर्तव्यश्चातुर्मास्ये शुभार्थिभिः

Was immer einer am innigsten begehrt und was immer schwer zu erlangen ist: Wer nach heilsamem Glück strebt, soll während des Cāturmāsya die entsprechende Observanz auf sich nehmen, um es zu erreichen.

Verse 34

नियमे च कृते दद्याद्ब्राह्मणाय तदेव हि । नियमस्तु कृतो यस्य स्वशक्त्या स्यात्फलं ततः

Und wenn die Observanz vollendet ist, soll man wahrlich jenes gelobte Opfergeschenk einem Brāhmaṇa darreichen. Die Frucht entsteht entsprechend der Disziplin, die einer nach eigener Kraft auf sich genommen hat.

Verse 35

यो विना नियमं मर्त्यो व्रतं वा जाप्यमेव वा । चतुर्मासान्नयेन्मूर्खो जीवन्नपि मृतो हि सः

Der törichte Sterbliche, der die vier heiligen Monate ohne jede Disziplin verbringt — ohne Vrata (Gelübde) oder auch nur Japa (Mantra-Rezitation) —, ist, obgleich lebend, wahrhaft wie tot.

Verse 36

यथा काक यवाः प्रोक्ता यथारण्यास्तिलोद्भवाः । नाममात्रप्रसिद्धाश्च तथा ते मानवा भुवि

Wie man vom „Krähen-Gerstenkorn“ spricht und wie vom wilden Sesam, der im Wald wächst — nur dem Namen nach bekannt —, so sind auch solche Menschen in dieser Welt: bloß namensberühmt, ohne wahre Substanz.

Verse 37

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्यो यत्नेन कार्तिके । एकोऽपि नियमः कश्चित्सुसूक्ष्मोऽपि द्विजोत्तमाः

Darum, o Bester der Zweimalgeborenen, soll man mit aller Anstrengung—besonders im Monat Kārtika—auch nur eine einzige Regel einhalten, selbst wenn sie noch so fein und klein ist.

Verse 38

एतद्वः सर्वमाख्यातं चातुर्मासीसमुद्भवम् । व्रतानां नियमानां च माहात्म्यं विस्तराद्द्विजाः

So habe ich euch, o Zweimalgeborene, ausführlich und vollständig die Größe der Gelübde (vrata) und der Regeln (niyama) dargelegt, die im Zusammenhang mit dem Cāturmāsya entstehen.

Verse 39

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं पठेद्वापि समाहितः । चातुर्मासी कृतात्पापात्सोऽपि मुक्तिमवाप्नुयात्

Wer dies täglich hört oder es mit gesammeltem Geist rezitiert, wird sogar von den in der Zeit des Cāturmāsya begangenen Sünden befreit und erlangt Befreiung (mokṣa).

Verse 232

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जलशाय्युपाख्याने चातुर्मास्यव्रतनियमवर्णनंनाम द्वात्रिंशदुत्तरद्विशतमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda Mahāpurāṇa—innerhalb der Sammlung von einundachtzigtausend Ślokas—im sechsten Buch, der Nāgara-Khaṇḍa, im Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, in der Erzählung namens Jalaśāyyu, das zweihundertzweiunddreißigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Regeln des Cāturmāsya-Gelübdes“.