Adhyaya 204

Verse 1

आनर्त उवाच । प्रोक्ताऽस्माकं त्वया विप्र शुद्धिर्नागरसंभवा । वंशजा विस्तरेणैव यथा पृष्टोऽसि सुव्रत

Ānarta sagte: O Brahmane, du hast uns die Nāgara-Reinigung, die aus der Abstammung entspringt, in allen Einzelheiten erklärt, so wie du gefragt wurdest, o du mit den vortrefflichen Gelübden.

Verse 2

सांप्रतं शीलजां ब्रूहि नष्टवंशश्च यो भवेत् । पितामहं न जानाति न च मातामहीं निजाम् । तस्य शुद्धिः कथं कार्या नागरोऽस्मीति यो वदेत्

Erkläre nun die Reinigung, die auf dem Verhalten (Śīla) gründet: Wenn jemandes Abstammung verloren gegangen ist – er kennt weder seinen Großvater väterlicherseits noch seine eigene Großmutter mütterlicherseits –, wie soll die Reinigung für jemanden durchgeführt werden, der erklärt: ‚Ich bin ein Nāgara‘?

Verse 3

विश्वामित्र उवाच । एतदर्थं पुरा पृष्टो भर्तृयज्ञश्च नागरैः । नष्टवंशकृते राजन्यथा पृष्टोऽस्मि वै त्व या

Viśvāmitra sprach: Eben dieser Sache wegen wurde einst auch Bhartṛyajña von den Nāgaras über einen Fall verlorener Abstammung befragt — so wie du mich jetzt befragst, o König.

Verse 4

भर्तृयज्ञ उवाच । नष्टवंशस्तु यो ब्रूयान्नागरोऽस्मीति संसदि । तस्य शीलं प्रविज्ञेयं ततः शुद्धिं समादिशेत्

Bhartṛyajña sprach: Wenn jemand verlorener Abstammung in der Versammlung erklärt: „Ich bin ein Nāgara“, so soll man sein śīla, seine Lebensführung, sorgfältig prüfen; danach ordne man die angemessene Reinigung an.

Verse 5

नागराणां तु ये धर्मा व्यवहाराश्च केवलाः । तेषु चेद्वर्तते नित्यं संभाव्यो नागरो हि सः

Wer beständig nach den Pflichten und den eigentümlichen Regeln des Umgangs lebt, die den Nāgaras zukommen, der ist wahrlich als ein echter und angesehener Nāgara anzusehen.

Verse 6

तस्य शुद्धिकृते देयं धटं ब्राह्मणसत्तमाः । धटे तु शुद्धिमापन्ने ततोऽसौ शुद्धतां व्रजेत्

Zu seiner Reinigung, o erhabenste der Brāhmaṇas, soll man ihm ein dhaṭa geben. Wenn dieses dhaṭa gereinigt ist, dann gelangt auch er selbst zur Reinheit.

Verse 7

श्राद्धार्हः कन्यकार्हश्च सोमार्हश्च विशेषतः । सामान्यपदयोग्यश्च समस्ते स्थानकर्मणि

Er ist würdig, die Gaben im śrāddha zu empfangen, würdig für Riten, die eine Jungfrau betreffen, und insbesondere würdig für Soma-bezogene Riten; zudem ist er geeignet für die gewöhnlichen zeremoniellen Rollen in allen Ritualen, je nach Ort und Anlass.

Verse 8

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नरोत्तम । द्वितीया जायते शुद्धिर्यथा नष्टान्वये द्विजे । तस्माद्वद महाराज यद्भूयः श्रोतुमर्हसि

Ich habe dir alles erzählt, was du gefragt hast, o Bester der Menschen – wie eine zweite Reinheit selbst für einen Zweimalgeborenen entsteht, dessen Abstammung verdunkelt wurde. Deshalb, o großer König, sprich: Was möchtest du noch hören?

Verse 9

आनर्त उवाच । तस्मात्ते नागरा भूत्वा विप्राश्चाष्टकुलोद्भवाः । सर्वेषामुत्तमा जाताः प्राधान्येन व्यवस्थिताः

Ānarta sprach: „Deshalb wurden diese Brahmanen, die aus acht Geschlechtern stammten und zu Nāgaras geworden waren, die Besten unter allen und in Vorrangstellung etabliert.“

Verse 10

तपसः किं प्रभावः स तेषां वा यजनोद्भवः । विद्योद्भवोऽथवा विप्र किं वा दानसमुद्भवः

Ist ihre Erhabenheit das Ergebnis von Askese oder aus dem Opfer geboren? Oder entspringt sie der Gelehrsamkeit, o Brahmane, oder wird sie durch Taten der Wohltätigkeit hervorgerufen?

Verse 11

विश्वामित्र उवाच । ते सर्वे गुणसंपन्ना यथान्ये नागरास्तथा । विशेषश्चापरस्तेषां ते शक्रेण प्रतिष्ठिताः

Viśvāmitra sprach: „Sie sind alle mit Tugenden ausgestattet, genau wie andere Nāgaras. Doch sie haben eine weitere Auszeichnung: Sie wurden von Śakra (Indra) eingesetzt.“

Verse 12

तेन ते गौरवं प्राप्ताः सर्वेषां तु द्विजन्मनाम्

Durch diese göttliche Einsetzung erlangten sie Ehre unter allen Zweimalgeborenen.

Verse 13

आनर्त उवाच । कस्मिन्काले तु ते विप्राः शक्रे णात्र प्रतिष्ठिताः । किमर्थं च वदास्माकं विस्तरेण महामते

Ānarta sprach: „Zu welcher Zeit hat Śakra (Indra) jene Brāhmaṇas hier eingesetzt? Und aus welchem Grund? Berichte es uns ausführlich, o Großgesinnter.“

Verse 14

विश्वामित्र उवाच । हिरण्याक्ष इति ख्यातः पुराऽसीद्दानवो त्तमः । अभवत्तस्य संग्रामः शक्रेण सह दारुणः

Viśvāmitra sprach: „Einst gab es einen vortrefflichen Dānava, bekannt als Hiraṇyākṣa. Zwischen ihm und Śakra (Indra) entbrannte eine furchtbare Schlacht.“

Verse 15

तत्र देवासुरे युद्धे मृता भूरिदिवौकसः । दानवाश्च महाराज परस्परजिगीषवः

In jenem Krieg zwischen Devas und Asuras wurden viele Himmelsbewohner erschlagen; und auch die Dānavas, o großer König, fielen—da jede Seite die andere zu besiegen trachtete.

Verse 16

अथ ते दानवाः संख्ये शक्रेण विनिपातिताः । विद्याबलेन ताञ्छुक्रः सजीवान्कुरुते पुनः

Daraufhin wurden jene Dānavas, die Śakra (Indra) in der Schlacht niederstreckte, von Śukra durch die Kraft seines heiligen Wissens wieder zum Leben erweckt.

Verse 17

देवाश्च निधनं प्राप्ता न जीवंति कथंचन । कस्यचित्त्वथ कालस्य विष्णुं प्रोवाच वृत्रहा

Doch die Devas, die den Tod erlitten hatten, kehrten auf keinerlei Weise ins Leben zurück. Nach einiger Zeit wandte sich Vṛtrahā (Indra) an Viṣṇu.

Verse 18

धारातीर्थमृतानां च प्रहारैः सन्मुखैः प्रभो । या गतिश्च समादिष्टा तां मे वद जनार्दन

O Herr—sage mir, o Janārdana: welches Geschick ist denen bestimmt, die am Dhārātīrtha in der großen Schlacht, in vorderster Reihe, den Hieben von Angesicht zu Angesicht begegnen und dort sterben?

Verse 19

पराङ्मुखा मृता ये च पलायनपरायणाः । तेषामपि गतिं ब्रूहि यादृग्जायेतवाच्युत

Und jene, die mit dem Rücken zum Feind sterben, nur auf Flucht bedacht—verkünde mir auch ihr Los, o Acyuta: welchen Zustand erlangen sie?

Verse 20

विष्णुरुवाच । धारातीर्थमृतानां च सन्मुखानां महाहवे । यथा चोच्छिन्नबीजानां पुनर्जन्म न विद्यते

Viṣṇu sprach: Für jene, die am Dhārātīrtha in der großen Schlacht dem Feind von Angesicht zu Angesicht sterben, gibt es keine Wiedergeburt; wie abgeschnittene Samen sprießen sie nicht erneut.

Verse 21

ये पुनः पृष्ठदेशे तु हन्यते भयविक्लवाः । भुज्यमानाः परैस्ते च प्रेताः स्युस्त्रिदशाधिप

Doch jene, die von hinten erschlagen werden, vor Furcht bebend und von anderen überwältigt, werden zu Pretas (ruhelosen Geistern), o Herr der Dreißig (Indra).

Verse 22

इन्द्र उवाच । केचिद्देवा मृता युद्धे युध्यमानाश्च सन्मुखाः । तथैवान्ये मया दृष्टा हन्यमानाः पराङ्मुखाः । प्रेतत्वं दानवानां च सर्वेषां स्यान्न वा प्रभो

Indra sprach: Manche Devas starben im Krieg, kämpfend von Angesicht zu Angesicht; ebenso sah ich andere, die getötet wurden, als sie sich abwandten. Und was die Dānavas betrifft—werden sie alle zu Pretas, oder nicht, o Herr?

Verse 23

विष्णुरुवाच । असंशयं सहस्राक्ष हता युद्धे पराङ्मुखाः । प्रेतत्वे यांति ते सर्वे देवा वा मानुषा यदि

Viṣṇu sprach: Ohne Zweifel, o Tausendäugiger, wer im Kampf getötet wird, während er sich abwendet, gelangt allesamt in den Zustand eines Preta – ob Devas oder Menschen.

Verse 24

विषादग्नेः कुलघ्नानां तया चैवात्मघातिनाम् । दंष्ट्रिभिर्हतदेहानां शृंगिभिश्च सुरेश्वर । प्रेतत्वं जायते नूनं सत्यमेतदसंशयम्

Für jene, die vom Feuer der Verzweiflung verzehrt werden, für die Mörder ihres Geschlechts und ebenso für Selbstmörder; und für jene, deren Leib von zahnbewehrten Bestien und von gehörnten Kreaturen getötet wird — o Herr der Götter — entsteht gewiss das Preta-Dasein. Dies ist wahr, ohne Zweifel.

Verse 25

इन्द्र उवाच । कथं तेषां भवेन्मुक्तिः प्रेतत्वाद्दारुणाद्विभो । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व येन यत्नं करोम्यहम्

Indra sprach: „O allgegenwärtiger Herr, wie können sie Befreiung aus dem schrecklichen Preta-Zustand erlangen? Sage mir alles darüber, damit ich mich entsprechend bemühe.“

Verse 26

श्रीभगवानुवाच । तेषां संयुज्यते श्राद्धं कन्यासंस्थे दिवाकरे । कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां नभस्यस्य सुरेश्वर

Der erhabene Herr sprach: „Für sie ist das Śrāddha ordnungsgemäß zu vollziehen, wenn die Sonne in Kanyā (Jungfrau) steht, am vierzehnten Mondtag (Caturdaśī) der dunklen Monatshälfte (kṛṣṇa-pakṣa) im Monat Nabhasya (Bhādrapada), o Herr der Götter.“

Verse 27

गयायां भक्तिपूर्वं तु पितामहवचो यथा । ततः प्रयांति ते मोक्षं सत्यमेतदसंशयम्

Doch wenn es in Gayā in hingebungsvoller Bhakti gemäß der Anordnung des Pitāmaha (Brahmā) vollzogen wird, dann schreiten sie zur Befreiung. Dies ist wahr, ohne Zweifel.

Verse 28

इन्द्र उवाच । कस्मात्तत्र दिने श्राद्धं क्रियते मधुसूदन । शस्त्रैर्विनिहतानां च सर्वं मे विस्तराद्वद

Indra sprach: „O Madhusūdana, warum wird an jenem Tag das Śrāddha (śrāddha) vollzogen? Und besonders für die durch Waffen Getöteten — sage mir alles ausführlich.“

Verse 29

श्रीभगवानुवाच । भूतप्रेतपिशाचैश्च कूष्मांडै राक्षसैरपि । पुरा संप्रार्थितः शंभुर्दिने तत्र समागते । अद्यैकं दिवसं देव कन्यासंस्थे दिवाकरे

Der Erhabene Herr sprach: „Einst, als jener Tag herankam, wurde Śambhu inständig angefleht von bhūtas, pretas, piśācas, kūṣmāṇḍas und rākṣasas: ‚O Deva, heute — da die Sonne in Kanyā steht — gewähre uns nur einen einzigen Tag …‘“

Verse 30

अस्माकं देहि येन स्यात्तृप्तिर्वर्षसमुद्भवा । प्रदत्ते वंशजैः श्राद्धे दीनानां त्वं दयां कुरु

„Gewähre uns, wodurch unsere Sättigung für das ganze Jahr erwachsen möge. Wenn unsere Nachkommen das Śrāddha darbringen, erweise uns Armen und Elenden dein Erbarmen.“

Verse 31

श्रीभगवानुवाच । यः करिष्यति वै श्राद्धमस्मिन्नहनि संस्थिते । कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां नभस्यस्य च वंशजः । भविष्यति परा प्रीतिर्यावत्संवत्सरः स्थितः

Der Erhabene Herr sprach: „Wer immer aus eurer Nachkommenschaft an eben diesem Tag das Śrāddha vollzieht — am Caturdaśī der dunklen Monatshälfte (kṛṣṇa-pakṣa) im Monat Nabhasya (Bhādrapada) — dem wird den Verstorbenen höchste Befriedung zuteil, solange das Jahr währt.“

Verse 32

यः पुनस्तु गयां गत्वा युष्मद्वंशसमुद्भवः । करिष्यति तथा श्राद्धं तेन मुक्तिमवाप्स्यथ

„Wenn jedoch wiederum ein Nachkomme aus eurer Linie nach Gayā geht und dort in gleicher Weise das Śrāddha vollzieht, dann werdet ihr dadurch Befreiung (mukti) erlangen.“

Verse 33

शस्त्रेण निहतानां च स्वर्गस्थानामपि ध्रुवम् । न करिष्यति यः श्राद्धं तस्मिन्नहनि संस्थिते

Und was jene betrifft, die durch Waffen getötet wurden—selbst wenn sie gewiss im Himmel weilen—wer am eingetroffenen Tage das Śrāddha nicht vollzieht…

Verse 34

क्षुत्पिपासार्तदेहाश्च पितरस्तस्य दुःखिताः । स्थास्यंति वत्सरं यावदेतदाह पितामहः

Seine Ahnen (pitṛ), am Leib von Hunger und Durst gequält, werden bis zu einem vollen Jahr im Leid verharren—so verkündete Pitāmaha (Brahmā).

Verse 35

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तस्मिन्नहनि कारयेत् । अन्यमुद्दिश्य तत्सर्वं प्रेतानामिह जायते

Darum soll man mit allem Eifer den Ritus an eben jenem Tage vollziehen lassen; denn alles, was man hier in der Absicht für jemand anderen darbringt, wird in Wahrheit allein den Preta (umherirrenden Verstorbenen) zuteil.

Verse 36

ततो भगवता दत्ता तेषां चैव तु सा तिथिः श्रा । द्धकर्मणि संजाते विना शस्त्रहतं जनम्

Daraufhin wies der erhabene Herr ihnen eben jene Tithi (Mondtag) zu; wenn das Śrāddha-Ritual vollzogen wird, soll es so geschehen—unter Ausschluss dessen, der durch eine Waffe getötet wurde (für ihn gilt eine eigene Regel).

Verse 37

संमुखस्यापि संग्रामे युध्यमानस्य देहिनः । कदाचिच्चलते चित्तं तीक्ष्णशस्त्रहतस्य च

Selbst bei einem Kämpfer, der im Krieg von Angesicht zu Angesicht streitet, kann der Geist bisweilen schwanken—erst recht bei dem, den eine scharfe Waffe niederstreckt.

Verse 204

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये शक्रविष्णुसंवादे प्रेतश्राद्धकथनंनाम चतुरधिकद्विशततमोऽध्यायः

So endet im ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā, im sechsten Buch, dem Nāgara Khaṇḍa—im Māhātmya des Śrī-Hāṭakeśvara-kṣetra, im Gespräch zwischen Śakra und Viṣṇu, das zweihundertvierte Kapitel mit dem Titel „Darlegung des Preta-Śrāddha“.