Adhyaya 169

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कस्मात्सा तुष्टिदा प्रोक्ता नागराणां विशेषतः । धारानामेति विख्याता कस्मात्सा धरणीतले

Die Weisen sprachen: Warum wird sie Tuṣṭidā genannt, die Spenderin der Zufriedenheit, besonders für die Nāgaras? Und warum ist sie auf Erden unter dem Namen Dhārā berühmt?

Verse 2

सूत उवाच । चमत्कारपुरे पूर्वं धारानामेति विश्रुता । आसीत्तपस्विनी साध्वी नागरी ब्राह्मणोत्तमा । तस्याः सख्यमरुन्धत्या आसीत्पूर्वं सुमेधया

Sūta sprach: Einst, in Camatkārapura, lebte eine Nāgarī-Brahmanin, eine erhabene, tugendhafte Asketin, weithin bekannt unter dem Namen Dhārā. In früherer Zeit verband sie Freundschaft mit Arundhatī, einer Frau von vortrefflicher Einsicht.

Verse 3

अरुन्धती यदा प्राप्ता चमत्कारपुरे शुभे । स्नानार्थं शंखतीर्थं तु वसिष्ठेन समागता

Als Arundhatī in die glückverheißende Stadt Camatkārapura gelangte, kam sie mit Vasiṣṭha zum Śaṅkha-tīrtha, um das heilige Bad zu vollziehen.

Verse 4

तया दृष्टाथ सा तत्र अंगुष्ठाग्रेण संस्थिता । वायुभक्षा निराहारा दिव्येन वपुषान्विता

Dann wurde sie dort erblickt: auf der Spitze ihres Daumens stehend, vom Wind lebend, ohne Speise, und mit einem strahlenden, göttlichen Leib begabt.

Verse 5

तया पृष्टा च सा साध्वी का त्वं कस्य सुता शुभे । किमर्थं तु स्थिता चोग्रे तपसि ब्रूहि मे शुभे

Von ihr befragt, erwiderte die tugendhafte Frau: „O Glückverheißende, wer bist du, wessen Tochter bist du? Und aus welchem Grund verharrst du in dieser strengen Askese? Sage es mir, o Gesegnete.“

Verse 6

धारोवाच । देवशर्माख्यविप्रस्य सुताहं नागरस्य च । बालत्वे वर्तमानाया वैधव्यं मे व्यवस्थितम्

Dhārā sprach: „Ich bin die Tochter des Nāgara-Brahmanen namens Devaśarmā. Schon in der Kindheit wurde mir das Los der Witwenschaft zuteil.“

Verse 7

शंखतीर्थस्य माहात्म्यं श्रुत्वा शंखेश्वरस्य च । ततोऽहं संस्थिता ह्यत्र तस्यैवाराधने स्थिता

„Nachdem ich von der Größe des Śaṅkha-tīrtha und von der Herrlichkeit Śaṅkheśvaras gehört hatte, ließ ich mich hier nieder und verharre allein in Seiner Verehrung.“

Verse 8

अरुन्धत्युवाच । तवोपरि महान्स्नेहो दर्शनात्ते व्यवस्थितः । तस्मादागच्छ गच्छावो ममाश्रमपदं शुभम्

Arundhatī sprach: „Als ich dich erblickte, ist in mir große Zuneigung zu dir erwacht. Darum komm—lass uns zu meiner glückverheißenden Āśrama-Wohnstätte gehen.“

Verse 9

सरस्वत्या स्तटे शुभ्रे सर्वपातकनाशने । शास्त्रगोष्ठीरता नित्यं तत्र तिष्ठ मया सह

„Am lichten Ufer der Sarasvatī, die alle Sünden vernichtet, verweile dort bei mir—stets erfreut an den Zusammenkünften heiliger Lehrgespräche über die Śāstras.“

Verse 10

ततः संप्रस्थिता सा तु तया सार्धं तपस्विनी । अनुज्ञाता स्वपित्रा तु जनन्या बांधवैस्तथा

Darauf brach jene asketische Frau mit ihr auf, nachdem sie die Erlaubnis ihres eigenen Vaters, ihrer Mutter und ebenso ihrer Verwandten erhalten hatte.

Verse 11

तस्याः सख्यं चिरं कालं तया सह बभूव ह । कस्यचित्त्वथ कालस्य सा शक्तिस्तत्र चागता

Ihre Freundschaft mit ihr währte lange Zeit. Dann, nachdem einige Zeit verstrichen war, kam auch jene Śakti dort an.

Verse 12

विश्वामित्रेण संसृष्टा वसिष्ठस्य वधाय च । सा स्तंभिता वसिष्ठेन कृता देवीस्वरूपिणी । संपूज्या देवमर्त्यानां सर्वरक्षाप्रदा शुभा

Mit Viśvāmitra verbunden, um Vasiṣṭha zu töten, wurde sie von Vasiṣṭha aufgehalten und zu einer Trägerin der Gestalt der Göttin gemacht—verehrungswürdig für Götter und Menschen, glückverheißend und Spenderin jeglichen Schutzes.

Verse 13

ततस्तु धारया तस्याः कैलासशिखरोपमः । प्रासादो निर्मितो विप्रा नानारत्नविचित्रितः

Dann wurde durch die Kraft Dhārās für sie ein Palast errichtet—dem Gipfel des Kailāsa gleich, o Brahmanen—und mit vielerlei Edelsteinen kunstvoll geschmückt.

Verse 14

चकाराथ ततः स्तोत्रं तस्याः सा च तपस्विनी

Daraufhin verfasste jene Asketin eine Lobeshymne (Stotra) zu ihren Ehren.

Verse 15

नमस्ते परमे ब्राह्मि धारयोगे नमोनमः । अर्धमात्रे परे शून्ये तस्यार्धार्धे नमोस्तु ते

Ehrerbietung dir, o höchste Brahmī; Ehrerbietung, immer wieder, dir als Yoga der tragenden Kraft (Dhārā-yoga). Ehrerbietung dir als der transzendenten Halbsilbe, als der höchsten Leere und als dem feinsten „Halben der Hälfte“ jenseits allen Maßes.

Verse 16

नमस्ते जगदाधारे नमस्ते भूतधारिणि । नमस्ते पद्मपत्राक्षि नमस्ते कांचनद्युते

Ehrerbietung dir, Stütze des Universums; Ehrerbietung dir, die alle Wesen trägt. Ehrerbietung dir, lotusblattäugige; Ehrerbietung dir, deren Glanz wie Gold erstrahlt.

Verse 17

नमस्ते सिंहयानाढ्ये नमस्तेऽस्तुमहाभुजे । नमस्ते देवताभीष्टे नमस्ते दैत्यसूदिनि

Ehrerbietung dir, die mit dem Löwen als Reittier geschmückt ist; Ehrerbietung, o Großarmige. Ehrerbietung dir, der Liebling der Götter; Ehrerbietung dir, Bezwingerin der Daityas (Dämonen).

Verse 18

नमस्ते महिषाक्रांतशरीरच्छिन्नमस्तके । नमस्ते विंध्यनिरते सुरामांसबलिप्रिये

Ehrerbietung Dir, die den Büffeldämon niedertrat und ihm das Haupt abtrennte. Ehrerbietung Dir, die im Vindhya-Gebiet weilt und Wohlgefallen findet an Opfergaben von Trank, Fleisch und heiligen Oblationen.

Verse 19

त्वं लक्ष्मीस्त्वं शची गौरी त्वं सिद्धिस्त्वं विभावरी । त्वं स्वाहा त्वं स्वधा तुष्टिस्त्वं पुष्टिस्त्वं सुरेश्वरी

Du bist Lakṣmī; du bist Śacī; du bist Gaurī. Du bist Siddhi; du bist die Nacht. Du bist Svāhā; du bist Svadhā; du bist Zufriedenheit; du bist Nahrung; du bist die erhabene Herrin der Götter.

Verse 20

शक्तिरूपासि देवि त्वं सृष्टिसंहारका रिणी । त्वयि दृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

O Göttin, Du bist Śakti selbst—die Urkraft, die Schöpfung und Auflösung bewirkt. In Dir wird die ganze Dreiwelt geschaut, mit allem Bewegten und Unbewegten.

Verse 21

यथा तिलेस्थितं तैलं दधिसंस्थं यथा घृतम् । हविर्भुजश्च काष्ठस्थः सुगुप्तं लभ्यते न हि

Wie Öl im Sesam verborgen liegt und wie Ghee im Dickmilchquark ruht; und wie das Feuer, der Genießer der Opfergaben, im Holz verhüllt verweilt—so wird auch das tief Verborgene nicht erlangt, ohne es hervorzubringen.

Verse 22

तथा त्वमपि देवेशि सर्वगापि न लक्ष्यसे

So auch Du, o Herrin der Götter: obgleich Du alles durchdringst, wirst Du nicht leicht wahrgenommen.

Verse 23

सूत उवाच । एतेन स्तोत्रमुख्येन स्मृता सा परमेश्वरी । बहूनि वर्ष पूगानि पूजयंत्या दिनेदिने

Sūta sprach: Durch diesen erhabensten Hymnus wurde die Höchste Göttin angerufen und im Gedächtnis bewahrt—sie, die Tag für Tag über unzählige Jahrmengen verehrt wurde.

Verse 24

कस्यचित्त्वथ कालस्य चैत्रशुक्लाष्टमी सिता । तस्मिन्नहनि देवी सा नद्यां संस्नाप्य पूजिता

Dann, zu einer bestimmten Zeit, am achten Mondtag der hellen Hälfte des Monats Caitra, wurde die Göttin an eben diesem Tag im Fluss gebadet und verehrt.

Verse 25

बलि पूजां ततो दत्त्वा स्तोत्रेणानेन च स्तुता । ततः प्रत्यक्षतां गत्वा तामुवाच तपस्विनीम्

Nachdem sie das Bali-Opfer dargebracht und die Verehrung vollzogen hatte, pries sie (die Göttin) mit diesem Hymnus. Daraufhin wurde die Göttin unmittelbar sichtbar und sprach zu jener asketischen Frau.

Verse 26

पुत्रि तुष्टास्मि भद्रं ते स्तोत्रेणानेन चानघे । वरं वरय भद्रं ते तव दास्यामि वांछितम्

„Tochter, ich bin mit dir zufrieden—Heil sei dir—durch diesen Hymnus, o Makellose. Wähle eine Gabe; Heil sei dir. Ich werde dir gewähren, was du begehrst.“

Verse 27

धारोवाच । यदि तुष्टासि मे देवि यदि देयो वरो मम । तन्मे नाम तवाप्यस्तु प्रासादेऽत्र हि केवलम्

Dhārā sprach: „Wenn du mit mir zufrieden bist, o Göttin, und wenn mir ein Segen zu gewähren ist, dann möge mein Name hier, allein in diesem Heiligtum, mit deinem Namen verbunden sein.“

Verse 28

अपरं नागरो योऽत्र त्वस्मिन्नहनि संस्थिते । प्रदक्षिणात्रयं कृत्वा तव दत्त्वा फलत्रयम्

Ferner: jeder Bewohner von Nāgara, der an eben diesem Tage hierher kommt und hier verweilt—nachdem er dreimal die heilige Umrundung vollzogen und dir drei Früchte dargebracht hat—

Verse 29

स्तोत्रेणानेन भवतीं स्तुत्वा च कुरुते नतिम् । तस्य संवत्सरं यावद्रोगो रक्ष्यस्त्वयाऽखिलः

—und dich mit diesem Hymnus preist und sich ehrfürchtig verneigt: für diesen Menschen sollst du ein ganzes Jahr lang jede Krankheit gänzlich fernhalten.

Verse 30

या च वंध्या भवेन्नारी सा भूयात्पुत्रसंयुता । दुर्भगा च ससौभाग्या कुरूपा रूपसंभवा । रोगिणी रोगनिर्मुक्ता सर्वसौख्यसमन्विता

Eine unfruchtbare Frau wird mit einem Sohn gesegnet. Die Unglückliche wird glückhaft; die Unansehnliche erlangt Schönheit; die Kranke wird von Krankheit befreit—und mit jeglichem Glück erfüllt.

Verse 31

देव्युवाच । अहं धारेति विख्याता प्रासादेऽत्र त्वया कृते । भविष्यामि न सन्देहस्तव कीर्तिकृते सदा

Die Göttin sprach: „In diesem Tempel, den du hier errichtet hast, werde ich gewiss als ‘Dhārā’ bekannt werden—ohne jeden Zweifel—für immer, um deiner Ehre willen.“

Verse 32

अत्र यो नागरो भक्त्या समागत्य तपस्विनि । प्रदक्षिणात्रयं कुर्याद्दत्त्वा मम फलत्रयम्

Hier, o Asketin: jeder Bewohner von Nāgara, der in Hingabe kommt und dreimal die heilige Umrundung vollzieht, indem er mir drei Früchte darbringt—

Verse 33

सोऽपि संवत्सरं यावद्भविता रोगवर्जितः । एवमुक्ता तु सा देवीततश्चादर्शनं गता

„Auch jener Mensch wird ein ganzes Jahr lang frei von Krankheit bleiben.“ So sprach die Göttin und entschwand daraufhin dem Blick.

Verse 34

धारापि संस्थिता तत्र अरुन्धत्या समन्विता । अद्यापि दृश्यते व्योम्नि तस्याश्चापि समीपगा

Auch Dhārā blieb dort bestehen, begleitet von Arundhatī. Noch heute sieht man sie am Himmel, und Arundhatī erscheint ebenfalls in ihrer Nähe.

Verse 35

एतद्धारोद्भवं योऽत्र वृत्तांतं कीर्तयिष्यति । शृणुयाद्वा द्विजश्रेष्ठा मुच्येत्पापाद्दिनोद्भवात्

O Bester der Zweimalgeborenen: Wer hier diesen Bericht vom Ursprung Dhārās vorträgt — oder ihn auch nur anhört — wird von den Sünden befreit, die Tag für Tag entstehen.

Verse 36

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठनीयं विशेषतः । श्रोतव्यं च प्रभक्त्येदं नागरैश्च विशेषतः

Darum soll man mit allem Eifer dieses (Māhātmya) besonders lesen; und man soll es auch in hingebungsvoller Glaubenskraft hören — ganz besonders die Menschen von Nāgara (dieser Gegend).

Verse 169

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धारानामोत्पत्तिवृत्तांत धारादेवीमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā, im sechsten Buch — dem Nāgara-Khaṇḍa —, innerhalb des Māhātmya des heiligen Gebietes von Hāṭakeśvara, das hundertneunundsechzigste Kapitel mit dem Titel „Bericht über den Ursprung Dhārās und die Darstellung der Größe der Dhārādevī“.