Adhyaya 153

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति रूपतीर्थमनुत्तमम् । यत्र स्नातो नरः सम्यग्विरूपो रूपवान्भवेत्

Sūta sprach: „Ferner gibt es dort auch ein unvergleichliches Tīrtha namens Rūpa-tīrtha. Wer sich dort in rechter Weise badet, wird, selbst wenn er missgestaltet ist, schön an Gestalt.“

Verse 2

पूर्वं भगवता तेन ब्रह्मणा लोक कर्तृणा । सृष्टिं कृत्वा च विस्तीर्णां यथोक्तं च चतुर्विधाम्

Einstmals schuf jener erhabene Brahmā, der Schöpfer der Welten, nachdem er die weite Schöpfung hervorgebracht hatte, wie es verkündet wurde, in ihrer vierfachen Ordnung…

Verse 3

ततः स चिन्तयामास रूपसंचयसंयुताम् । एकामप्सरसं दिव्यां देवमायां सृजाम्यहम्

Da sann er nach: „Ich will eine einzige göttliche Apsarā erschaffen, ausgestattet mit einem Schatz an Schönheit—Deva-māyā selbst.“

Verse 4

ततश्च सर्वदेवानां समादाय तिलंतिलम् । रूपं च निर्ममे पश्चादत्याश्चर्यमयीं च ताम्

Dann nahm er von allen Göttern von jedem einen winzigen Anteil—„so klein wie ein Sesamkorn“—und formte daraus ihre Schönheit; danach erschuf er sie als ein Wesen voll staunenswerter Wunder.

Verse 5

यां दृष्ट्वा क्षोभमापन्नः स्वयमेव पितामहः

Als er sie erblickte, geriet selbst Pitāmaha (Brahmā) in Erregung und Unruhe.

Verse 6

ततस्तां प्रेषयामास कैलासं प्रति पद्मजः । गच्छ देवि महादेवं प्रणमस्व शुचिस्मिते

Darauf sandte Padmajā (Brahmā) sie zum Kailāsa und sprach: „Geh, o Göttin; verneige dich vor Mahādeva, o du mit dem reinen Lächeln.“

Verse 7

ततः सा सत्वरं गत्वा कैलासं पर्वतोत्तमम् । अपश्यच्छंकरं तत्र निर्विष्टं पार्वतीसमम्

Darauf ging sie eilends zum Kailāsa, dem erhabensten der Berge, und sah dort Śaṅkara, der zusammen mit Pārvatī saß.

Verse 9

शंकरोऽपि च तां दृष्ट्वा विस्मयं परमं गतः । सुदृष्टां नाकरोद्भीत्या पार्श्वस्थां वीक्ष्य पार्वतीम् । ततः प्रदक्षिणां चक्रे सा प्रणम्य महेश्वरम् । श्रद्धया परया युक्ता कृतांजलिपुटा स्थिता

Selbst Śaṅkara geriet, als er sie erblickte, in höchstes Staunen. Doch aus Furcht vor Unziemlichkeit schaute er sie nicht ganz an, sondern blickte zu Pārvatī, die an seiner Seite stand. Dann vollzog sie die Pradakṣiṇā und verneigte sich vor Maheśvara; von höchster श्रद्धा erfüllt, stand sie mit gefalteten Händen in Ehrfurcht da.

Verse 10

यावद्दक्षिणपार्श्वस्था तावद्वक्त्रं स दक्षिणम् । प्रचकार महादेवस्तदुपाकृष्टलोचनः

Solange sie an seiner rechten Seite stand, wandte Mahādeva sein Antlitz nach rechts, die Augen zu ihr hingezogen.

Verse 11

पश्चिमायां यदा साऽभूत्प्रदक्षिणवशाच्छुभा । पश्चिमं वदनं तेन तदर्थं च कृतं ततः

Als jene glückverheißende Frau durch die Kraft ihrer Pradakṣiṇā auf die Westseite gelangte, wurde darum ein westliches Antlitz gestaltet — eigens zu diesem Zweck.

Verse 12

एवमुत्तरसंस्थायां तस्यां देवेन शंभुना । उत्तरं वदनं क्लृप्तं गौरीभीतेन चेतसा । न ग्रीवां चालयामास कथंचिदपि स द्विजाः

Ebenso, als sie im Norden stand, richtete der Gott Śambhu ein nach Norden gewandtes Antlitz ein, da sein Geist Gaurī fürchtete. Und, o Zweimalgeborene, er bewegte seinen Nacken auf keinerlei Weise.

Verse 13

एतस्मिन्नंतरे तत्र नारदो मुनिपुंगवः । अब्रवीत्पार्वतीं पश्चात्प्रणिपत्य महेश्वरम्

Unterdessen sprach dort Nārada, der Vorzüglichste der Weisen, zu Pārvatī, nachdem er sich zuvor vor Maheśvara niedergeworfen hatte.

Verse 14

नारद उवाच । पश्य पार्वति ते पत्युश्चेष्टितं गर्हितं यथा । दृष्ट्वा रूपवतीं नारीं कृतं ।मुखचतुष्टयम्

Nārada sprach: „Sieh, o Pārvatī—wie tadelnswert ist das Tun deines Gemahls: als er eine schöne Frau erblickte, schuf er sich selbst ein Viergesicht.“

Verse 16

हास्यस्य पदवीमद्य त्वं गमिष्यसि पार्वति । सर्वासां देवपत्नीनां ज्ञात्वान्यासक्तमीश्वरम्

„Heute, o Pārvatī, wirst du unter allen Gattinnen der Götter zum Gegenstand des Spottes werden, sobald sie erfahren, dass der Herr an einer anderen hängt.“

Verse 17

एतद्देवि विजानासि यादृक्चित्तं शिवोद्भवम् । अस्या उपरि वेश्याया निंदिताया विचक्षणैः

„Göttin, du weißt wohl, welcher Geist aus Śiva hervorgeht. Und doch wendet er sich dieser Kurtisane zu, die von den Einsichtigen getadelt wird.“

Verse 18

समादाय निजे हर्म्य एतां संस्थापयिष्यति । परं लज्जासमोपेतो न ब्रवीति वचः शुभे

„Er wird sie mitnehmen und in seinem eigenen Palast unterbringen; doch von Scham überwältigt wird er kein einziges Wort sprechen, o Schöne.“

Verse 19

अहमेतद्विजानामि न त्वया सदृशी क्वचित् । अस्ति नारी तथाऽन्योपि विजानाति सुरेश्वरि

„Dies weiß ich: Nirgends gibt es eine Frau wie dich; und es gibt keine andere Frau, die so versteht wie du, o Königin der Götter.“

Verse 20

ततो निरोधया मास द्रुतं सा पर्वतात्मजा । सर्वनेत्राणि देवस्य महिषीधर्ममाश्रिता

Da hielt die Tochter des Berges ihn sogleich zurück; dem Dharma der rechtmäßigen Gattin folgend, verschloss sie alle Augen des Gottes.

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे शैला विशीर्यंति समंततः । मर्यादां संत्यजंति स्म सर्वे च मकरालयाः

Inzwischen begannen die Berge ringsum zu bersten, und alle Ozeane—Wohnstätten der Makaras—gaben ihre Grenzen preis.

Verse 22

प्रलयस्य समुत्थानं संजातं द्विजसत्तमाः । तावद्ब्रह्मदिनं प्राप्तं परमं सृष्टिलक्षणम्

O Beste der Zweifachgeborenen, das Hervortreten aus dem Pralaya geschah; und dann kam der höchste „Tag Brahmās“, gekennzeichnet durch die Zeichen der Schöpfung.

Verse 23

निमेषेण पुनस्तस्य प्रलयस्य प्रजापतेः । ब्रह्मणः सा निशा प्रोक्ता सर्वं तोयमयं भवेत्

Und wiederum, in einem einzigen Augenblick, tritt jenes Pralaya des Herrn der Geschöpfe, Prajāpati, ein; es heißt die „Nacht Brahmās“, wenn alles gänzlich zu Wasser wird.

Verse 24

अथ तत्र गणाः सर्वे भृगिनंदिपुरःसराः । सोऽपि देवमुनिर्भीतस्तामुवाच सुरेश्वरीम्

Dann versammelten sich dort alle Gaṇas, angeführt von Bhṛgi und Nandin. Auch jener göttliche Weise, von Furcht ergriffen, wandte sich an die Göttin Sureśvarī, die Herrin der Götter.

Verse 25

मुंचमुंच सुरज्येष्ठे देवनेत्राणि संप्रति । नोचेन्नाशः समस्तस्य लोकस्यास्य भविष्यति

„Lass sie frei, lass sie jetzt frei, o Ältester unter den Göttern — die göttlichen Augen! Sonst wird die Vernichtung dieser ganzen Welt eintreten.“

Verse 26

एवं प्रोक्ताऽपि सा देवी यावच्च न मुमोच तम् । तावद्देवेन लालाटं विसृष्टं लोचनं परम्

Obwohl man so zu ihr sprach, ließ die Göttin es nicht frei; da entsandte der Gott aus seiner Stirn ein höchstes Auge.

Verse 27

कृपाविष्टेन लोकानां येन रक्षा प्रजायते । न शक्तो वारितुं देवीं प्राणेभ्योऽपि गरीयसीम्

Von Mitleid für die Welten bewegt — wodurch ihr Schutz entsteht — vermochte er die Göttin nicht zu hemmen, die schwerer war als selbst der Lebenshauch.

Verse 28

अंबिकां विबुधाः प्राहुस्त्र्यंबकाणि यतो द्विजाः । तस्मात्संकीर्त्यते लोके त्र्यंबकश्च सुरेश्वरः

O Zweimalgeborene, weil die Weisen Ambikā „Tryambakā“ (die Dreiäugige) nennen, wird darum auch der Herr der Götter in der Welt als „Tryambaka“ gerühmt.

Verse 29

ततः संत्यज्य तं देवं देवी पर्वतपुत्रिका । प्रोवाच कोपरक्ताक्षी पुरःस्थां तां तिलोत्तमाम्

Daraufhin wandte sich die Göttin, die Tochter des Berges, von jenem Gott ab und sprach — die Augen vor Zorn gerötet — zu Tilottamā, die vor ihr stand.

Verse 30

यस्मान्मे दयितः पापे त्वया रूपाद्विडंबितः । चतुर्वक्त्रः कृतस्तस्मात्त्वं विरूपा भव द्रुतम्

„Weil du, Sünderin, meinen Geliebten ob deiner Schönheit verspottet und ihn viergesichtig gemacht hast, so werde augenblicklich entstellt!“

Verse 31

ततः सा सहसा भूत्वा तत्क्षणाद्भग्ननासिका । शीर्णकेशा बृहद्दंता चिपिटाक्षी महोदरा

Da wurde sie plötzlich, in eben diesem Augenblick, mit gebrochener Nase, zerzaustem Haar, großen Zähnen, flachen Augen und geschwollenem Bauch.

Verse 32

अथ वीक्ष्य निजं देहं तथाभूतं वराप्सराः । प्रोवाच वेपमाना सा कृतांजलिपुटा स्थिता

Daraufhin sah jene vortreffliche Apsaras ihren Leib so geworden; zitternd stand sie mit gefalteten Händen da und sprach.

Verse 33

अहं संप्रेषिता देवि प्रणामार्थं त्रिशूलिनः । ब्रह्मणा तेन चायाता युष्माकं च विशेषतः

„O Göttin, der Dreizackträger (Śiva) hat mich gesandt, um dir Ehrerbietung darzubringen. Und auch jener Brahmā hat mich entsandt – besonders, um dir meine Verehrung zu erweisen.“

Verse 34

निर्दोषाया विरागायास्तस्माद्युक्तं न ते भवेत् । शापं दातुं प्रसादं मे तस्मात्त्वं कर्तुमर्हसि

„Da ich schuldlos und ohne böse Absicht bin, ziemt es dir nicht, mir einen Fluch zu geben. Darum erweise mir Gnade und nicht einen Fluch.“

Verse 35

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा दीनं सत्यं च पार्वती । पश्चात्तापसमोपेता ततः प्रोवाच सुप्रियम्

Als Pārvatī ihre Worte hörte, demütig und wahrhaftig, wurde sie von Reue erfüllt und sprach daraufhin gütig zu ihrem Geliebten.

Verse 36

स्त्रीस्वभावात्समायातः कोपोऽयं त्वां प्रति द्रुतम् । तस्मादागच्छ गच्छावो मया सार्धं धरातले

„Aus der schnellen Regung weiblicher Natur ist dieser Zorn sogleich gegen dich aufgestiegen. Darum komm—lass uns gemeinsam zur Erde gehen.“

Verse 37

तत्रास्ति रूपदं तीर्थं मया चोत्पादितं स्वयम् । माघशुक्लतृतीयायां स्नानार्थं विमलोदकम्

„Dort gibt es eine Tīrtha, die Schönheit verleiht—von mir selbst hervorgebracht—mit makellos reinem Wasser zum Bad am dritten Tag der hellen Hälfte des Monats Māgha.“

Verse 38

या नारी प्रातरुत्थाय तत्र स्नानं समाचरेत् । सा स्याद्रूपवती नूनमदृष्टे रविमंडले

„Welche Frau auch immer früh am Morgen aufsteht und dort badet, wird gewiss schön werden—noch ehe sie den Sonnenkreis erblickt.“

Verse 39

सदा माघे तृतीयायां तत्र स्नानं करोम्यहम् । अद्य सा तत्र यास्यामि स्नानाय कृतनिश्चया

„Jedes Jahr bade ich dort am dritten Tag des Monats Māgha. Auch heute werde ich dorthin gehen, fest entschlossen zu baden.“

Verse 40

सूत उवाच । एवमुक्त्वा समादाय सा देवी तां तिलोत्तमाम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे रूपतीर्थं जगाम च

Sūta sprach: Nachdem die Göttin so geredet hatte, nahm sie Tilottamā mit sich und begab sich zum Rūpatīrtha im heiligen Gebiet des Hāṭakeśvara.

Verse 41

तत्र स्नानं स्वयं चक्रे विधिपूर्वं सुरेश्वरी । तस्या ह्यनन्तरं सापि भक्तियुक्ता तिलोत्तमा

Dort vollzog die Herrin der Götter selbst das rituelle Bad nach rechter Vorschrift; unmittelbar danach badete auch Tilottamā, von Hingabe erfüllt.

Verse 42

ततः कांतिमती जाता तत्क्षणादेव भामिनी । पूर्वमासीयद्थारूपा तथासाऽभूद्विशेषतः

Da wurde die anmutige Frau im selben Augenblick von Glanz erfüllt. Sie gewann ihre frühere Schönheit zurück und wurde noch außergewöhnlicher strahlend.

Verse 43

अथ तुष्टिसमायुक्ता तां प्रणम्य सुरेश्वरीम् । प्रोवाच विस्मयाविष्टा हर्षगद्गदया गिरा

Dann, von Zufriedenheit erfüllt, verneigte sie sich vor der Göttin, der Herrscherin der Götter. Vom Staunen überwältigt, sprach sie mit vor Freude stockender Stimme.

Verse 44

प्राप्तं रूपं महादेवि त्वत्प्रसादाच्चिरन्तनम् । ब्रह्मलोकं गमिष्यामि मामनुज्ञातुमर्हसि

O Mahādevī, durch deine Gnade habe ich meine uralte, ursprüngliche Schönheit wiedererlangt. Nun werde ich nach Brahmaloka gehen; gewähre mir die Erlaubnis dazu.

Verse 45

गौर्युवाच । वरं यच्छामि ते पुत्रि यत्किंचिद्धृदि संस्थितम् । तस्मात्प्रार्थय विश्रब्धा न वृथा मम दर्शनम्

Gaurī sprach: „Meine Tochter, ich gewähre dir eine Gabe – welchen Wunsch auch immer dein Herz birgt. Darum bitte ohne Furcht; mein Erscheinen vor dir wird nicht vergeblich sein.“

Verse 46

तिलोत्तमोवाच । अहमत्र करिष्यामि क्षेत्रे तीर्थं निजं शुभे । त्वत्प्रसादेन तद्देवि यातु ख्यातिं धरातले

Tilottamā sprach: „O glückverheißende Devī, hier in diesem heiligen Kṣetra werde ich mein eigenes Tīrtha errichten. Durch deine Gnade, o Göttin, möge dieses Tīrtha auf Erden berühmt werden.“

Verse 47

त्वया तत्रापि कर्तव्यं वर्षांते स्नानमेव हि । हितार्थं सर्वनारीणां रूपसौभाग्यदायकम्

Auch du sollst dort am Ende der Regenzeit das rituelle Bad vollziehen. Es dient dem Wohlergehen aller Frauen und verleiht Schönheit und glückverheißendes Geschick.

Verse 48

गौर्युवाच । चैत्रशुक्लतृतीयायां सदाहं त्वत्कृते शुभे । स्नानं तत्र करिष्यामि मध्याह्ने समुपस्थिते

Gaurī sprach: „O Glückverheißende, um deinetwillen werde ich dort immer am dritten Mondtag der hellen Monatshälfte des Caitra baden, wenn die Mittagszeit eingetroffen ist.“

Verse 49

हितार्थं सर्वनारीणां तव वाक्यादसंशयम् । या तत्र दिवसे नारी तस्मिंस्तीर्थे करिष्यति

Zum Wohle aller Frauen – ohne Zweifel, gemäß deinem Wort – welche Frau auch immer an jenem Tag in diesem Tīrtha baden wird…

Verse 50

स्नानं सा सौख्यसंयुक्ता भविष्यति सुखान्विता । स्पृहणीया च नारीणां सर्वासां धरणीतले

Sie wird mit Wohlergehen und Glück erfüllt sein und in Freude leben. Und unter allen Frauen auf Erden wird sie zu der werden, nach der die anderen sich sehnen, ihr nachzueifern.

Verse 51

पुरुषोऽपि सुभक्त्या यस्तत्र स्नानं करिष्यति । सप्तजन्मानि रूपाढ्यः ससौभाग्यो भविष्यति

Selbst ein Mann, der dort in wahrer Hingabe badet, wird für sieben Geburten mit Schönheit und gutem Geschick gesegnet sein.

Verse 52

सूत उवाच । एवमुक्ता तदा देव्या साप्सरा द्विजसत्तमाः । चक्रे कुण्डं सुविस्तीर्णं विमलोदप्रपूरितम्

Sūta sprach: So von der Göttin angesprochen, schuf jene Apsaras — o Bester der Zweimalgeborenen — ein weit ausgedehntes, geräumiges heiliges Becken, erfüllt von klarem, makellosem Wasser.

Verse 53

उपकंठे ततस्तस्य स्थापयामास पार्वतीम् । ततो जगाम संहृष्टा ब्रह्मलोकं तिलोत्तमा

Dann stellte sie am Ufer Pārvatī auf. Daraufhin zog Tilottamā, im Herzen erfreut, in die Welt Brahmās davon.

Verse 54

ततः प्रभृति संजातं कुण्डमप्सरसा कृतम् । स्नानमात्रैर्नरैर्यत्र सौभाग्यं लभ्यते द्विजाः

Von da an entstand dieses Becken, das von der Apsaras geschaffen wurde. O Zweimalgeborene, durch das bloße Bad dort erlangen die Menschen gutes Geschick.

Verse 55

नारीभिश्च विशेषेण पुत्रप्राप्तिरनुत्तमा । तथान्यदपि यत्किंचिद्वांछितं हृदये स्थितम्

Und besonders für Frauen ist das Erlangen von Söhnen ein unvergleichlicher Segen. Ebenso wird dort jeder andere Wunsch erfüllt—alles, was im Herzen gehegt wird.

Verse 153

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽप्सरःकुण्डोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im verehrten Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen—im sechsten Teil, dem Nāgara Khaṇḍa, in der Māhātmya des Śrīhāṭakeśvara-kṣetra, das Kapitel mit dem Titel „Verherrlichung der Entstehung des Apsarāḥ-kuṇḍa“, nämlich Kapitel 153.