Adhyaya 108
Kapitel 108 beginnt damit, dass die ṛṣis Sūta bitten, die zuvor genannten „achtundsechzig“ heiligen Felder (kṣetra) und weiteren tīrthas der Neugier wegen und als brauchbares Verzeichnis namentlich erneut aufzuzählen. Sūta antwortet mit einer theologischen Erläuterung, die auf einem früheren Gespräch Śivas mit Pārvatī auf dem Kailāsa beruht: Im Kali-Zeitalter werden die tīrthas als in die Unterwelten zurückweichend beschrieben, weil Unrecht überall überhandnimmt; so stellt sich die Frage, wie Heiligkeit zu verstehen und zu erlangen sei. Śiva gibt daraufhin eine technische Definition von „tīrtha“, die über bloße Geographie hinausgeht: Mutter, Vater, Umgang mit Heiligen, Besinnung auf das Dharma, die Übung von yama und niyama sowie heilige Erzählungen gelten ebenfalls als tīrthas. Zugleich wird gelehrt, dass schon die bloße Berührung—sehen, sich erinnern oder baden—reinigende Kraft besitzt, selbst bei schweren Verfehlungen. Das Kapitel betont die innere Ausrichtung: Das Bad soll mit Hingabe, unzerstreutem Geist und auf die Verehrung Maheśvaras hin vollzogen werden. Es schließt mit einem aufzählenden Katalog bedeutender tīrtha/kṣetra in ganz Indien, als Grundlage für spätere Darlegungen „einzeln und ausführlich“.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । अष्टषष्टिप्रमाणानि यानि क्षेत्राणि सूतज । त्वयोक्तानि च तान्येव नामतो नः प्रकीर्तय
Die Weisen sprachen: „O Sohn des Sūta, du hast von den heiligen Kṣetras gesprochen, deren Zahl achtundsechzig ist. Nun nenne uns eben diese Kṣetras noch einmal, klar nach ihren Namen.“
Verse 2
तथान्यानि च तीर्थानि यानि संति धरातले । तानि कीर्तय कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः
„Und ebenso: Welche anderen heiligen Tīrthas es auch auf Erden gibt, verkünde sie vollständig; denn groß ist unsere Neugier und Sehnsucht, es zu erfahren.“
Verse 3
सूत उवाच । यानि प्रोक्तानि तीर्थानि भवद्भिर्द्विजसत्तमाः । अष्टषष्टिप्रमाणानि तथा क्षेत्राणि भूतले
Sūta sprach: „O ihr Besten der Zweimalgeborenen, die tīrthas, die ihr verkündet habt — und ebenso die heiligen Regionen auf Erden, deren Zahl achtundsechzig beträgt —“
Verse 4
तानि सर्वाणि भीतानि प्रविष्टानि रसातलम् । तीर्थानि मुनिशार्दूलाः पापे ह्यत्र कलौ युगे
„All jene tīrthas sind, von Furcht ergriffen, in Rasātala eingegangen, o tigerhafte Weisen; denn in diesem Kali-Zeitalter ist hier die Sünde vorherrschend geworden.“
Verse 5
एतदेव पुरा पृष्टः पार्वत्या परमेश्वरः । यद्भवद्भिरहं पृष्टस्तीर्थयात्राकृते द्विजाः
„Eben diese Sache wurde einst von Pārvatī an Parameśvara herangetragen; so wie ihr mich jetzt fragt, o Zweimalgeborene, um der Pilgerfahrt zu den tīrthas willen.“
Verse 6
कैलासशिखरासीनः पुरा देवो महेश्वरः । सर्वैर्गणगणैः सार्धमुपविष्टो वरासने
„Einst saß der Gott Maheśvara auf dem Gipfel des Kailāsa und nahm auf einem vortrefflichen Thron Platz, zusammen mit allen Scharen seiner gaṇas.“
Verse 7
प्रणाम करणार्थाय ह्यागतेष्वमरेषु च । गतेषु तेषु विप्रेंद्रा सर्वेषु त्रिदिवालयम् । अर्धासनगता देवी वाक्यमेतदुवाच ह
„Und als die Unsterblichen gekommen waren, um die Ehrerbietung entgegenzunehmen, und nachdem sie alle in ihre himmlischen Wohnstätten gegangen waren — o Bester der Brāhmaṇas — sprach die Devī, halb auf dem Sitz verweilend, diese Worte.“
Verse 8
देव्युवाच । देवदेव महादेव गंगाक्षालितशेखर । वद मे तीर्थमाहात्म्यं यद्यहं वल्लभा तव
Die Devī sprach: „O Gott der Götter, o Mahādeva, dessen Scheitel von der Gaṅgā gewaschen ist—verkünde mir die Größe der Tīrthas, wenn ich dir wahrhaft lieb bin.“
Verse 9
तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च तीर्थानामिह भूतले । संख्यया नामतो देव मह्यं कीर्तय सांप्रतम्
„Auf dieser Erde gibt es drei Krore und einen halben Krore an Tīrthas. O Herr, verkünde sie mir jetzt—nach ihrer Zahl und nach ihren Namen.“
Verse 10
यानि तीर्थान्यनेकानि क्षेत्राणि चैव मे प्रभो । तानि कीर्तय देवेश सुगम्यं चैव देहिनाम् । कीर्तनाच्च समग्राणां तीर्थानां लभ्यते फलम्
O Herr, welche vielen Tīrthas und heiligen Gefilde (Kṣetra) auch die meinen sind—verkünde sie, o Herr der Götter, damit verkörperte Wesen sie leicht erreichen können. Denn schon durch das Lobpreisen aller Tīrthas wird die volle Frucht aller dieser Tīrthas erlangt.
Verse 11
ईश्वर उवाच । तीर्थशब्दो वरारोहे धर्मकृत्येषु वर्तते । धर्मस्थानेषु सर्वेषु तत्त्वं शृणु समाहिता
Īśvara sprach: „O du Schönhüftige, das Wort ‚Tīrtha‘ wird für Handlungen des Dharma gebraucht. In allen Stätten des Dharma höre—mit gefasstem Geist—sein wahres Prinzip.“
Verse 12
माता तीर्थं पिता तीर्थं तीर्थ साधुसमागमः । धर्मानुचिंतनं चैव तथैव नियमो यमः
Die Mutter ist ein Tīrtha; der Vater ist ein Tīrtha; die Begegnung mit Sādhus ist ein Tīrtha. Ebenso sind es das Nachsinnen über den Dharma sowie Zügelung und Befolgung der Gebote—Yama und Niyama.
Verse 13
पुण्याः कथा वरारोहे देवर्षीणां कृतास्तथा । आश्रयाः सन्मुनींद्राणां देवानां च तथा प्रिये
O du Schönhüftige, die verdienstvollen heiligen Erzählungen—zumal die von den Devarṣis verfassten—sind ebenfalls Tīrthas. Ebenso sind die Wohnstätten und Zufluchten der heiligen Herren der Munis und auch der Götter, o Geliebte.
Verse 14
भूमिभागाः पवित्राः स्युः कीर्त्यते तीर्थमित्युत । तेषां संदर्शनादेव स्मरणाच्चावगाहनात् । मुच्यंते जन्तवः पापैरपि जन्मशतोद्भवैः
Gewisse Teile der Erde sind wahrhaft rein; sie werden daher als ‘Tīrthas’ verkündet. Schon durch bloßes Schauen, durch Erinnern und durch Baden oder Untertauchen dort werden die Wesen von Sünden befreit—selbst von solchen, die sich über Hunderte von Geburten angesammelt haben.
Verse 15
तथा पातकिनो ये च ये च विश्वासघातकाः । तेऽपि सर्वे तथा मुक्तास्तेषां चैवावगाहनात्
Ebenso werden selbst schwere Sünder und Vertrauensbrecher—sie alle—durch Baden und Untertauchen in jenen Tīrthas erlöst.
Verse 16
एवं पापानि संयांति नाशं सर्वांगसुन्दरि । अपि ब्रह्मवधात्पापं यद्भवेदिह देहिनाम् । तच्चापि तीर्थसंसर्गात्प्रलयं यात्यसंशयम्
So gehen die Sünden zugrunde, o du Ganzgliederschöne. Selbst die Sünde, die hier bei verkörperten Wesen aus dem Töten eines Brahmanen (brahma-vadha) entsteht—auch sie geht durch die Berührung mit einem Tīrtha ohne Zweifel in Auflösung.
Verse 17
ममापि करसंलग्नं कपालं ब्रह्मणः पुरा । पतितं तीर्थसंसर्गात्तेषां चैवावगाहनात्
Einst fiel sogar der Schädel Brahmās, der an meiner Hand festhing, ab—durch die Berührung mit einem Tīrtha und durch das Baden und Untertauchen dort.
Verse 18
एवं सर्वेषु तीर्थेषु तथा ह्यायतनेषु च । स्नातव्यं भक्तियुक्तेन चेतसा नान्यगामिना
So soll man in allen Tīrthas und ebenso in heiligen Heiligtümern baden, mit einem Geist, der in Hingabe verbunden ist und nicht anderswohin abschweift.
Verse 19
यत्र स्नातैर्नरैः सम्यक्सर्वेषां लभ्यते फलम् । ममाश्रयं विशालाक्षि सर्वपातकनाशनम् । कामदं च तथा नॄणां नारीणां च विशेषतः
Wo Menschen, indem sie rechtmäßig baden, die Frucht für alle erlangen—dieser Ort ist meine Zuflucht, o Großäugige: Vernichter aller Sünden und auch Spender der ersehnten Gaben für Männer und, besonders, für Frauen.
Verse 20
एतद्गुह्यतमं देवि मम नित्यव्यवस्थितम् । न कस्याऽपि मयाख्यातं देवेंद्रस्यापि पृच्छतः
O Göttin, dies ist meine geheimste Lehre, ewig fest gegründet als beständige Wahrheit. Ich habe sie niemandem offenbart—nicht einmal, als Indra, Herr der Götter, mich darum bat.
Verse 21
वाल्लभ्यात्तव मे भद्रे कथितं वै वरानने । अष्टषष्टिः प्रगम्यानि भक्त्या तीर्थानि मानवैः
O Glückverheißende, o Schönangesichtige—aus Zuneigung zu dir verkünde ich es wahrlich: Es gibt achtundsechzig heilige Tīrthas, die die Menschen in Hingabe aufsuchen sollen.
Verse 22
ममाश्रयाणि तान्येव सर्वपापहराणि च । कामदानि वरारोहे मत्प्रभावादसंशयम्
Eben diese Tīrthas stehen unter meinem Schutz und nehmen alle Sünden hinweg. O Schönschenklige, sie gewähren die ersehnten Ziele; durch meine Macht—ohne Zweifel—ist es so.
Verse 23
यं यं कामं समाधाय तत्र तीर्थे पुमान्यदि । कृत्वा स्नानं ततो देवमर्चयेच्च महेश्वरम्
Welchen Wunsch auch immer ein Mensch fasst: Wenn er an jenem Tīrtha ein heiliges Bad nimmt und danach den Herrn Maheśvara verehrt, erlangt er das erstrebte Ziel.
Verse 24
सुकृतं मनसि ध्यात्वा यैर्नरैः पूजितो हरिः । आस्तां तेषां वरारोहे दर्शनं स्पर्शनं तथा । स्मरणादपि मुच्यंते नराः पापैः पुराकृतैः
Die Menschen, die, im Geist das Verdienst frommer Taten betrachtend, Hari verehren—o du Schöngegliederte—müssen sich nicht einmal auf Sehen oder Berühren stützen: Schon durch bloßes Gedenken werden sie von einst begangenen Sünden befreit.
Verse 25
एते शक्रादयो देवास्तेषु तीर्थेषु सुन्दरि । मां पूज्य त्रिदिवं प्राप्तास्तथान्ये नारदादयः
O Schöne, diese Götter—Indra und die übrigen—haben mich an jenen Tīrthas verehrt und den Himmel erlangt; ebenso auch andere, wie Nārada und seinesgleichen.
Verse 26
तान्यहं ते प्रवक्ष्यामि विस्तरेण पृथक्पृथक् । नामतः शृणु देवेशि समाहितमनाः स्थिता
Ich werde dir von jenen Tīrthas ausführlich berichten, einzeln, eines nach dem anderen. O Herrin des Herrn, höre ihre Namen, indem du mit gesammeltem und aufmerksamen Geist dastehst.
Verse 27
वाराणसी प्रयागं च नैमिषं चापरं तथा । गयाशिरः सुपुण्यं च पवित्रं कुरुजांगलम्
Vārāṇasī und Prayāga; auch Naimiṣa, ebenso weitere heilige Stätten—Gayāśiras, von höchstem Verdienst; und das reine Land Kuru-jāṅgala.
Verse 28
प्रभासं पुष्करं चैव विश्वेश्वरमथापरम । अट्टहासं महेन्द्रं च तथैवोज्जयनी च या
Prabhāsa und Puṣkara; ebenso Viśveśvara und ein weiterer heiliger Sitz; Aṭṭahāsa und Mahendra gleichermaßen—so auch Ujjayanī dazu.
Verse 29
मरुकोटिः शंकुकर्णं गोकर्णं क्षेत्रमुत्तमम् । रुद्रकोटिः स्थलेशं च हर्षितं वृषभध्वजम्
Maru-koṭi; Śaṅku-karṇa; Gokarṇa—das vortreffliche heilige Gebiet; Rudra-koṭi; Sthaleśa; Harṣita; und Vṛṣabha-dhvaja (Śiva, der Herr mit dem Stierbanner).
Verse 30
केदारं च तथा क्षेत्रं क्षेत्रं मध्यमकेश्वरम् । सहस्राक्षं तथा क्षेत्रं तथान्यत्कार्तिकेश्वरम्
Und da ist Kedāra; ebenso das heilige Kṣetra des Madhyamakeśvara; die heilige Stätte des Sahasrākṣa; und auch ein weiterer verehrter Ort namens Kārtikeśvara.
Verse 31
तथैव वस्त्रमार्गं च तथा कनखलं स्मृतम् । भद्रकर्णं च विख्यातं दण्डकाख्यं तथैव च
Ebenso gibt es die heiligen Stätten namens Vastramārga; und Kanakhala, so überliefert; auch das berühmte Bhadrakarṇa; und gleicherweise den Ort, der Daṇḍaka genannt wird.
Verse 32
त्रिदण्डाख्यं तथा क्षेत्रं तथैव कृमिजांगलम् । एकाम्रं च तथा क्षेत्रं क्षेत्रं छागलकं तथा
Ebenso gibt es das heilige Gebiet namens Tridaṇḍa; ebenso Kṛmijāṅgala; und das Kṣetra, das Ekāmra heißt; und gleicherweise das heilige Feld namens Chāgalaka.
Verse 33
कालिंजरं च देवेशि तथान्यन्मण्डलेश्वरम् । काश्मीरं मरुकेशं च हरिश्चंद्रं सुशोभनम्
O erhabene Göttin, da ist das Tīrtha Kāliñjara; und auch ein weiterer heiliger Ort namens Maṇḍaleśvara; ferner Kāśmīra, Marukeśa und die herrlich strahlende Stätte Hariścandra.
Verse 34
पुरश्चंद्रं च वामेशं कुकुटेश्वरमेव च । भस्मगात्रमथोकारं त्रिसंध्या विरजा तथा
Und es gibt auch die heiligen Stätten namens Puraścandra und Vāmeśa sowie Kukuṭeśvara; sodann Bhasmagātra, Athokāra, Trisandhyā und ebenso Virajā.
Verse 35
अर्केश्वरं च नेपालं दुष्कर्णं करवीरकम् । जागेश्वरं तथा देवि श्रीशैलं पर्वतोत्तमम्
Und da sind Arkeśvara, Nepāla, Duṣkarṇa und Karavīraka; ebenso, o Göttin, Jāgeśvara und Śrīśaila, der vornehmste aller Berge.
Verse 36
अयोध्या चैव पातालं तथा कारोहणं महत् । देविका च नदी पुण्या भैरवं पूर्वसागरः
Und auch Ayodhyā ist da, Pātāla und das große Kārohaṇa; der heilige Fluss Devikā; die geweihte Stätte Bhairavas; und der Ozean des Ostens.
Verse 37
सप्तगोदावरीतीर्थं तथैव समुदाहृतम् । निर्मलेशं तथान्यच्च कर्णिकारं सुशोभनम्
Ebenso wird das Tīrtha Saptagodāvarī verkündet; auch Nirmaleśa; und ein weiterer heiliger Ort, das wunderschöne Karṇikāra.
Verse 38
कैलासं जाह्नवीतीरं जललिंगं च वाडवम् । बदरीतीर्थवर्यं च कोटितीर्थं तथैव च
Und dort sind: Kailāsa; das Ufer der Jāhnavī (Gaṅgā); Jalaliṅga; Vāḍava; das vortreffliche Badarī-tīrtha; und ebenso Koṭitīrtha.
Verse 39
विंध्याचलो हेमकूटं गन्धमादनमेव च । लिंगेश्वरं तथा क्षेत्रं लंकाद्वारं तथैव च
Und (dort sind) das Vindhya-Gebirge; Hemakūṭa; und auch Gandhamādana; ebenso das heilige Gebiet des Liṅgeśvara; und auch Laṅkādvāra.
Verse 40
नलेश्वरं तु मध्येशं केदारं रुद्रजालकम् । सुवर्णाख्यं च वामोरु तथान्यत्षष्टिकापथम्
„(Dort sind) Naleśvara und auch Madhyeśa, Kedāra und Rudrajālaka; ebenso Suvarṇākhya, o Göttin mit schönen Schenkeln — dazu ein weiteres Tīrtha, bekannt als Ṣaṣṭikāpatha.“
Verse 108
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेशवरक्षेत्रमाहात्म्ये ऽष्टषष्टितीर्थवर्णनंनामाष्टोत्तरशततमोऽध्यायः
So endet das hundertachte Kapitel, genannt „Die Beschreibung der achtundsechzig Tīrthas“, im Hāṭakeśvara-kṣetra-Māhātmya, innerhalb des sechsten Nāgara-khaṇḍa des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.