Adhyaya 2

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथाहमुच्चरन्वेदानशेषैर्वदनैः शिवम् । अस्तौषं भक्तिसंपूर्णं कृत्वा मानसमर्चनम्

Brahmā sprach: Daraufhin pries ich, indem ich mit all meinen Mündern die Veden rezitierte, Śiva in überströmender Bhakti, nachdem ich die Verehrung im Heiligtum des Geistes vollzogen hatte.

Verse 2

नमः शिवाय महते सर्वलोकैकहेतवे । येन प्रकाश्यते सर्वं ध्रियते सततं नमः

Verehrung dem großen Śiva, der einzigen Ursache aller Welten—durch Ihn wird alles erleuchtet und unablässig getragen; Verehrung immer wieder.

Verse 3

विश्वव्याप्तमिदं तेजः प्रकाशयति संततम् । नेक्षंते त्वद्दयाहीना जात्यंधा भास्करं यथा

Dieses Licht, das das ganze Universum durchdringt, leuchtet unaufhörlich; doch wer Deiner Gnade entbehrt, erblickt es nicht—wie ein Blindgeborener die Sonne nicht sieht.

Verse 4

भूलिंगममलं ह्येतद्दृश्यमध्यात्मचक्षुषा । अंतस्स्थं वा बहिस्स्थं वा त्वद्भक्तैरनुभूयते

Dieser reine Bhū-liṅga wird wahrhaft mit dem inneren geistigen Auge geschaut; ob er innen weilt oder außen steht, wird er von Deinen Bhaktas erfahren.

Verse 5

अपरिच्छेद्यमाकारमंतरात्मनि योगिनः । तदेतत्तव देवेश ज्वलितं दर्पणो यथा

Im inneren Selbst der Yogins ist Deine Gestalt, unermesslich und jenseits aller Begrenzung; o Herr der Götter, sie leuchtet hervor wie ein strahlender Spiegel.

Verse 6

अथवा शांकरी शक्तिः सत्याऽणोरप्यणीयसी । मत्तो नान्यतरः कश्चिद्यन्मय्यपि विलीयते

Oder auch: Die Śāṃkarī-Śakti ist wirklich—feiner als das feinste Atom. Außer mir gibt es keinen anderen, denn selbst diese Kraft löst sich in mir auf.

Verse 7

अणुस्ते करुणापात्रं महत्त्वं ध्रुवमश्नुते । नाधिकोऽस्ति परस्त्वत्तो न मत्तोऽपि तदाश्रयात्

Selbst der Geringe erlangt gewiss Größe, wenn er zum Gefäß Deines Erbarmens wird. Niemand ist höher als Du; und auch ich werde durch Zuflucht zu Jenem nicht höher.

Verse 9

स्वयमीश महादेव प्रसीद भुवनाधिक । आदिश प्रयतं भक्तमपेक्षितनियुक्तिषु

O Herr, o Mahādeva, sei gnädig, o Du, der die Welten überragst. Befiehl selbst diesem disziplinierten Verehrer die erwarteten Pflichten und Aufträge.

Verse 10

इदं विज्ञाप्य विनयान्नमस्कृत्वा पुनःपुनः । प्रांजलिर्देवदेवेशं न्यषीदं सविधे विभो

So trug er demütig sein Anliegen vor und verneigte sich immer wieder; dann setzte er sich mit gefalteten Händen nahe beim Herrn der Götter, o Mächtiger.

Verse 11

अथ विष्णुर्नवांभोदगंभीरध्वनिरभ्यधात् । वाचः कृतार्थन्भूयः शुक्लाः शंकरकीर्त्तनैः

Dann sprach Viṣṇu, dessen Stimme tief war wie eine frische Regenwolke; und die Worte wurden erneut erfüllt, geläutert durch die Verherrlichung Śaṅkaras.

Verse 12

जय त्रिभुवनाधीश जय गंगाधर प्रभो । जय नाथ विरूपाक्ष जय चंद्रार्द्धशेखर

Sieg Dir, Herr der drei Welten! Sieg Dir, mächtiger Träger der Gaṅgā! Sieg Dir, o Nātha, Virūpākṣa! Sieg Dir, o Herr mit der Mondsichel als Krone!

Verse 13

अव्याजममितं शंभो कारुण्यं तव वर्द्धते । येन निर्धूतमखिलं भक्तेषु ज्ञानमाहितम्

O Śambhu, dein grenzenloses Mitgefühl—frei von jeder Verstellung—wächst unaufhörlich; durch es wird alle Unreinheit abgeschüttelt und wahre Erkenntnis in deine Verehrer eingepflanzt.

Verse 14

पालनं सर्वविद्यानां प्रापणं भूतिसंचयैः । पुराणं च सपुत्राणां पितुरेव प्रवर्धनम्

Du bist der Beschützer aller Wissenszweige; du gewährst Gedeihen und die Ansammlung glückverheißender Kräfte. Und für die Söhne bist du der wahre Vater, durch den die Linie wächst und erstarkt.

Verse 15

शतानामपि मूर्तीनामेकामपि नवैः स्तवैः । स्तोतुं न शक्नुमेशान समवायस्तु कि पुनः

O Īśāna, unter deinen hunderten Gestalten vermögen wir nicht einmal eine einzige mit neuen Hymnen angemessen zu preisen; wie viel weniger können wir dann deine Gesamtheit auf einmal rühmen?

Verse 16

त्वमेव त्वामलं वेत्तुं यदि वा त्वत्प्रसादतः । भ्रमरः कीटमाकृष्य स्वात्मानं किं न चानयेत्

Nur du allein kannst dein makelloses Wesen wahrhaft erkennen—oder man erkennt es einzig durch deine Gnade. Denn zieht die Biene den Wurm zu sich, führt sie ihn nicht in ihren eigenen Zustand?

Verse 17

देवास्त्वदंशसंभूतिप्रभवो न भवन्ति किम् । अप्यायस्याग्निकीलस्य दाहे शक्तिर्न किं भवेत्

Entstehen die Götter nicht aus der Kraft eines Anteils von dir? Selbst ein winziger Funke Feuer—besitzt er nicht die Fähigkeit zu brennen?

Verse 18

देशकालक्रियायोगाद्यथाग्नेर्भेदसम्भवः । तथा विषयभेदेन त्वमेकोऽपि विभिद्यसे

Wie das Feuer aufgrund von Unterschieden in Ort, Zeit und Wirken als verschieden erscheint, so wirst auch Du—obwohl Du Einer bist—je nach Verschiedenheit der Gegenstände und Zusammenhänge als mannigfaltig wahrgenommen.

Verse 19

अनुग्रहपरो देव मूर्तिं दर्शय शंकर । आवयोरखिलाधार नयनानंददायिनीम्

O Gott, der Du der Gnade zugewandt bist, o Śaṅkara, zeige uns Deine Gestalt—o Träger von allem—deren Anblick unseren Augen Wonne schenkt.

Verse 20

एवं प्रणमतोर्देवः श्रद्धाभक्तिसमन्वितम् । प्रससाद परं शंभुः स्तुवतोरावयोर्द्वयोः

So geschah es: Als wir beide, von Glauben und Bhakti erfüllt, uns verneigten und priesen, wurde der höchste Śambhu gnädig und war mit uns wohl zufrieden.

Verse 21

तेजःस्तंभात्पुनस्तस्माद्देवश्चन्द्रार्द्धशेखरः । आविर्बभूव पुरुषः कपिलः कालकन्धरः

Dann erschien aus jener Säule des Glanzes der Gott mit der Mondsichel als Schmuck: eine Gestalt von goldbrauner Färbung, mit verdunkelter Kehle.

Verse 22

परशुं बालहरिणं करैरभयविश्रमौ । दधानः पुरुषोऽवादीत्पुत्रावावामिति प्रभुः

Ein Beil und ein junges Reh tragend und mit den Händen die Zeichen von Furchtlosigkeit und Ruhe zeigend, erschien der Herr in Menschengestalt und sprach: „Ihr zwei seid Meine Söhne.“

Verse 23

परितुष्टोऽस्मि युवयोर्भक्त्या युक्तात्मनोर्मयि । भवतं सर्वलोकानां सृष्टिरक्षाधिपौ युवाम्

Vollkommen zufrieden bin Ich mit eurer Hingabe, ihr beiden, deren Geist in Mir vereint ist. Werdet die waltenden Herren über Schöpfung und Schutz aller Welten.

Verse 24

युवयोरिष्टसिद्ध्यर्थमाविर्भूतोऽस्म्यहं यतः । वरं वृणुतमन्यं च वरदोऽहमुपागतः

Da Ich erschienen bin, um euer ersehntes Ziel zu vollenden, wählt eine Gabe — und auch noch eine weitere. Als Spender der Gnaden bin Ich hierher gekommen.

Verse 25

इति देवस्य वचनात्सप्रीतौ च कृतांजली । विज्ञापयामासिवतौ स्वं स्वमर्थं पृथक्पृथक्

Als sie die Worte des Herrn vernahmen, waren beide erfreut, legten ehrfürchtig die Hände zusammen und trugen, jeder für sich, ihr jeweiliges Anliegen vor.

Verse 26

अहं मन्त्रैः शिशुप्रायजगत्त्रयविधायकः । संस्तुवन्वैदिकैर्मंत्रैरीशानमपराजितम्

Ich—obgleich fast noch ein Kind, doch Ordner der drei Welten—preise Īśāna, den unbesiegbaren Herrn, mit vedischen Mantras.

Verse 27

नमस्येहमिदं रूपं शश्वद्वरदमीश्वरम् । तेजोमयं महादेवं योगिध्येयं निरंजनम्

Ich verneige mich vor dieser Gestalt des Herrn—dem stets erhabensten Spender der Gaben: Mahādeva, aus reiner Strahlkraft bestehend, von Yogins geschaut, makellos und unberührt.

Verse 28

आपूर्यमाणं भवता तेजसा गगनांतरम् । परिपृच्छ्यः सुरावासः क्षणाद्देव भविष्यति

O Herr, da der Raum des Himmels von Deinem Glanz erfüllt wird, wird selbst die Wohnstatt der Götter im Nu fragwürdig—ihre eigene Festigkeit gerät ins Wanken.

Verse 29

सिद्धचारणगन्धर्वा देवाश्च परमर्षयः । नावसन्दिवि संचारं लभेरंस्तेजसा तव

Wegen Deines lodernden Glanzes könnten Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas, die Götter und die höchsten Weisen sich nicht mehr am Himmel bewegen.

Verse 30

पृथ्वी च सकला चैव तप्यमाना तवौजसा । चराचरसमुत्पत्तिक्षमा नैव भविप्यति

Und die ganze Erde, von Deiner Macht versengt, wird nicht mehr fähig sein, bewegliche und unbewegliche Wesen hervorzubringen.

Verse 31

उपसंहृत्य तेजः स्वमरुणाचलसंज्ञया । भव स्थावरलिंगं त्वं लोकानुग्रहकारणात्

Darum ziehe Deinen eigenen Glanz in Dich zurück und werde unter dem Namen „Aruṇācala“ zu einem festen Liṅga—zum Zwecke der Gnade für die Welten.

Verse 32

ज्योतिर्मयमिदं रूपमरुणाचलसंज्ञितम् । ये नमन्ति नरा भक्त्या ते भवन्त्यमराधिकाः

Diese Gestalt, Aruṇācala genannt, ist aus reinem Licht. Wer sich ihr in Hingabe verneigt, wird des Zustands der Unsterblichen würdig.

Verse 33

सेवंतां सकला लोकाः सिद्धाश्च परमर्षयः । गणाश्च विविधा भूमौ मानुषं भावमास्थिताः

Mögen alle Welten dich verehren, zusammen mit den Siddhas und den höchsten ṛṣis; und mögen die mannigfachen Gaṇas auf Erden, menschliche Gesinnung annehmend, dir ebenfalls dienen.

Verse 34

दिव्याराम समुद्भूतकल्पकाद्याः सुरद्रुमाः । सेविनस्त्वां प्ररोहंतु भरिता विविधैः फलैः

Mögen die himmlischen Wunschbäume—Kalpaka und andere, aus göttlichen Gärten entsprossen—hier zu deinem Dienst emporwachsen, beladen mit vielerlei Früchten.

Verse 35

दिव्यौषधिगणास्सर्वे सिंहाद्या मृगजातयः । प्रशांताः परिवर्त्तंता पापकल्मषनाशनम्

Mögen alle Scharen göttlicher Heilkräuter hier gegenwärtig sein; und mögen die Tiere—Löwen und andere—friedlich werden und sich wandeln, da dieser Ort den Makel der Sünde vernichtet.

Verse 36

अयनद्वयभिन्नेन गमनेनापि संयुतः । न लंघयिष्यति रविः शृंगं लिंगतनोस्तव

Obgleich die Sonne auf Bahnen wandert, die durch die beiden Sonnenwenden getrennt sind, wird sie den Gipfel deines leṅga-gestaltigen Leibes nicht überschreiten.

Verse 37

दिव्य दुंदुभिशंखानां घोषैः पुष्पौघवृष्टिभिः । सेवितो भव देव त्वमप्सरोनृत्यगीतिभिः

Mögest du, o Gott, verehrt werden durch das Dröhnen göttlicher Trommeln und Muschelhörner, durch Schauer von Blumenfülle und durch die Tänze und Gesänge der Apsaras.

Verse 38

अमरत्वं च सिद्धत्वं रससिद्धीश्च निर्वृतिम् । लभंतां मानुषा नित्यं त्वत्संनिधिमुपागताः

Mögen die Menschen, die in deine Nähe gelangen, stets Unsterblichkeit, Vollendung, die Errungenschaften der Rasasiddhi und inneren Frieden erlangen.

Verse 39

ईशत्वं च वशित्वं च सौभाग्यं कालवंचनम् । त्वामाश्रित्य नरास्सर्वे लभंतामरुणाचल

O Aruṇācala, mögen alle, die bei dir Zuflucht nehmen, Herrschaft, Meisterschaft, Glück und sogar die Kraft erlangen, die Zeit zu überlisten.

Verse 40

सर्वावयवदानेन सर्वव्याधिविनाशनात् । सर्वाभीष्टप्रदानेन दृश्यो भव महीतले

Indem du jedem Glied Wohlergehen schenkst, alle Krankheiten vernichtest und alle ersehnten Ziele gewährst — erscheine sichtbar auf Erden.

Verse 41

तथेति वरदं देवमरुणाद्रिपतिं शिवम् । प्रणम्य कमलानाथः प्रार्थयन्निदमब्रवीत्

Mit den Worten: „So sei es“, (wurde) jener gnadenreiche Gott—Śiva, der Herr von Aruṇādri—(angesprochen). Darauf verneigte sich Kamalānātha (Brahmā) und sprach diese Worte in Bitte.

Verse 42

प्रसीद करुणापूर्ण शोणशैलेश्वर प्रभो । महेश सर्वलोकानां हिताय प्रकटोदय

Sei gnädig, o Herr des Roten Berges, erfüllt von Erbarmen. O Maheśa, du bist offen erschienen zum Heil aller Welten.

Verse 43

यदाहं त्वामुपाश्रित्य जगद्रक्षणदक्षिणः । श्रीपतित्वमनुप्राप्तस्तदा भक्ता भवंतु ते

Da ich bei dir Zuflucht nahm, wurde ich fähig, das Weltall zu schützen, und erlangte den Rang als Herr der Śrī; so mögen jene dann deine Bhaktas werden.

Verse 44

नाल्पपुण्यैरुपास्येत त्वद्रूपं महदद्भुतम् । मया च ब्रह्मणा चैवमदृष्टपदशेखरः

Deine gewaltige und wunderbare Gestalt kann von Menschen mit geringem Verdienst nicht verehrt werden. Selbst ich — und auch Brahmā — haben den höchsten Gipfel deines erhabenen Zustands nicht geschaut.

Verse 45

प्रदक्षिणानमस्कारैर्नृत्यगीतैश्च पूजनैः । त्वामर्चयंति ये मर्त्याः कृतार्थास्ते गतांहसः

Die Sterblichen, die dich mit Umwandlung (pradakṣiṇā), Niederwerfungen, Tanz und Gesang sowie Opfergaben verehren, sind wahrhaft erfüllt, und ihre Sünden sind getilgt.

Verse 46

उपवासैर्व्रतैः सत्रैरुपहारैस्तथार्चनैः । त्वामर्चयंति मनुजाः सार्वभौमा भवंतु ते

Mögen jene Menschen, die dich durch Fasten, Gelübde, Opferfeiern, Gaben und rituelle Verehrung anbeten, zu universalen Herrschern werden.

Verse 47

आरामं मंडपं चापि कूपं विधिविशोधनम् । कुर्वतामरुणाद्रीश संनिधाने पुनर्भव

O Herr von Aruṇādri, sei erneut in der Nähe gegenwärtig für jene, die einen Garten anlegen, eine Maṇḍapa errichten, einen Brunnen graben und die rechte rituelle Reinigung und Ordnung begründen.

Verse 48

अंगप्रदक्षिणं कुर्वन्नष्टैश्वर्यसमन्वितः । अशेषपातकैः सद्यो विमुक्तो निर्मलाशयः

Wer die Pradakṣiṇā mit dem Leib vollzieht, wird mit den acht Siddhi begabt; sogleich von allen Sünden befreit, wird sein Inneres rein.

Verse 49

आवामप्यविमुंचंतौ सदा त्वत्पादपंकजम् । ध्यातव्यं मनुजैः सर्वैस्तव संनिधिमागतैः

Auch wir verlassen niemals deine Lotosfüße. Darum sollen alle Menschen, die in deine Nähe gelangt sind, stets über deine Lotosfüße meditieren.

Verse 50

तथास्त्विति वरं दत्त्वा विष्णवे चंद्रशेखरः । भरुणाचलरूपेण प्राप्तः स्थावरलिंगताम्

Mit den Worten „So sei es“ gewährte Candrasekhara Viṣṇu den Segen; und, die Gestalt Arunācalas annehmend, erlangte er den Zustand eines unbeweglichen Liṅga.

Verse 51

तैजसं लिंगमेतद्धि सर्वलोकैककारणम् । अरुणाद्रिरिति ख्यातं दृश्यते वसुधातले

Dies ist wahrlich das strahlende Liṅga, die einzige Ursache aller Welten. Als „Aruṇādri“ bekannt, ist es auf der Erdoberfläche zu sehen.

Verse 52

युगांतसमये क्षुब्धैश्चतुर्भिरपि सागरैः । अपि निर्मग्नलोकांतैरस्पृष्टांतिकभूतलम्

Selbst am Ende eines Yuga, wenn die vier Ozeane heftig aufgewühlt werden und die Welten in die Auflösung versinken, bleibt das Erdgebiet in seiner Nähe unberührt.

Verse 53

गजप्रमाणैः पृषतैः पूरयंतो जगत्त्रयम् । पुष्कराद्या महामेघा विश्रांता यस्य सानुनि

Dort ergießen mächtige Wolken—beginnend mit Puṣkara—elefantengroße Tropfen, die die drei Welten füllen, und doch ruhen sie an seinen Hängen.

Verse 54

प्रवृत्ते भूतसंहारे प्रकृतौ प्रतिसंचरे । भविष्यत्सर्वबीजानि निषेदुर्यत्र निश्चयम्

Wenn die Auflösung der Wesen einsetzt und alles in die Prakṛti zurückkehrt, verweilen dort gewiss die Samen aller künftigen Schöpfung.

Verse 55

मया चाहूयमानेभ्यः प्रलयानंतरं पुनः । यत्पादसेविविप्रेभ्यो वेदाध्ययनसंग्रहः

Und nach der Auflösung, wenn ich sie wieder herbeirufe, werden von den Brahmanen, die dem Dienst an seinen Füßen ergeben sind, die Veden und ihr Studium erneut zusammengetragen.

Verse 56

सर्वासामपि विद्यानां कलानां शास्त्रसंपदाम् । आगमानां च वेदानां यत्र सत्यव्यवस्थितिः

Dort ist die wahre Grundlage aller Wissensarten, Künste, Schätze der Śāstras, der Āgamas und der Veden fest gegründet.

Verse 57

यद्गुहागह्वरांतस्स्था मुनयः शंसितव्रताः । जटिनः संप्रकाशंते कोटिसूर्याग्नितेजसः

In seinen Höhlen und tiefen Schluchten wohnen Weise mit gerühmten Gelübden; Jatins mit verfilztem Haar, die im Glanz von zehn Millionen Sonnen und Feuern erstrahlen.

Verse 58

पंचब्रह्ममयैर्मंत्रैः पंचाक्षरवपुर्धरैः । अकारपीठिकारूढो नादात्मा यः सदाशिवः

Er ist Sadāśiva: sein Wesen ist Nāda; er thront auf dem Sitz des „A“, trägt den Leib des fünfsilbigen Mantras und ist aus den Mantras des Pañcabrahman gebildet.

Verse 59

अष्टभिश्च सदा लिंगैरष्टदिक्पालपूजितः । अष्टमूर्त्तितया योऽयमष्टसिद्धिप्रदायकः

Er ist stets gegenwärtig als acht Liṅgas, verehrt von den Hütern der acht Himmelsrichtungen; und als Herr der acht Gestalten (aṣṭamūrti) verleiht er die acht Siddhis.

Verse 60

यत्र सिद्धास्तथा लोकान्स्वान्स्वान्मुक्त्वा सुरेश्वराः । अपेक्षंते स्थिता मुक्तिं विहाय कनकाचलम्

Dort verlassen die Siddhas und selbst die Herren der Götter ihre jeweiligen Welten; nachdem sie Kanakācala hinter sich gelassen haben, verweilen sie und erwarten die Befreiung (mukti).

Verse 61

एवं वसुंधरापुण्यपरिपाकसमुच्चयः । अरुणाद्रिरिति ख्यातो भक्तभक्तिवरप्रदः

So ist er, als die angesammelte reife Frucht des Verdienstes der Erde, bekannt als Aruṇādri—der den Verehrern durch ihre Bhakti Gnaden und Gaben gewährt.

Verse 62

कैलासान्मेरुशिखरादागतैर्देवसंचयैः । पूज्यते शोणशैलात्मा शंभुः सर्ववरप्रदः

Scharen von Göttern, die vom Kailāsa und von den Gipfeln des Meru herbeikommen, verehren Śambhu—der als Śoṇaśaila (Aruṇācala) weilt—den Spender aller Gaben.

Verse 63

इति कमलजवक्त्रपद्मजां तं मुदितमनाः सनको निशम्य भक्त्या । विरचितविनयः प्रणम्य पुत्रः पितरमपृच्छदशेषवेदसारम्

So vernahm Sanaka, nachdem er diesen Bericht vom Lotosgeborenen (Brahmā) gehört hatte, mit erfreutem Herzen andächtig; dann verneigte sich der Sohn in Demut und fragte seinen Vater nach dem eigentlichen Wesen aller Veden.