Adhyaya 36

Verse 1

श्रीसूत उवाच । धनुष्कोटेस्तु माहात्म्यं भूयोऽपि प्रब्रवीम्यहम् । दुराचाराभिधो यत्र स्नात्वा मुक्तो भवद्द्विजाः

Śrī Sūta sprach: Ich will abermals die Größe von Dhanuṣkoṭi verkünden, wo ein Mann namens „Durācāra“ nach dem Bad dort Befreiung erlangte, o ihr zweimal Geborenen Weisen.

Verse 2

मुनय ऊचुः । दुराचाराभिधः कोऽसौ सूत तत्त्वार्थकोविद । किंच पापं कृतं तेन दुराचारेण वै मुने

Die Weisen sprachen: Wer ist jener, der „Durācāra“ genannt wird, o Sūta, Kenner der Wahrheit und ihres Sinnes? Und welche Sünde beging dieser Übeltäter, o Weiser?

Verse 3

कथं वा पातका न्मुक्तो धनुष्कोटौ निमज्जनात् । एतच्छुश्रूषमाणानां विस्तराद्वद नो मुने

Wie wurde er denn wahrlich durch das Untertauchen in Dhanuṣkoṭi von Sünden befreit? Sage es uns ausführlich, o Weiser, denn wir verlangen es zu hören.

Verse 4

श्रीसूत उवाच । मुनयः श्रूयतां तस्य दुराचारस्य पातकम् । स्नानेन धनुषः कोटौ यथा मुक्तश्च पातकात्

Śrī Sūta sprach: O Weise, hört von der Sünde jenes Durācāra und wie er durch das Bad in Dhanuṣkoṭi von seiner Verfehlung befreit wurde.

Verse 5

दुराचाराभिधो विप्रो गौतमीतीरमाश्रितः । कश्चिदस्ति द्विजाः पापी क्रूरकर्मरतः सदा

Es gab einen Brahmanen namens Durācāra, der am Ufer der Gautamī wohnte; er war sündig, o Zweimalgeborene, und stets auf grausame Taten bedacht.

Verse 6

ब्रह्मघ्नैश्च सुरापैश्च स्तेयिभिर्गुरुतल्पगैः । तदा संसर्गदुष्टोऽसौ तैः साकं न्यवसद्विजाः

Da lebte er, o Zweimalgeborene, zusammen mit Sündern — Brahmanenmördern, Trunkenbolden, Dieben und denen, die das Lager des Lehrers entweihten; durch solche Gemeinschaft verdorben, wohnte er in ihrer Nähe.

Verse 7

महापातकिसंसर्गं दोषेणास्य द्विजस्य वै । ब्राह्मण्यं सकलं नष्टं निःशेषेण द्विजोत्तमाः

Wahrlich, durch den Makel der Gemeinschaft mit großen Sündern ging bei diesem Zweimalgeborenen das gesamte Brahmanentum restlos zugrunde, o Beste der Dvija.

Verse 8

महापातकिभिः सार्द्धं दिनमेकं तु यो द्विजः । निवसेत्सादरं तस्य तत्क्षणाद्वै द्विजन्मनः

Doch jeder Dvija, der auch nur einen einzigen Tag ehrerbietig in der Gesellschaft großer Sünder verweilt — von eben diesem Augenblick an wird sein Stand als Zweimalgeborener wahrlich geschmälert.

Verse 9

ब्राह्मणस्य तुरीयांशो नश्यत्येव न संशयः । द्विदिनं सेवनात्स्पर्शाद्दर्शनाच्छयनात्तथा

Gewiss geht ein Viertel des Brahmanentums eines Brāhmaṇa verloren—daran besteht kein Zweifel—durch zwei Tage des Umgangs und Dienens (solcher Leute), durch Berührung, durch bloßes Ansehen und ebenso durch das Liegen (mit ihnen oder in ihrer Nähe).

Verse 10

भोजनात्सह पंक्तौ च महापातकिभिर्द्विजाः । द्वितीयभागो नश्येत ब्राह्मणस्य न संशयः

O ihr Brāhmaṇas: Isst ein Brāhmaṇa in derselben Speisereihe zusammen mit großen Sündern (mahāpātakins), so geht sein zweiter Anteil an geistlichem Verdienst zugrunde—daran besteht kein Zweifel.

Verse 11

त्रिदिनाच्च तृतीयांशो नश्यत्येव न संशयः । चतुर्दिनाच्चतुर्थांशो विलयं याति हि ध्रुवम्

Nach drei Tagen geht ein Drittel gewiss zugrunde—ohne Zweifel. Nach vier Tagen verfällt ein Viertel ganz gewiss der Vernichtung.

Verse 12

अतः परं तु तैः साकं शयनासनभोजनैः । तत्तुल्यपातकी भूयान्महापातकसंभवात्

Darüber hinaus: Wer mit ihnen Lager, Sitz und Speise teilt, wird ein Sünder ihresgleichen; denn solches Tun lässt große Sünde entstehen.

Verse 13

तेन ब्राह्मण्यहीनोऽयं दुराचाराभिधो द्विजाः । ग्रस्तोऽभवद्भीषणेन वेतालेन बलीयसा

Darum, o Zweifachgeborene, wurde dieser Mann—genannt „Durācāra“—des wahren Brahmanentums beraubt und von einem furchterregenden, mächtigen Vetāla gepackt.

Verse 14

असौ परवशस्तेन वेतालेनातिपीडितः । देशाद्देशं भ्रमन्विप्रा वनाच्चैव वनांतरम्

Hilflos unter der Gewalt jenes Vetāla und schwer gequält, irrte er von Land zu Land, o Brāhmaṇas, und von einem Wald zum andern.

Verse 15

पूर्वपुण्यविपाकेन दैवयोगेन स द्विजः । रामचंद्रधनुष्कोटिं महापातकनाशनीम्

Durch das Reifen früherer Verdienste und durch eine Fügung der Vorsehung gelangte jener Brāhmaṇa zu Rāmacandras Dhanuṣkoṭi, der Vernichterin großer Sünden.

Verse 16

अनुद्रुतः पिशाचेन तेनाविष्टो ययौ द्विजाः । न्यमज्जयत्स वेतालो धनुष्कोटिजले त्वमुम्

Von jenem Piśāca verfolgt und von ihm besessen, zog er weiter, o Brāhmaṇas. Da stieß ihn der Vetāla in die Wasser von Dhanuṣkoṭi.

Verse 17

धनुष्कोटिजले सोऽयं वेतालेन प्रवेशितः । उदतिष्ठत्क्षणादेव वेतालेन विमोचितः

Obwohl dieser Mann vom Vetāla in die Wasser von Dhanuṣkoṭi gestoßen wurde, erhob er sich sogleich — von eben jenem Vetāla befreit.

Verse 18

उत्थितोऽसौ द्विजो विप्रा धनुष्कोटिजलात्तदा । स्वस्थो व्यचिंतयत्कोऽयं देशो जलधितीरतः

Als er damals aus dem Wasser von Dhanuṣkoṭi emporstieg, wurde jener Brāhmaṇa wieder gesund. O Brāhmaṇas, er dachte: „Welches Land ist dies am Ufer des Ozeans?“

Verse 19

कथं मयागतमिह गौतमीतीरवासिना । इति चिंताकुलः सोऽयं धनुष्कोटिनिवासिनम्

„Wie bin ich hierher gelangt, ich, der am Ufer der Gautamī wohnt?“—so, von Sorge erfüllt, trat er an einen Bewohner von Dhanuṣkoṭi heran, um zu fragen.

Verse 20

दत्तात्रेयं महात्मानं योगिप्रवरमुत्तमम् । समागम्य प्रणम्यासौ दुराचारोऽभ्यभाषत

Er trat an den großherzigen Dattātreya heran, den erhabensten und höchsten unter den Yogins; Durācāra verneigte sich ehrfürchtig und sprach dann.

Verse 21

न जाने भगवन्देशः कतमोऽयं वदाधुना । गौतमीतीरनिलयो दुराचाराभिधो ह्यहम्

„O Gesegneter, ich weiß nicht, welches Land dies ist—sage es mir jetzt. Ich wohne am Ufer der Gautamī, und wahrlich nennt man mich Durācāra.“

Verse 22

कृपया ब्रूहि मे ब्रह्मन्मयात्र कथमागतम् । इति पृष्टो मुनिस्तेन दुराचारेण सुव्रतः

„Aus Erbarmen, o Brahmanen-Weiser, sage mir, wie ich an diesen Ort gelangte.“ So von Durācāra befragt, erwiderte der asketische Muni von edlen Gelübden.

Verse 23

ध्यात्वा मुहूर्तमवदद्दुराचारं घृणानिधिः । महापातकिसंसर्गे दुराचार कृते पुरा

Nachdem er einen Augenblick nachgesonnen hatte, sprach die Schatzkammer des Mitgefühls zu Durācāra: „Einst, o Durācāra, durch Umgang mit großen Sündern (Mahāpātakins)…“

Verse 24

ब्राह्मण्यं नष्टमभवद्वेतालस्त्वां ततोऽग्रहीत् । तेनाविष्टस्त्वमायातो विवशोऽत्र विमूढधीः

Deine brahmanische Reinheit ging zugrunde; darauf ergriff dich ein Vetāla. Von ihm besessen kamst du hierher hilflos, mit völlig verwirrtem Verstand.

Verse 25

न्यमज्जयत्त्वां वेतालो धनुष्कोटिजलेऽत्र तु । तत्र मज्जनमात्रेण विमुक्तः पातकाद्भवान्

Hier tauchte dich der Vetāla in die Wasser von Dhanuṣkoṭi. Durch dieses bloße Untertauchen bist du von Sünde befreit worden.

Verse 26

धनुष्कोटौ तु ये स्नानं पुण्ये कुर्वंति मानवाः । तेषां नश्यंति वै सत्यं पंचपातकसंचयाः

Wahrlich, die Menschen, die in der heiligen Dhanuṣkoṭi das verdienstvolle Bad vollziehen, — für sie wird in Wahrheit die angesammelte Last der fünf großen Sünden vernichtet.

Verse 27

रामचंद्रधनुष्कोटावत्र मज्जनमात्रतः । महापातकिसंसर्गदोषस्ते विलयं ययौ

Hier, an Rāmacandras Dhanuṣkoṭi, ist durch bloßes Untertauchen der Makel, der aus dem Umgang mit großen Sündern entsteht, für dich verflogen.

Verse 28

तन्नाशादेव वेतालस्त्वां मुक्त्वा विलयं गतः । त्वामग्रहीद्यो वेतालः पुरायं ब्राह्मणोऽभवत्

Als jener Makel vernichtet war, ließ dich der Vetāla frei und verschwand. Derselbe Vetāla, der dich ergriffen hatte, war einst ein Brāhmaṇa.

Verse 29

सोऽयं भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम् । पार्वणेन विधानेन पितॄणां नाकरोन्मुदा

Dieser Mann hat im Monat Bhādrapada, in der dunklen Monatshälfte zur Zeit des Mahālaya, das Ahnenritual für die Pitṛs nicht freudig nach dem vorgeschriebenen pārvaṇa-Verfahren vollzogen.

Verse 30

तेन स्वपितृभिः शप्तो वेतालत्वमगादयम् । सोपि चास्य धनुष्कोटेरवलोकनमात्रतः

Darum, von seinen eigenen Vorfahren verflucht, fiel dieser Mann in den Zustand eines vetāla; doch selbst er begann, allein durch den Anblick der Spitze dieses Bogens, von jenem Zustand befreit zu werden.

Verse 31

वेतालत्वं विहायेह विष्णुलोकम वाप्तवान् । अतो भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम्

Indem er hier selbst den Zustand eines vetāla ablegte, erlangte er die Welt Viṣṇus (Viṣṇuloka). Darum soll man im Monat Bhādrapada, in der dunklen Monatshälfte, die Mahālaya-Riten vollziehen.

Verse 32

उद्दिश्य स्वपितॄन्ये तु न कुर्वन्त्यतिलोभतः । महालोभयुतास्तेऽद्धा वेतालाः स्युर्न संशयः

Wer, obwohl er an die eigenen Ahnen denkt, aus übermäßiger Gier die Riten nicht vollzieht—solche Menschen, von großer Habsucht erfüllt, werden wahrlich zu vetālas; daran besteht kein Zweifel.

Verse 33

तस्माद्भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम् । पितॄनुद्दिश्य शक्त्या ये ब्राह्मणान्वेदपारगान्

Darum sollen im Monat Bhādrapada, in der dunklen Monatshälfte, zur Zeit des Mahālaya, diejenigen, die es ihren Ahnen widmen und nach Kräften, Brahmanen, die in den Veden bewandert sind, ehren und speisen…

Verse 34

भोजयेयुर्महान्नेन न ते विंदंति दुर्गतिम् । यस्तु भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम्

…und sie mit reichlicher Speise bewirten — solche Menschen geraten nicht ins Unglück. Wer aber im Monat Bhādrapada, in der dunklen Hälfte (Kṛṣṇa-pakṣa), zur Mahālaya-Zeit…

Verse 35

स्वशक्त्यनुगुणं विप्रमेकं द्वौ त्रीनकिंचनः । भोजयेन्नहि दौर्गत्यं भवेदस्य कदाचन

Selbst ein Armer soll nach seiner Kraft einen Brahmanen speisen — oder zwei oder drei; denn dann wird ihn niemals Unglück treffen.

Verse 36

अयं भाद्रपदे मासे पितॄणामनुपासनात् । ययौ वेतालतां विप्रो यस्त्वां जग्राह पापिनम्

Im Monat Bhādrapada — durch Vernachlässigung der Ahnenverehrung — geriet dieser Brahmane, der dich, den Sünder, ergriff, in den Zustand eines Vetāla.

Verse 37

कालो भाद्रपदमासमारभ्य वृश्चिकावधि । महालयस्य कथितो मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

Die wahrheitsschauenden Weisen erklären, dass die Zeit der Mahālaya vom Monat Bhādrapada bis (zur Zeit des) Vṛścika reicht.

Verse 38

मासो भाद्रपदः कालस्तत्रापि हि विशिष्यते । कृष्ण पक्षो विशिष्टः स्याद्दुराचारक तत्र वै

Unter diesen Zeiten ist der Monat Bhādrapada besonders ausgezeichnet; und in ihm ist die dunkle Hälfte (Kṛṣṇa-pakṣa) ganz besonders hervorgehoben — selbst für einen von schlechtem Wandel, wahrlich.

Verse 39

तस्मिञ्छुभे कृष्णपक्षे प्रथमायां तथा तिथौ । श्राद्धं महालयं कुर्याद्यो नरो भक्तिपूर्वकम्

In der glückverheißenden dunklen Monatshälfte, am ersten Tithi, handelt der Mensch, der in Hingabe das Mahālaya-Śrāddha vollzieht, recht und erlangt dessen Verdienst.

Verse 40

तस्य प्रीणाति भगवान्पावकः सर्वपावनः । स वह्निलोकमाप्नोति वह्निना सह मोदते

Agni, der selige Pāvaka, der alles reinigt, ist ihm gewogen. Ein solcher Mensch gelangt in die Welt des Feuers und freut sich dort in Agnis Gegenwart.

Verse 41

तस्मै च ज्वलनो देवः सर्वैश्वर्यं ददात्यपि । प्रथमायां तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

Ihm verleiht der Gott Jvalana (Agni) sogar jegliche Art von Wohlstand. Doch der Sterbliche, der am ersten Tithi (Prathamā) das Mahālaya-Ritual nicht vollzieht…

Verse 42

वह्निर्गृहं दहेत्तस्य श्रियं क्षेत्रादिकं तथा । वेदज्ञे ब्राह्मणे भुक्ते प्रथमायां महालये

Das Feuer verbrennt sein Haus und vernichtet ebenso seinen Wohlstand und Besitz—Ländereien und anderes—, wenn er am Mahālaya des ersten Tithi, selbst nachdem er einen vedakundigen Brahmanen gespeist hat, dennoch die rechte Observanz verfehlt.

Verse 43

दश कल्पसहस्राणि पितरो यांति तृप्तताम् । द्वितीयायां तु यो भक्त्या कुर्याच्छ्राद्धं महालयम्

Zehntausend Kalpas lang gelangen die Pitṛs, die Ahnenväter, zur Sättigung. Wer aber in Hingabe am zweiten Tithi (Dvitīyā) das Mahālaya-Śrāddha vollzieht…

Verse 44

तस्य प्रीणाति भगवान्भवानीपतिरीश्वरः । स कैलासमवाप्नोति शिवेन सह मोदते

Der Herr Īśvara, Gemahl Bhavānīs, ist ihm wohlgesinnt. Er gelangt nach Kailāsa und freut sich dort zusammen mit Śiva.

Verse 45

विपुलां संपदं तस्मै प्रीतो दद्यान्महेश्वरः । द्वितीयायां तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

Wohlgefällig gewährt Maheśvara ihm reichen Wohlstand. Doch der Sterbliche, der am zweiten Tithi (Dvitīyā) das Mahālaya-Ritual nicht vollzieht…

Verse 46

तस्य वै कुपितः शंभुर्नाशयेद्ब्रह्मवर्चसम् । रौरवं कालसूत्राख्यं नरकं चास्य दास्यति

Śambhu, über ihn erzürnt, vernichtet seinen brahmanischen Glanz. Zudem weist er ihn den Höllen namens Raurava und Kālasūtra zu.

Verse 47

वेदज्ञे ब्राह्मणे भुक्ते द्वितीयायां महालये । विंशत्कल्प सहस्राणि पितरो यांति तृप्तताम्

Wenn am Mahālaya des zweiten Tithi ein vedakundiger Brāhmaṇa gespeist wird, erlangen die Ahnen Zufriedenheit für zwanzigtausend Kalpas.

Verse 48

अनुग्रहात्पितॄणां च संततिश्चास्य वर्द्धते । तृतीयायां नरो भक्त्या कुर्याच्छ्राद्धं महालयम्

Durch die Gnade der Ahnen wächst auch seine Nachkommenschaft und gedeiht. Darum soll man am dritten Tithi (Tṛtīyā) in Hingabe das Mahālaya-Śrāddha vollziehen.

Verse 49

तस्य प्रीणाति भगवांल्लोकपालो धनाधिपः । महापद्मादिनिधयो वर्तंते तस्य वै वशे

Der selige Lokapāla, Herr des Reichtums (Kubera), ist ihm gewogen. Die großen Schätze—Mahāpadma und die übrigen—gelangen unter seine Gewalt.

Verse 50

तस्यानुगास्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । तृतीयायां तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

Brahmā, Viṣṇu und Maheśvara—diese drei Götter—stehen ihm als Aufseher zur Seite. Wenn ein Sterblicher am dritten Mondtag (tṛtīyā) das Mahālaya-Ritual nicht vollzieht, fällt er unter ihre strafende Anordnung.

Verse 51

धनदो भगवांस्तस्य संपदं हरति क्षणात् । दारिद्यं च ददात्यस्मै बहुदुःखसमाकुलम्

Der Herr Dhanada (Kubera) nimmt ihm im Nu seinen Wohlstand und verleiht ihm Armut, die von vielen Leiden erfüllt ist.

Verse 52

तृतीयायां तिथौ मर्त्यो यः करोति महालयम् । तृप्यंति पितरस्तस्य त्रिंशत्कल्पसहस्रकम्

Wer am dritten Mondtag Mahālaya vollzieht, erfreut seine Ahnen; sie bleiben dreißigtausend Kalpas lang zufrieden.

Verse 53

चतुर्थ्यां तु नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । तस्य प्रीणाति भगवान्हेरंबः पार्वतीसुतः

Wenn aber ein Mann in Hingabe am vierten Mondtag (caturthī) das Mahālaya-Śrāddha vollzieht, dann ist der Herr Heramba—Sohn der Pārvatī—ihm gnädig.

Verse 54

तस्य विघ्नाश्च नश्यंति गजवक्त्रप्रसादतः । चतुर्थ्यां तु तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

Durch die Gnade des elefantengesichtigen Herrn werden seine Hindernisse vernichtet. Wenn aber ein Sterblicher am vierten Mondtag (Caturthī) das Mahālaya nicht vollzieht…

Verse 55

विघ्नेशो भगवांस्तस्य सदा विघ्नं करोति हि । चण्डकोलाहलाभिख्ये नरके च पतत्यथ

Denn der erhabene Vighneśa, der Herr der Hindernisse, schafft ihm wahrlich stets Hindernisse; und dann fällt er in die Hölle namens Caṇḍakolāhala.

Verse 56

चतुर्थ्यां वै तिथौ मर्त्यो यः करोति महालयम् । पितरः कल्पसाहस्रं चत्वारिंशत्प्रहर्षिताः

Wahrlich, der Sterbliche, der am vierten Tithi das Mahālaya vollzieht, lässt die Ahnen jubeln; vierzigtausend Kalpas lang bleiben sie beglückt.

Verse 57

बहून्पुत्रान्प्रदास्यंति श्राद्धकर्तुर्निरंतरम् । पंचम्यां तु तिथौ भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम्

Unablässig werden sie dem Vollzieher des Śrāddha viele Söhne gewähren. Wenn aber am fünften Mondtag (Pañcamī) ein Mann in Hingabe das Mahālaya nicht vollzieht…

Verse 58

तस्य लक्ष्मीर्भगवती परित्यजति मंदिरम् । अलक्ष्मीः कलहाधारा तस्य प्रादुर्भवेद्गृहे

Die erhabene Göttin Lakṣmī verlässt seine Wohnstatt; und Alakṣmī — deren Grund Streit ist — tritt in seinem Hause hervor.

Verse 59

पचम्यां तु तिथौ मर्त्यो यः करोति महालयम् । तस्य तृप्यंति पितरः पंचकल्पसहस्रके

Am fünften Tithi (pañcamī) sättigt der Sterbliche, der das heilige Mahālaya vollzieht, seine Ahnen; sie sind für fünftausend Kalpas zutiefst erfreut.

Verse 60

संततिं चाप्यविच्छिन्नामस्मै दास्यंति तर्पिताः । पार्वती च प्रसन्ना स्यान्महदैश्वर्यदायिनी

Wenn die Ahnen durch die Darbringungen gesättigt sind, schenken sie ihm eine ununterbrochene Nachkommenschaft; und auch die Göttin Pārvatī wird gnädig und verleiht großen Wohlstand und herrscherliches Glück.

Verse 61

षष्ठ्यां तिथौ नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । तस्य प्रीणाति भगवान्षण्मुखः पार्वती सुतः

Am sechsten Tithi (ṣaṣṭhī), wenn ein Mann in Hingabe das Mahālaya-Śrāddha vollzieht, wird der Herr Ṣaṇmukha—Parvatīs Sohn—ihm gewogen.

Verse 62

तस्य पुत्राश्च पौत्राश्च षण्मुखस्य प्रसादतः । ग्रहैर्वालग्रहैश्चैव न बाध्यंते कदाचन

Durch die Gnade Ṣaṇmukhas werden seine Söhne und Enkel niemals bedrängt—weder von planetarischen Einflüssen noch von kindraubenden Geistern (Bālagrahas).

Verse 63

षष्ठ्यां तिथौ नरो भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम् । तस्य स्कन्दो महासेनो विमुखः स्यान्न संशयः

Wenn jedoch am ṣaṣṭhī ein Mann das Mahālaya nicht in Hingabe vollzieht, dann wendet sich Skanda, der große Heerführer (Mahāsena), von ihm ab—daran besteht kein Zweifel.

Verse 64

गर्भान्निर्गतमात्रैव प्रजा तस्य विनश्यति । पूतनादिग्रहकुलैर्बाध्यते च निरंतरम्

Sobald seine Nachkommen aus dem Mutterleib hervortreten, gehen sie zugrunde; und unablässig wird er von Scharen quälender Geister, wie Pūtanā und dergleichen, bedrängt.

Verse 65

वह्निज्वालाप्रवेशाख्ये नरके च पतत्यधः । षष्ठ्यां तिथौ यः श्रद्धावान्कुर्याच्छ्राद्धं महालयम्

Er stürzt hinab in die Hölle namens „Eintreten in die Feuerflammen“; doch wer gläubig am Tithi der Ṣaṣṭhī das Mahālaya-Śrāddha vollzieht, erlangt die verheißene heilsame Frucht.

Verse 66

षष्टिकल्पसहस्रं तु पितरो यामति तृप्तताम् । पुत्रानपि प्रदास्यंति संपदं विपुलां तथा

Sechzigtausend Kalpas lang erlangen die Pitṛs volle Befriedigung; und sie verleihen auch Söhne sowie ebenso reichen Wohlstand.

Verse 67

सप्तम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । हिरण्यपाणिर्भगवानादित्यस्तस्य तुष्यति

Am Tithi des siebten Tages (Saptamī), wenn ein Sterblicher das Mahālaya-Śrāddha vollzieht, ist die selige Sonne — Herr Āditya, der „Goldhändige“ — mit ihm zufrieden.

Verse 68

अरोगो दृढगात्रः स्याद्भास्करस्य प्रसादतः । हिरण्यपाणिर्भगवान्हिरण्यं पाणिना स्वयम्

Durch Bhāskaras Gnade wird er krankheitsfrei und von festem Gliederbau; und der Herr „Goldhändige“ gewährt dem Vollzieher des Mahālaya-Śrāddha selbst mit eigener Hand Gold.

Verse 69

महालयश्राद्धकर्त्रे ददाति प्रीतमानसः । सप्तम्यां तु तिथौ भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम्

Mit erfreutem Sinn gewährt er (solche Verdienste) dem, der das Mahālaya-Śrāddha vollzieht; wer jedoch in Andacht das Mahālaya am Tage der Saptamī nicht verrichtet, erlangt das entgegengesetzte Ergebnis, das als Nächstes beschrieben wird.

Verse 70

व्याधिभिः क्षयरोगाद्यै बाध्यते स दिवानिशम् । तीक्ष्णधारास्त्रशय्याख्ये नरके च पतत्यधः

Tag und Nacht von Krankheiten wie Schwindsucht (kṣaya) und dergleichen gequält, stürzt er hinab in die Hölle, die «Bett der scharfkantigen Waffen» genannt wird.

Verse 71

सप्तम्यां यो नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । सप्ततिं कल्पसाहस्रं प्रीणंति पितरोऽस्य वै

Wenn ein Mensch in Andacht am Tage der Saptamī (der siebten Tithi) das Mahālaya-Śrāddha vollzieht, werden seine Ahnen wahrlich für siebzigtausend Kalpas erfreut.

Verse 72

संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा । अष्टम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महाल यम्

Die Scharen der Ahnen gewähren ihm stets eine ununterbrochene Nachkommenschaft. Und am Tage der Aṣṭamī (der achten Tithi) soll ein Sterblicher das Mahālaya-Śrāddha vollziehen.

Verse 73

मृत्युंजयः कृत्तिवासास्तस्य प्रीणाति शंकरः । करस्थं तस्य कैवल्यं शंकरस्य प्रसादतः

Śaṅkara—Mṛtyuṃjaya, der Herr Kṛttivāsā, in Häute gekleidet—ist ihm gewogen; durch Śaṅkaras Gnade ruht das Kaivalya, die Befreiung, gleichsam in seiner eigenen Hand, als wäre es mühelos erlangt.

Verse 74

महालयेन श्राद्धेन तुष्टे साक्षात्त्रि यंबके । चतुर्दशसु लोकेषु दुर्लभं तस्य किं भवेत्

Wenn Tryambaka (Śiva) selbst durch das Mahālaya-Śrāddha zufrieden ist, was könnte für diesen Menschen in allen vierzehn Welten noch schwer zu erlangen sein?

Verse 75

महालयं न कुर्याद्वै योऽष्टम्यां मूढचेतनः । संसारसागरे घोरे सदा मज्जति दुःखितः

Wer, von verblendetem Sinn, am Aṣṭamī-Tag das Mahālaya-Ritual nicht vollzieht, versinkt immerdar—voll Kummer—im schrecklichen Ozean des Saṃsāra.

Verse 76

कदाचिदपि तस्येष्टं नैव सिद्ध्यति भूतले । वैतरिण्याख्यनरके पतत्याचंद्रतारकम्

Nicht ein einziges Mal gelingen ihm auf Erden die ersehnten Ziele; und er stürzt in die Hölle namens Vaitaraṇī, solange Mond und Sterne währen.

Verse 77

योऽष्टम्यां श्रद्धया श्राद्धं नरः कुर्यान्महालयम् । अशीतिकल्पसाहस्रं तृप्यंति पितरोऽस्य वै

Wenn ein Mensch am Aṣṭamī-Tag in gläubiger Hingabe das Mahālaya-Śrāddha vollzieht, werden seine Ahnen für achtzigtausend Kalpas gesättigt und zufrieden.

Verse 78

आशीर्भिर्वर्द्धयंत्येनं विघ्नश्चास्य व्यपोहति । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा

Sie mehren ihn durch Segenswünsche, und die Hindernisse weichen von ihm; und die Scharen der Ahnen verleihen ihm stets auch eine ununterbrochene Nachkommenschaft.

Verse 79

नवम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । दुर्गादेवी भगवती तस्य प्रीणाति शांभवी

Am neunten Mondtag (Navamī) soll der Sterbliche das Mahālaya-Śrāddha vollziehen; dann ist die selige Göttin Durgā—Śāmbhavī selbst—ihm gnädig und wohlgefällig.

Verse 80

क्षयापस्मारकुष्ठा दीन्क्षुद्रप्रेतपिशाचकान् । नाशयेत्तस्य सन्तुष्टा दुर्गा महिषमर्दिनी

Ist sie zufrieden, so vernichtet Durgā—Mahīṣamardinī, die Bezwingerin des Mahiṣa—für ihn Schwindsucht, Epilepsie, Aussatz, Elend und die Plagen durch niedere Geister, Pretas und Piśācas.

Verse 81

नवम्यां तु तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम् । अपस्मारेण पीड्येत तथैव ब्रह्मरक्षसा

Am neunten Mondtag wird der Sterbliche, der das Mahālaya-Ritual nicht vollzieht, von Epilepsie geplagt und ebenso von einem Brahmarākṣasa heimgesucht.

Verse 82

अभिचारार्थकृत्याभिर्वाध्येत च निरन्तरम् । नवम्यां यस्तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

Unablässig würde er von Zauberei und feindseligen Riten bedrängt; darum soll der Sterbliche am neunten Mondtag das Mahālaya-Śrāddha vollziehen.

Verse 83

नवतिं कल्पसाहस्रं तृप्यन्ति पितरोऽस्य वै । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा

Neunzigtausend Kalpas lang sind seine Ahnen wahrlich gesättigt und zufrieden; und die Scharen der Pitṛs gewähren ihm stets ununterbrochene Geschlechterfolge und Fortdauer der Nachkommenschaft.

Verse 84

दशम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । तस्यामृतकलश्चन्द्रः षोडशात्मा प्रसीदति

Am zehnten Tithi soll der Sterbliche das Mahālaya-Śrāddha vollziehen; dann wird der Mond—Gefäß des Amṛta und mit sechzehn Teilen—gnädig.

Verse 85

औषधीनामधीशेऽस्मिञ्छ्राद्धेनानेन तोषिते । व्रीह्यादीनि तु धान्यानि दद्युरोषधयः सदा

Wenn der Herr der Heilkräuter durch dieses Śrāddha erfreut ist, spenden die Kräuter stets Getreidekörner wie Reis und dergleichen.

Verse 86

यो न कुर्याद्दशम्यां तु महालयमनुत्तमम् । ओषध्यो निष्फलास्तस्य कृषिश्चाप्यस्य निष्फला

Wer am zehnten Tithi das unvergleichliche Mahālaya-Ritual nicht vollzieht, dessen Kräuter bleiben ohne Frucht, und auch sein Ackerbau wird fruchtlos.

Verse 87

दशम्यां यस्तिथौ मर्त्यः श्राद्धंकुर्यान्महालयम् । शतकल्पसहस्राणि तृप्यंति पितरोऽस्य वै

Der Sterbliche, der am zehnten Tithi das Mahālaya-Śrāddha vollzieht—dessen Ahnen sind für hunderttausend Kalpas gesättigt.

Verse 88

संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा । एकादश्यां नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

Die Scharen der Pitṛs gewähren stets ununterbrochene Nachkommenschaft; und am elften Tithi soll der Mensch in Hingabe das Mahālaya-Śrāddha vollziehen.

Verse 89

संहर्ता सर्वलोकस्य तस्य रुद्रः प्रसीदति । रुद्रस्य सर्वसंहर्तुः प्रसादेन जगत्पतेः

Ihm wird Rudra—der Zerstörer aller Welten—gnädig; durch die Gnade Rudras, des allumfassenden Vernichters, gewährt der Herr der Welt seinen Segen.

Verse 90

शत्रून्पराजय त्येष श्राद्धकर्ता निरन्तरम् । ब्रह्महत्यायुतं चापि तस्य नश्यति तत्क्षणात्

Wer unablässig das Śrāddha vollzieht, besiegt gewiss die Feinde; selbst die Last von Myriaden Taten des Brahmanenmordes vergeht für ihn in eben diesem Augenblick.

Verse 91

अग्निष्टोमादियज्ञानां फलमाप्नोति पुष्कलम् । एकादश्यां नरो भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम्

Er erlangt reichen Lohn, gleich dem der Agniṣṭoma- und anderer Yajñas; doch wer selbst in Hingabe das Mahālaya-Ritual am elften Tithi nicht vollzieht, verfehlt seine Pflicht.

Verse 92

तस्य वै विमुखो रुद्रो न प्रसीदति कर्हिचित् । सर्वतो वर्धमानाश्च बाधन्ते शत्रवो ह्यमुम्

Einem solchen Menschen wendet sich Rudra ab und ist niemals zufrieden; und Feinde, von allen Seiten zunehmend, bedrängen ihn gewiss.

Verse 93

अग्निष्टोमादिका यज्ञाः कृताश्च बहुदक्षिणाः । निष्फला एव तस्य स्युर्भस्मनि न्यस्तहव्यवत्

Selbst Agniṣṭoma und ähnliche Yajñas, auch wenn sie mit reichlicher Dakṣiṇā vollzogen werden, bleiben ihm fruchtlos — wie Opfergaben, die auf Asche niedergelegt sind.

Verse 94

ब्रह्मवातकतुल्यः स्याच्छ्राद्धाकरणदोषतः । एकादश्यां तिथौ यस्तु श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

Durch den Fehler, das Śrāddha nicht zu vollziehen, wird man einem brahma-vātaka gleich, einem schwersten Sünder; wer jedoch das Mahālaya-Śrāddha am Ekādaśī-tithi darbringt, wird von diesem Makel befreit.

Verse 95

द्विशतं कल्पसाहस्रं तृप्यंति पितरोऽस्य वै । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृ गणाः सदा

Wahrlich, seine Ahnen sind für zweihunderttausend Kalpas zufrieden; und die Scharen der Pitṛs gewähren ihm stets eine ununterbrochene Nachkommenschaft.

Verse 96

द्वादश्यां तु तिथौ मर्त्यः कुर्याच्छ्राद्धं महालयम् । तस्य लक्ष्मीपतिः साक्षात्प्रसीदति जनार्दनः

Wenn ein Sterblicher das Mahālaya-Śrāddha am Dvādaśī-tithi vollzieht, ist Janārdana, der Herr der Lakṣmī, ihm unmittelbar gnädig.

Verse 97

प्रसन्ने सति देवेशे देवदेवे जनार्दने । चराचरं जगत्सर्वं प्रीतमेव न संशयः

Wenn Janārdana, der Gott der Götter und Herr der Gottheiten, zufrieden ist, dann ist die ganze Welt, das Bewegliche wie das Unbewegliche, erfreut; daran besteht kein Zweifel.

Verse 98

भूमिर्हरिप्रिया चास्य सस्यं संवर्द्धयत्यपि । लक्ष्मीश्च वर्द्धते तस्य मंदिरे हरिवल्लभा

Die Erde, die Hari lieb ist, lässt auch seine Saaten gedeihen; und Lakṣmī, Haris Geliebte, wächst beständig in seinem Hause an.

Verse 99

गदा कौमोदकी नाम नारायणकरस्थिता । अपस्मारादिभूतानि नाशयत्येव सर्वदा

Die Keule namens Kaumodakī, die in Nārāyaṇas Hand ruht, vernichtet stets Wesen wie Apasmāra und andere quälende Geister und Leiden.

Verse 100

तीक्ष्णधारं तथा चक्रं शत्रूनस्य दहत्यपि । यातुधानपिशाचादीञ्छंखश्चास्य व्यपोहति

Für ihn verbrennt der scharfkantige Diskus selbst die Feinde; und sein Muschelhorn vertreibt Yātudhānas, Piśācas und andere unheilvolle Wesen.

Verse 110

सहस्रकल्पसाहस्रं प्रीणंति पितरोऽस्य वै । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितॄगणास्तदा

Über tausendmal tausend Kalpas hinweg sind seine Pitṛs wahrhaft erfreut; und dann gewähren die Scharen der Ahnen ihm eine ununterbrochene Nachkommenschaft.

Verse 120

संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणास्तदा । अमायां तु नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

Dann gewähren die Scharen der Ahnen ununterbrochene Nachkommenschaft. Darum soll ein Mensch am Tag der Amāvasyā (Neumond) in Hingabe das Mahālaya-Śrāddha vollziehen.

Verse 130

अस्मानुद्दिश्य मत्पुत्रा भोजयेयुर्द्विजोत्तमान् । तेन नो नरकक्लेशो न भविष्यति दारुणः

«Indem das Ritual auf uns gerichtet wird, mögen meine Söhne die Vorzüglichsten der Dvijas speisen; so wird uns die grausige Qual der Hölle nicht zuteil.»

Verse 140

पार्वणेन विधानेन कुर्याच्छ्राद्धे महालयम् । नरो महालयश्राद्धे पितृवंश्यान्पितॄनिव

Man soll das Mahālaya-Śrāddha nach dem pārvaṇa-Verfahren vollziehen; und im Mahālaya-Śrāddha soll der Mensch die ganze Ahnenlinie behandeln, als wären es die Pitṛ selbst.

Verse 150

नकुर्याद्यद्यपि श्राद्धं मातापित्रोर्मृतेऽहनि । कुर्यान्महालयश्राद्धमस्मरन्नेव बुद्धिमान्

Auch wenn man am Todestag von Mutter und Vater kein Śrāddha vollzieht, soll der Weise dennoch das Mahālaya-Śrāddha darbringen und es nicht in Vergessenheit geraten lassen.

Verse 160

क्षमध्वं मम तद्यूयं भवंतो हि दयापराः । दरिद्रो रोदनं कुर्यादेवं काननभूमिषु

„Vergebt mir — ihr seid wahrlich voll Erbarmen. So mag ein Armer in den Waldlanden klagen und weinen.“

Verse 170

एवं वै वरयेद्विप्राश्चतुरस्तु महालये । ब्राह्मणान्वेदसंपन्नान्सुशीलान्वरयेत्सुधीः

So soll man zu Mahālaya vier Vipras einladen; der Weise lade Brāhmaṇas ein, die mit vedischer Gelehrsamkeit und guter Lebensführung ausgestattet sind.

Verse 180

नश्यंति तत्क्षणादेव भूतान्यन्यानि वै तथा । महालयस्यकरणाद्विपुलां श्रियमश्नुते

In eben diesem Augenblick vergehen auch andere (schädliche) Wesen; und durch die Vollziehung von Mahālaya erlangt man reichen Wohlstand.

Verse 190

हत्वा तु रावणं संख्ये सीतां पुनरवाप्तवान् । महालयस्य करणाद्धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः

Nachdem er Rāvaṇa im Kampf erschlagen hatte, gewann er Sītā zurück; und durch die Vollziehung des Mahālaya erlangte auch Yudhiṣṭhira, der Sohn des Dharma, die Erfüllung.

Verse 200

तस्माद्भाद्र पदे मासे दुराचार पितॄन्प्रति । ब्राह्मणान्भोजयान्नेन षड्रसेन सभक्तिकम्

Darum soll man im Monat Bhādrapada, wenn man sich gegenüber den Pitṛs (Ahnen) verfehlt hat, ehrfürchtig Brāhmaṇas speisen—mit einer Mahlzeit, die die sechs Geschmäcke trägt, und mit Hingabe dargebracht.

Verse 210

तान्यप्यत्र विनश्यंति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । शूद्रेण पूजितं लिंगं विष्णुं वा यो नमेद्द्विजः

Selbst jene Verfehlungen werden hier, in Dhanuṣkoṭi, durch das Untertauchen vernichtet. Doch der Zweimalgeborene, der sich vor einem Liṅga—oder vor Viṣṇu—verneigt, das von einem Śūdra verehrt wurde, zieht sich Schuld zu.

Verse 219

एवं वः कथितं विप्रा धनुष्कोटेस्तु वैभवम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवो भुवि

So, o Vipras (Brāhmaṇas), ist euch die Herrlichkeit von Dhanuṣkoṭi verkündet worden; wer sie hört, wird als Mensch auf Erden von allen Sünden befreit.