Adhyaya 34

Verse 1

श्रीसूत उवाच । इतिहासं पुनर्वक्ष्ये धनुष्कोटिप्रशंसनम् । सृगालस्य च संवादं वानरस्य च सत्तमाः

Śrī Sūta sprach: O ihr Besten unter den Würdigen, ich will erneut eine alte Überlieferung erzählen, die Dhanuskoṭi preist, samt dem Zwiegespräch zwischen einem Schakal und einem Affen.

Verse 2

सृगालवानरौ पूर्वमास्तां जातिस्मरावुभौ । पुरापि मानुषे भावे सखायौ तौ बभूवतुः

Einst lebten ein Schakal und ein Affe, beide mit Erinnerung an frühere Geburten. Schon zuvor, in menschlicher Gestalt, waren jene beiden Freunde gewesen.

Verse 3

अन्यां योनिं समापन्नौ सार्गालीं वानरीं तथा । सख्यं समीयतुरुभौ सृगालो वानरो द्विजाः

Nachdem sie in andere Leiber eingegangen waren—als Schakal und ebenso als Affe—erneuerten beide ihre Freundschaft, o Zweimalgeborene: der Schakal und der Affe.

Verse 4

कदाचिद्रुद्रभूमिष्ठं सृगालं वानरोऽब्रवीत् । श्मशानमध्ये संप्रेक्ष्य पूर्वजातिमनुस्मरन्

Einst sprach ein Affe zu einem Schakal, der auf Rudras Boden wohnte. Als er ihn mitten auf dem Verbrennungsplatz sah und sich an die frühere Geburt erinnerte, redete er ihn an.

Verse 5

वानर उवाच । सृगाल पातकं पूर्वं किमकार्षीः सुदारुणम् । यस्त्वं श्मशाने मृतकान्पूतिगंधांश्च कुत्सितान् । अत्सीत्युक्तोऽथ कपिना सृगालस्तमभाषत

Der Affe sprach: „O Schakal, welche überaus grausame Sünde hast du einst begangen, dass du auf dem Verbrennungsplatz diese Leichname frisst—übelriechend und verabscheuungswürdig?“ So vom Affen befragt, antwortete der Schakal ihm.

Verse 6

सृगाल उवाच । अहं पूर्वभवे ह्यासं ब्राह्मणो वेदपारगः

Der Schakal sprach: „In einem früheren Dasein war ich wahrlich ein Brāhmaṇa, einer, der das jenseitige Ufer der Veden erreicht hatte.“

Verse 7

वेदशर्माभिधो विद्वान्सर्वकर्मकलापवित् । ब्राह्मणाय प्रतिश्रुत्य न मया तत्र जन्मनि

Ich war ein Gelehrter namens Vedaśarman, kundig in der ganzen Fülle von Riten und Pflichten. Doch nachdem ich einem Brāhmaṇa eine Gabe versprochen hatte, erfüllte ich sie in jenem Leben nicht.

Verse 8

कपे धनं तदा दत्तं सृगालोऽहं ततोऽभवम् । तस्मादेवंविधं भक्ष्यं भक्षयाम्यतिकुत्सितम्

O Affe, weil ich damals den Reichtum nicht gab, wurde ich zum Schakal. Darum esse ich solche Speise, überaus niedrig und abscheulich.

Verse 9

प्रतिश्रुत्य दुरात्मानो न प्रयच्छंति ये नराः । कपे सृगालयोनिं ते प्राप्नुवंत्यतिकुत्सिताम्

O Affe, die Menschen mit böser Seele, die, nachdem sie versprochen haben, nicht geben, gelangen in den Schoß des Schakals, höchst verächtlich.

Verse 10

यो न दद्यात्प्रतिश्रुत्य स्वल्पं वा यदि वा बहु । सर्वाशास्तस्य नष्टाः स्युः षंढस्येव प्रजोद्भवः

Wer, nachdem er versprochen hat, nicht gibt, sei es wenig oder viel, dessen alle Hoffnungen gehen zugrunde, wie die Zeugung von Kindern bei einem Eunuchen.

Verse 11

प्रतिश्रुत्याप्रदाने तु ब्राह्मणाय प्लवंगम । दशजन्मार्जितं पुण्यं तत्क्षणादेव नश्यति

Wenn man jedoch einem Brahmanen etwas verspricht und nicht gibt, o Affe, dann vergeht das in zehn Geburten angesammelte Verdienst in eben diesem Augenblick.

Verse 12

प्रतिश्रुत्याप्रदानेन यत्पापमुपजायते । नाश्वमेधशतेनापितत्पापं परिशुध्यति

Die Sünde, die daraus entsteht, dass man nach dem Versprechen nicht gibt — selbst durch hundert Aśvamedha-Opfer wird diese Sünde nicht gereinigt.

Verse 13

न जानेहमिदं पापं कदा नष्टं भवेदिति । तस्मात्प्रतिश्रुतं द्रव्यं दातव्यं विदुषा सदा

Ich weiß nicht, wann diese Sünde je vernichtet wird. Darum soll der Weise stets das versprochene Gut geben.

Verse 14

प्रतिश्रुत्याप्रदानेन सृगालो भवति ध्रुवम् । तस्मात्प्राज्ञेन विदुषा दातव्यं हि प्रतिश्रुतम्

Wer verspricht und dann nicht gibt, wird gewiss zum Schakal. Darum muss der kluge Weise das Versprochene wirklich geben.

Verse 15

इत्युक्त्वा स सृगालस्तं वानरं पुनरब्रवीत् । भवता किं कृतं पापं येन वानरतामगात्

Nachdem er dies gesagt hatte, sprach der Schakal erneut zu jenem Affen: „Welche Sünde hast du begangen, dass du Affenwesen erlangt hast?“

Verse 16

अनागसो वनचरान्पक्षिणो हिंसि वानर । तत्पातकं वदस्वाद्य वानरत्वप्रदं मम । इत्युक्तः स सृगालेन सृगालं वानरोऽब्रवीत्

„O Affe, du verletzt schuldlose Waldbewohner und Vögel. Sage mir heute: Welche Sünde hat mir dieses Affenwesen verliehen?“ So vom Schakal angesprochen, erwiderte der Affe dem Schakal.

Verse 17

वानर उवाच । पुरा जन्मन्यहं विप्रो वेदनाथ इति स्मृतः

Der Affe sprach: „In einer früheren Geburt war ich ein Brahmane, bekannt unter dem Namen Vedanātha.“

Verse 19

विश्वनाथो मम पिता ममांबा कमलालया । सृगाल सख्यमभवदावयोः प्राग्भवेऽपि हि

Viśvanātha war mein Vater, und meine Mutter war Kamalālayā. O Schakal, Freundschaft bestand zwischen uns sogar in einer früheren Geburt.

Verse 20

अतीतभाविविज्ञानमस्ति जन्मांतरेऽपि च । गोमायो तद्भवे शाकं ब्राह्मणस्य हृतं मया

Es gibt Wissen um Vergangenes und Zukünftiges, selbst über eine andere Geburt hinweg. O Gomāyu, in jenem früheren Leben stahl ich das Gemüse eines Brāhmaṇa.

Verse 21

तत्पापाद्वानरो जातो नरकानुभवादनु । नाहर्तव्यं विप्रधनं हरणान्नरकं भवेत्

Aus jener Sünde wurde ich, nach dem Erleiden der Hölle, als Affe geboren. Man darf das Gut eines Brāhmaṇa nicht stehlen; durch Diebstahl fällt man in die Hölle.

Verse 22

अनंतरं वानरत्वं भविष्यति न संशयः । तस्मान्न ब्राह्मणस्वं तु हर्तव्यं विदुषा सदा

Danach wird gewiss das Affendasein folgen — daran besteht kein Zweifel. Darum soll der Weise niemals nehmen, was einem Brāhmaṇa gehört.

Verse 23

ब्रह्मस्वहरणात्पापमधिकं नैव विद्यते । पीतवंतं विषं हंति ब्रह्मस्वं सकुलं दहेत्

Es gibt keine größere Sünde als den Raub von Brahma-Gut. Gift tötet nur den, der es trank; Brahma-Gut aber verbrennt ein ganzes Geschlecht.

Verse 24

ब्रह्मस्वहरणात्पापी कुंभीपाकेषु पच्यते । पश्चान्नरकशेषेण वानरीं योनिमश्नुते

Wer Brahmanen-Eigentum raubt, wird als Sünder in den Kumbhīpāka-Höllen gekocht; danach erlangt er kraft des Restes jener höllischen Karmafrucht Geburt im Schoß eines Affen.

Verse 25

विप्रद्रव्यं न हर्तव्यं क्षंतव्यं तेष्वतः सदा । बाला दरिद्राः कृपणा वेदशास्त्रादिवर्जिताः

Man darf niemals das Eigentum eines Brāhmaṇa an sich nehmen; vielmehr soll man den Brāhmaṇas gegenüber stets nachsichtig und geduldig sein. Denn sie sind wie Kinder: oft arm und hilflos und (mitunter) ohne vedisches Wissen und ohne Stütze der Śāstras.

Verse 26

ब्राह्मणा नावमंतव्याः क्रुद्धाश्चेदनलोपमाः । अतीतानागतं ज्ञानं सृगालाखिलमस्ति मे

Brāhmaṇas dürfen nicht verachtet werden; wenn sie zürnen, sind sie dem Feuer gleich. Und was das Wissen um Vergangenes und Zukünftiges betrifft — o Schakal — wisse: Ich besitze es in seiner Fülle.

Verse 27

ज्ञानमस्ति न मे त्वेकमेतत्पापविशोधनम् । जातिस्मरोऽपि हि भवान्भाविकार्यं न बुध्यते

Wissen besitze ich; doch eines weiß ich nicht: die Reinigung von dieser Sünde. Auch wenn du dich an frühere Geburten erinnerst, verstehst du dennoch nicht, was künftig zu tun ist.

Verse 28

अतीतेष्वपि किंचिज्ज्ञः प्रतिबंधवशाद्भवान् । अतो भवान्न जानीते भाव्यतीतं तथाखिलम्

Selbst vom Vergangenen weißt du nur ein wenig, weil du durch Hindernisse gebunden bist. Darum kennst du weder das Zukünftige noch das Gewesene in seiner ganzen Fülle.

Verse 29

कियत्कालं सृगालातो भुक्ता व्यसनमीदृशम् । आवयोरस्य पापस्य को वा मोचयिता भवेत्

Wie lange müssen wir — der Schakal und sein Gefährte — solches Elend ertragen? Wer wird wahrlich unser Befreier von dieser Sünde sein?

Verse 30

एवं प्रब्रुवतोस्तत्र प्लवंगमसृगालयोः । यदृच्छया दैवयोगात्पूर्वपुण्यवशाद्द्विजाः

Während Affe und Schakal dort so sprachen, geschah es zufällig — durch göttliche Fügung, gelenkt von früherem Verdienst —, dass ein Zweimalgeborener, ein Weiser, eintraf.

Verse 31

आययौ स महातेजाः सिंधुद्वीपाह्वयो मुनिः । भस्मोद्धूलितसर्वांगस्त्रिपुंड्रांकितमस्तकः

Da kam jener strahlende Muni namens Sindhudvīpa; sein ganzer Leib war mit heiliger Asche bestäubt, und sein Haupt trug die drei Aschelinien (Tripuṇḍra).

Verse 32

रुद्राक्षमालाभरणः शिवनामानि कीर्तयन् । सृगालवानरौ दृष्ट्वा सिंधुद्वीपाभिधं मुनिम् । प्रणम्य मुदि तौ भूत्वा पप्रच्छतुरिदं तदा

Mit einer Rudrākṣa-Kette geschmückt und die Namen Śivas singend, erblickte der Weise Sindhudvīpa Schakal und Affe. Sie verneigten sich vor ihm, wurden voller Freude und fragten ihn daraufhin dies.

Verse 33

सृगालवानरावूचतुः । भगवन्सर्वधर्मज्ञ सिंधुद्वीप महामुने

Schakal und Affe sprachen: „O Bhagavān, Kenner aller Dharmas, o großer Muni Sindhudvīpa!“

Verse 34

आवां रक्ष कृपादृष्ट्या विलोकय मुहुर्मुदा । कपित्वं च सृगालत्वमावयोर्येन नश्यति

Beschütze uns mit deinem mitfühlenden Blick; schaue uns immer wieder voller Freude an, damit unser Dasein als Affe und Schakal vernichtet werde.

Verse 35

तमुपायं वदस्वाद्य त्वं हि पुण्यवतां वरः । अनाथान्कृपणानज्ञान्बालान्रोगातुराञ्जनान्

Nenne uns heute dieses Mittel zur Erlösung, denn du bist der Vornehmste unter den Tugendhaften. Die Heiligen beschützen die Hilflosen, die Armen, die Unwissenden, die Kinder und die von Krankheit Geplagten.

Verse 36

रक्षंति साधवो नित्यं कृपया निरपेक्षकाः । ताभ्यामितीरितः प्राज्ञः सिंधुद्वीपो महामुनिः । प्राह तौ कपिगोमायू ध्यात्वा तु मनसा चिरम्

Die Heiligen schützen stets aus Mitgefühl, ohne Eigennutz. So angesprochen, sprach der weise große Weise Sindhudvīpa, nachdem er lange in seinem Geist nachgedacht hatte, zu jenen beiden – dem Affen und dem Schakal.

Verse 37

सिंधुद्वीप उवाच । जानाम्यहं युवां सम्यग्घे सृगालप्लवंगमौ

Sindhudvīpa sprach: „Ich kenne euch beide wahrlich gut, o Schakal und Affe.“

Verse 38

सृगाल प्राग्भवे त्वं वै वेदशर्माभिधो द्विजः । ब्राह्मणाय प्रतिश्रुत्य धान्यानामाढकं त्वया

„O Schakal, in einem früheren Leben warst du wahrlich ein zweimalgeborener Brahmane namens Vedaśarman. Nachdem du einem Brahmanen ein Āḍhaka-Maß Getreide versprochen hattest, hast du es nicht gegeben.“

Verse 39

न दत्तं तेन पापेन सार्गालीं योनिमाप्तवान् । त्वं च वानर पूर्वस्मिन्वेदनाथाभिधो द्विजः

Weil jenes sündhafte Versprechen nicht erfüllt wurde, erlangtest du den Schoß eines Schakals. Und du, o Affe, warst in einem früheren Leben ein zweimalgeborener Brahmane namens Vedanātha.

Verse 40

ब्राह्मणस्य गृहाच्छाकं हृतं चौर्यात्त्वया तत । प्राप्तोसि वानरीं योनिं सर्वपक्षिभयंकरीम्

Aus dem Haus eines Brahmanen stahlst du Gemüse; durch diesen Diebstahl hast du eine Affengeburt erlangt, die für alle Vögel schreckenerregend ist.

Verse 41

युवयोः पापशांत्यर्थमुपायं प्रवदाम्यहम् । दक्षिणांबुनिधौ रामधनुष्कोटौ युवामरम्

Zur Sühne eurer beider Sünden werde ich ein Heilmittel verkünden. Geht schnell zu Rāmas Dhanuṣkoṭi am südlichen Ozean.

Verse 42

गत्वात्र कुरुतं स्नानं तेन पापाद्विमोक्ष्यथः । पुरा किरातीसंसर्गात्सुमतिर्ब्राह्मणः सुराम् । पीतवान्त्स धनुष्कोटौ स्नात्वा पापाद्विमोचितः

Geht dorthin und vollzieht das rituelle Bad; dadurch werdet ihr von der Sünde befreit. Früher trank der Brahmane Sumati aufgrund des Umgangs mit einer Kirātī-Frau Alkohol; doch nachdem er in Dhanuṣkoṭi gebadet hatte, wurde er von dieser Sünde erlöst.

Verse 43

सृगाल वानरावूचतुः । सुमतिः कस्य पुत्रोऽसौ कथं च स सुरां पपौ

Der Schakal und der Affe sprachen: „Wessen Sohn war dieser Sumati, und wie kam er dazu, Alkohol zu trinken?“

Verse 44

कथं किरात्यां सक्तोऽभूत्सिंधुद्वीप महामते । आवयोर्विस्तरादेतद्वद त्वं कृपायाधुना

„Wie kam es, dass er an der Kirātī-Frau hing, o Sindhudvīpa, du Großgesinnter? Aus Mitgefühl sprich es uns jetzt ausführlich und im Einzelnen.“

Verse 45

सिंधुद्वीप उवाच । महाराष्ट्राभिधे देशे ब्राह्मणः कश्चिदास्तिकः । यज्ञदेव इति ख्यातो वेदवेदांगपारगः

Sindhudvīpa sprach: „Im Land namens Mahārāṣṭra lebte ein frommer Brahmane, bekannt als Yajñadeva, kundig in den Veden und den Vedāṅgas.“

Verse 46

दयालुरातिथेयश्च शिवनारायणार्चकः । सुमतिर्नाम पुत्रोऽभूद्यज्ञदेवस्य तस्य वै

Er war mitfühlend, gastfreundlich gegenüber Gästen und ein Verehrer Śivas und Nārāyaṇas. Jenem Yajñadeva wurde ein Sohn geboren, namens Sumati.

Verse 47

पितरौ स परित्यज्य भार्यामपि पतिव्रताम् । प्रययावुत्कले देशे विटगोष्ठीपरायणः

Er verließ seine Eltern —ja sogar seine treue, dem Gatten geweihte Ehefrau— und zog in das Land Utkala, dem Umgang mit Gaunern und niedrigen Zusammenkünften ergeben.

Verse 48

काचित्किराती तद्देशे वसन्ती युवमोहिनी । यूनां समस्तद्रव्याणि प्रलोभ्य जगृहे चिरम्

In jener Gegend lebte eine Kirātī-Frau, eine Betörerin der jungen Männer; indem sie sie verlockte, nahm sie ihnen lange Zeit all ihren Besitz.

Verse 49

तस्या गृहं स प्रययौ सुमतिर्ब्राह्मणाधमः । सुमतिं सा न जग्राह किराती निर्धनं द्विजम्

Sumati — der niedrigste unter den Brāhmaṇen — ging zu ihrem Haus; doch jene Kirātī-Frau nahm Sumati, den mittellosen Zweimalgeborenen, nicht an.

Verse 50

तया त्यक्तोऽथ सुमतिस्तत्संयोगैकतत्परः । इतस्ततश्चोरयित्वा बहुद्रव्याणि संततम्

Von ihr zurückgewiesen, wurde Sumati ganz auf die Vereinigung mit ihr fixiert; und indem er hier und dort stahl, häufte er unablässig viele Wertgüter an.

Verse 51

दत्त्वा तया चिरं रेमे तद्ग्रहे बुभुजे च सः । एकेन चषकेणासौ तया सह सुरां पपौ

Nachdem er ihr Reichtum gegeben hatte, erfreute er sich lange in ihrem Haus und schmauste dort; und mit ihr trank er berauschenden Trank, aus einem einzigen Becher teilend.

Verse 52

एवं स बहुकालं वै रममाणस्तया सह । पितरौ निजपत्नीं च नास्मरद्विषयातुरः

So vergnügte er sich lange mit ihr; von Sinnengenüssen gequält, gedachte er weder seiner Eltern noch seiner eigenen Gattin.

Verse 53

स कदाचित्किरातैस्तु चौर्यं कर्तुं ययौ सह । द्रव्यं हर्तुं किरातास्ते लाटानां विषयं ययुः

Einst ging er mit den Kirātas, um Diebstahl zu begehen. Jene Kirātas zogen in das Land der Lāṭas, um Reichtum zu rauben.

Verse 54

विप्रस्य कस्यचिद्गेहे सोऽपि कैरातवेषधृक् । ययौ चोरयितुं द्रव्यं साहसी खङ्गहस्तवान्

Auch er, in der Verkleidung eines Kirāta, ging zum Haus eines gewissen Brāhmaṇa, um Besitz zu stehlen—kühn, das Schwert in der Hand.

Verse 55

तद्गृहस्वामिनं विप्रं हत्वा खड्गेन साहसी । समादाय बहु द्रव्यं किरातीभवनं ययौ

Jener Tollkühne erschlug mit dem Schwert den Brāhmaṇa, den Hausherrn; dann nahm er viel Reichtum an sich und ging zur Behausung der Kirātī.

Verse 56

तं यांतमनुयाति स्म ब्रह्महत्या भयंकरी । नीलवस्त्रधरा भीमा भृशं रक्तशिरोरुहा

Während er weiterging, folgte ihm die schreckliche Brahmahatyā (Brahmahatyā), die Verkörperung der Sünde des Brahmanenmordes—furchterregend, in blaue Gewänder gehüllt, gewaltig, mit tiefrotem Haar.

Verse 57

गर्जंती साट्टहासं सा कंपयन्ती च रोदसी । अनुद्रुतस्तया सोऽयं बभ्राम जगतीतले

Mit dröhnendem Gelächter brüllend ließ sie die beiden Welten erbeben; von ihr verfolgt, irrte er über das Antlitz der Erde.

Verse 58

एवं भ्रमन्भुवं सर्वां कदाचित्सुमतिः स्वयम् । स्वं ग्रामं प्रययौ भीत्या हे सृगालप्लवंगमौ

So wanderte er über die ganze Erde; einst kehrte Sumati selbst—aus Furcht—in sein eigenes Dorf zurück, o Schakal und Affe.

Verse 59

अनुद्रुतस्तया भीतः प्रययौ स्वगृहं प्रति । ब्रह्महत्याप्यनुद्रुत्य तेन साकं गृहं ययौ

Von Furcht ergriffen, da sie ihn verfolgte, eilte er seinem eigenen Haus zu; und auch Brahmahatyā, ihm nachsetzend, ging mit ihm bis zur Wohnung.

Verse 60

पितरं रक्ष रक्षेति सुमतिः शरणं ययौ । मा भैषीरिति तं प्रोच्य पिता रक्षितुमुद्यतः । तदानीं ब्रह्महत्येयं तत्तातं प्रत्यभाषत

Rufend: „Vater, beschütze mich—beschütze mich!“, suchte Sumati Zuflucht. Sein Vater sprach: „Fürchte dich nicht“, und machte sich bereit, ihn zu schützen. Da wandte sich diese Brahmahatyā an den Vater.

Verse 61

।ब्रह्महत्योवाच । मैनं त्वं प्रतिगृह्णीष्व यज्ञदेव द्विजोत्तम

Brahmahatyā sprach: „Nimm ihn nicht an, o Herr des Opfers, o Bester unter den Zweimalgeborenen!“

Verse 62

असौ सुरापी स्तेयी च ब्रह्महा चातिपातकी । मातृद्रोही पितृद्रोही भार्यात्यागी च पापकृत्

„Er ist ein Trinker von berauschendem Trank, ein Dieb und ein Brāhmaṇa-Mörder—ein überaus schwerer Sünder; Verräter an Mutter und Vater, Verlassender der Gattin und Täter des Bösen.“

Verse 63

किरातीसंगदुष्टश्च नैनं मुञ्चाम्यहं द्विज । गृह्णासि चेदिमं विप्र महापातकिनं सुतम्

„Auch durch den Umgang mit der Kirātī ist er verdorben; ich werde ihn nicht freigeben, o Zweimalgeborener. Wenn du diesen Sohn annimmst, o Brāhmaṇa, diesen großen Sünder…“

Verse 64

त्वद्भार्यामस्य भार्यां च त्वां च पुत्रमिमं द्विज । भक्षयिष्यामि वंशं च तस्मान्मुञ्च सुतं त्विमम्

„Deine Gattin, seine Gattin, auch dich und diesen Sohn, o Zweimalgeborener, werde ich verschlingen, ebenso dein Geschlecht. Darum lass diesen deinen Sohn frei.“

Verse 65

इमं त्यजसि चेत्पुत्रं युष्मान्मोक्ष्यामि सांप्रतम् । नैकस्यार्थे कुलं हन्तुमर्हसि त्वं महामते । इत्युक्तः स तया तत्र यज्ञदेवोऽब्रवीच्च ताम्

„Wenn du diesen Sohn preisgibst, werde ich euch alle sogleich freilassen. O Weiser, es ziemt dir nicht, um eines einzigen willen ein ganzes Geschlecht zu vernichten.“ So von ihr dort angesprochen, erwiderte Yajñadeva ihr.

Verse 66

यज्ञदेव उवाच । बाधते मां सुतस्नेहः कथमेनं परित्यजे । ब्रह्महत्या तदाकर्ण्य द्विजोक्तं तमभाषत

Yajñadeva sprach: „Die Liebe zu meinem Sohn quält mich; wie könnte ich ihn verlassen?“ Als sie die Worte des Brahmanen vernahm, antwortete Brahmahatyā ihm.

Verse 67

ब्रह्महत्योवाच । अयं हि पतितोऽभूत्ते वर्णाश्रमबहिष्कृतः

Brahmahatyā sprach: „Wahrlich, dieser ist gefallen, aus der Ordnung von Varṇa und Āśrama ausgeschlossen.“

Verse 68

पुत्रेस्मिन्मा कुरु स्नेहं निंदितं तस्य दर्शनम् । इत्युक्त्वा ब्रह्महत्या सा यज्ञदेवस्य पश्यतः

„Hänge nicht an diesem Sohn; schon sein Anblick ist tadelnswert.“ So sprechend, handelte Brahmahatyā vor den Augen Yajñadevas (weiter).

Verse 69

तलेन प्रजहारास्य पुत्रं सुमतिनामकम् । रुरोद तात तातेति पितरं प्रब्रुवन्मुहुः

Mit der flachen Hand schlug sie ihren Sohn namens Sumati. Immer wieder weinte er: „Vater! Vater!“, und rief unablässig nach seinem Vater.

Verse 70

रुरुदुर्जनको माता भार्यापि सुमतेस्तदा । एतस्मिन्नंतरे तत्र दुर्वासाः शंकरांशजः

Da weinten Vater und Mutter, und auch Sumatis Gattin weinte. In eben diesem Augenblick kam dort Durvāsā an, aus einem Anteil Śaṅkaras geboren.

Verse 71

दिष्टवा समाययौ योगी हे सृगालप्लवंगमौ । यज्ञदेवोऽथ तं दृष्ट्वा मुनिं रुद्रावतारकम् । श्रुत्वा प्रणम्य शरणं ययाचे पुत्रकारणात्

Als der Yogin dies sah, kam er herbei und rief: „Ihr Schakale und Affen!“ Yajñadeva erblickte den Muni, eine Inkarnation Rudras; nachdem er seine Worte vernommen hatte, verneigte er sich, nahm Zuflucht und flehte ihn um seines Sohnes willen an.

Verse 72

पितोवाच । दुर्वासस्त्वं महायोगी साक्षाद्वै शंकरांशजः

Der Vater sprach: „Du bist Durvāsā, der große Yogin; wahrlich, du bist sichtbar aus einem Anteil Śaṅkaras geboren.“

Verse 73

त्वद्दर्शनमपुण्यानां भविता न कदाचन । ब्रह्महा च सुरापी च स्तेयी चाभूत्सुतो मम

„Deine heilige Gegenwart wird von Unverdienstlichen niemals erlangt. Und doch ist mein Sohn zum Töter eines Brāhmaṇa, zum Trinker von berauschendem Trank und zum Dieb geworden.“

Verse 74

एनं प्रहर्तुमायाता ब्रह्महत्या विवर्तते । भूयाद्यथा मे पुत्रोऽयं महापातकमोचितः

Brahmahatyā ist gekommen, ihn zu treffen, und rückt näher heran. Möge es so sein, dass mein Sohn von den großen Sünden befreit werde.

Verse 76

अयमेव हि पुत्रो मे नान्योऽस्ति तनयो मुने । अस्मिन्मृते तु वंशो मे समुच्छिद्येत्समूलतः

Dieser ist wahrlich mein einziger Sohn, o Weiser; ich habe keinen anderen Nachkommen. Sollte er sterben, würde mein Geschlecht gänzlich abgeschnitten, samt der Wurzel ausgerissen.

Verse 77

ततः पितृभ्यः पिंडानां दातापि न भवेद्ध्रुवम् । अतः कृपां कुरुष्व त्वमस्मासु भगवन्मुने

Dann gäbe es gewiss niemanden, der den Ahnen die Piṇḍa-Opfer darbrächte. Darum, o ehrwürdiger Weiser, erweise uns Erbarmen.

Verse 78

इत्युक्तः स तदोवाच दुर्वासाः शंकरांशजः । ध्यात्वा तु सुचिरं कालं यज्ञदेवं द्विजोत्तमम्

So angesprochen, sprach Durvāsā—aus einem Anteil Śaṅkaras geboren—darauf, nachdem er lange Zeit über Yajñadeva, den vortrefflichen Brāhmaṇa, meditiert hatte.

Verse 79

घोरा च ब्रह्महत्येयं यथा शीघ्रं लयं व्रजेत् । तमुपायं वदस्वाद्य मम पुत्रे दयां कुरु

Schrecklich ist diese Sünde der Brahmahatyā. Sage—noch heute—das Mittel, wodurch sie rasch vergehen möge; erbarme dich meines Sohnes.

Verse 80

अथापि ते सुतस्याहमस्य पापस्य शांतये । प्रायश्चित्तं वदिष्यामि शृणु नान्यमना द्विज

Dennoch will ich, zur Besänftigung dieser Sünde deines Sohnes, die Sühne darlegen. Höre, o Brahmane, mit ungeteiltem Geist.

Verse 81

श्रीरामधनुषः कोटौ दक्षिणे सलिलार्णवे । स्नाति चेत्तव पुत्रोऽयं पातकान्मोक्ष्यते क्षणात्

An der Spitze des Bogens Śrī Rāmas, im südlichen Ozean, wenn dieser dein Sohn dort badet, wird er im Augenblick von Sünden befreit.

Verse 82

दुर्विनीताभिधो विप्रो यत्र स्नानाद्द्विजोत्तम । गुरुस्त्रीगम पापेभ्यस्तत्क्षणादेव मोचितः

O Bester der Brahmanen, dort wurde ein Brahmane namens Durvinīta durch ein Bad sogleich von den Sünden befreit, die aus dem Umgang mit der Frau des Guru entstanden.

Verse 83

सैषा श्रीधनुषः कोटी राघवस्य स्वयं हरेः । स्नानमात्रेण पापौघं नाशयेत्त्वत्सुतस्य सा

Dies ist wahrlich jene Spitze des heiligen Bogens Rāghavas—Hari selbst. Durch bloßes Baden vernichtet sie die Flut der Sünden deines Sohnes.