Adhyaya 33

Verse 1

श्रीसूत उवाच । भूयोऽप्यहं प्रवक्ष्यामि धनुष्कोटेस्तु वैभवम् । अत्यद्भुततरं गुह्यं सर्वलोकैकपावनम्

Śrī Sūta sprach: Noch einmal will ich die Herrlichkeit von Dhanuṣkoṭi verkünden—überaus wundersam, in der Tiefe geheimnisvoll und der einzigartige Läuterer aller Welten.

Verse 2

पुरा परावसुर्नाम ब्राह्मणो वेदवित्तमः । अज्ञानात्पितरं हत्वा ब्रह्महत्यामवाप्तवान् । सोऽपि स्नात्वा धनुष्कोटौ तद्दोषा न्मुमुचे क्षणात्

In alter Zeit gab es einen Brāhmaṇa namens Parāvasu, den Vorzüglichsten unter den Kennern der Veden. Aus Unwissenheit tötete er seinen Vater und zog die Sünde der brahma-hatyā auf sich. Doch selbst er wurde, nachdem er in Dhanuṣkoṭi gebadet hatte, augenblicklich von jener Schuld befreit.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । पितरं हतवान्पूर्वं कथं सूत परावसुः

Die Weisen sprachen: O Sūta, wie kam es, dass Parāvasu einst seinen Vater tötete?

Verse 4

कथं वा धनुषः कोटौ मुक्तिस्तस्याप्यभून्मुने । एतन्नः श्रद्दधानानां विस्तराद्वक्तुमर्हसि

Und wie wurde ihm in Dhanuṣaḥ-koṭi Befreiung zuteil, o Weiser? Uns, die wir voller Glauben sind, sollst du dies ausführlich darlegen.

Verse 5

श्रीसूत उवाच । आसीद्राजा बृहद्द्युम्नश्चक्रवर्ती महाबलः । धर्मेण पालयामास सागरांतां वसुन्धराम्

Śrī Sūta sprach: Es gab einen König namens Bṛhaddyumna, einen mächtigen Cakravartin. Durch Dharma regierte er die von den Ozeanen umgrenzte Erde.

Verse 6

अयजत्सत्रयागेन देवानिंद्रपुरोगमान् । याजकस्तस्य रैभ्योऽभूद्विद्वान्परमधार्मिकः

Er verehrte die Götter—unter Indras Führung—durch das Satra-Opfer (satra-yajña). Sein Opferpriester war Raibhya, ein Gelehrter, der dem Dharma in höchstem Maße ergeben war.

Verse 7

आस्तां पुत्रावुभौ तस्याप्यर्वावसु परावसू । षडंगवेदविदुषौ श्रौतस्मार्तेषु कोविदौ

Er hatte auch zwei Söhne, Arvāvasu und Parāvasu; beide kannten die Veden samt den sechs Vedāṅgas und waren kundig in den Śrauta-Riten wie in den Smārta-Pflichten.

Verse 8

काणादे जैमिनीये च सांख्ये वैयासिके तथा । गौतमे योगशास्त्रे च पाणिनीये च कोवि दौ

Sie waren zudem bewandert in den Lehren Kaṇādas und Jaiminis, im Sāṃkhya und in der Überlieferung Vyāsas, im System Gautamas, im Yoga-śāstra sowie in Pāṇinis Grammatik.

Verse 9

मन्वादिस्मृतिनिष्णातौ सर्वशास्त्रविशारदौ । सत्रयागे सहायार्थं बृहद्द्युम्नेन याचितौ

In den Smṛtis, beginnend mit Manu, wohlbewandert und in allen Zweigen heiliger Lehre erfahren, wurden sie von König Bṛhaddyumna gebeten, beim Satra-Opfer zu helfen.

Verse 10

भ्रातरौ समनुज्ञातौ पित्रा रैभ्येण जग्मतुः । बृहद्द्युम्नस्य सत्रं तावश्विनाविव रूपिणौ

Mit der Zustimmung ihres Vaters Raibhya gingen die beiden Brüder zum Satra König Bṛhaddyumnas, strahlend wie die Aśvin-Zwillinge in ihrer Pracht.

Verse 11

अतिष्ठदाश्रमे रैभ्यः स्नुषया ज्येष्ठया सह । तौ गत्वा भ्रातरौ तत्र राज्ञः सत्रमनुत्तमम्

Raibhya verweilte in seinem Āśrama zusammen mit seiner älteren Schwiegertochter. Dorthin gelangt, erreichten die beiden Brüder das unvergleichliche Satra-Ritual des Königs.

Verse 12

याज यामासतुः सत्रे बृहद्द्युम्नं महीपतिम् । नाभवत्स्खलनं भ्रात्रोः सत्रे सांगेषु कर्मसु

In jenem Satra amteten sie für König Bṛhaddyumna, den Herrn der Erde; und bei den Opferhandlungen samt den zugehörigen Nebenriten trat bei den beiden Brüdern kein Fehltritt auf.

Verse 13

सत्रे संतन्यमानेऽस्मिन्बृहद्द्युम्नस्य भूपतेः । मुनयो भ्यागमन्सर्वे राज्ञाहूता निरीक्षितुम्

Als sich das Satra König Bṛhaddyumnas weiter entfaltete, kamen alle Weisen herbei, vom König eingeladen, um es zu bezeugen.

Verse 14

वसिष्ठो गौतमश्चात्रिर्जाबालिरथ कश्यपः । क्रतुर्दक्षः पुलस्त्यश्च पुलहो नारदो मुनिः

Vasiṣṭha, Gautama und Atri; Jābāli sowie Kaśyapa; Kratu, Dakṣa, Pulastya, Pulaha und der Weise Nārada—

Verse 15

मार्कंडेयः शतानंदो विश्वामित्रः पराशरः । भृगुः कुत्सोऽथ वाल्मीकिर्व्यासधौम्यादयोऽपरे

Mārkaṇḍeya, Śatānanda, Viśvāmitra und Parāśara; Bhṛgu, Kutsa und sodann Vālmīki—zusammen mit Vyāsa, Dhaumya und weiteren Weisen—

Verse 16

शिष्यैः प्रशिष्यैर्बहुभिरसंख्यातैः समावृताः । तानागतान्समालोक्य बृहद्द्युम्नो महीपतिः

Umgeben von vielen Schülern und Schülerschülern—wahrlich unzähligen—als er jene Weisen herankommen sah, da der König Bṛhaddyumna, Herr der Erde,

Verse 17

अर्घ्यादिना मुनीन्सर्वान्पूजयामास सादरम् । नाना दिग्भ्यः समायाताश्चतुरंगबलैर्युताः

Mit Gaben, beginnend mit dem Arghya, verehrte er ehrfürchtig alle Munis. Aus vielen Richtungen waren sie gekommen, begleitet von den vier Gliedern des Heeres.

Verse 18

उपदासहिता भूपास्सत्रं वीक्षितुमादरात् । वैश्याः शूद्रास्तथा वर्णाश्चत्वरोऽपि समागताः

Auch die Könige—mitsamt ihren Gefolgsleuten—kamen eifrig, um das Satra-Yajña zu schauen. Ebenso kamen Vaiśyas und Śūdras; ja, alle vier Varṇas versammelten sich dort.

Verse 19

वर्णिनोऽथ गृहस्थाश्च वानप्रस्थाश्च भिक्षवः । सत्रं निरीक्षितुं तस्य बृहद्द्युम्नस्य चाययुः

Dann kamen auch Schüler (Brahmacārins), Haushälter, Waldbewohner und Bettelmönche—um jenes Satra-Yajña des Königs Bṛhaddyumna zu schauen.

Verse 20

तान्सर्वान्पूजयामास यथार्हं राजसत्तमः । ददौ चान्नानि सर्वेभ्यो घृतसूपादिकांस्तथा

Jenen allen erwies der beste der Könige die gebührende Ehre. Und er gab allen Speise—samt Ghee, Suppen und weiteren Beilagen.

Verse 21

वस्त्राणि च सुवर्णानि हाररत्नान्यनेकशः । एवं सत्कारयामास राजा सत्रे समागतान्

Er schenkte Gewänder und Gold sowie viele Halsketten und Edelsteine. So ehrte der König die beim Satra Versammelten.

Verse 22

रैभ्यपुत्रो तदा विप्रा अर्वावसुपरावसू । अध्वरादीनि कर्माणि चक्रतुः स्खलितं विना

Darauf vollzogen die beiden brahmanischen Söhne Raibhyas—Arvāvasu und Parāvasu—die Opferhandlungen, beginnend mit dem Adhvara, ohne jedes Straucheln und ohne Fehl.

Verse 23

तद्दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे कौशलं रैभ्यपुत्रयौः । श्लाघंते सशिरःकम्पं वसिष्ठप्रमुखास्तदा

Als alle Weisen die Kunstfertigkeit der beiden Söhne Raibhyas sahen, priesen sie sie sogleich—Vasiṣṭha und die anderen voran—und nickten zustimmend mit dem Haupt.

Verse 24

कर्माणि कानि चित्तत्र कारयित्वा परावसुः । तृतीयसवनस्यांते गृहकृत्यं निरीक्षितुम्

Nachdem Parāvasu dort einige Riten hatte ausführen lassen, ging er—am Ende der dritten Savana—hin, um die häuslichen Angelegenheiten zu überprüfen.

Verse 25

प्रययौ स्वाश्रमं सायं विनैवार्वावसुं द्विजाः । तस्मिन्नवसरे रैभ्यं कृष्णाजिनसमावृतम्

Am Abend begab sich der Zweimalgeborene Parāvasu in seinen eigenen Āśrama und ließ Arvāvasu zurück. In eben diesem Augenblick war Raibhya dort, in eine schwarze Antilopenhaut gehüllt.

Verse 26

वने चरंतं पितरं दृष्ट्वा स मृगशंकया । निद्राकलुषितो रात्रावंधे तमसि संकुले

Als er seinen Vater im Wald umhergehen sah, hielt er ihn—vom Schlaf benommen—in der Nacht, in dichtem, blendendem Dunkel, für ein Reh.

Verse 27

आत्मानं हंतुमायाति मृगोऽयमिति चिंतयन् । जघान पितरं सोऽयं महारण्ये परावसुः

In dem Gedanken: „Dieses Reh kommt, um mich zu töten“, erschlug Parāvasu im großen Wald seinen eigenen Vater.

Verse 28

रिरक्षुणा शरीरं स्वं तेनाकामनया पिता । रजन्यां हिंसितो विप्रा महापातककारिणा

Nur darauf bedacht, den eigenen Leib zu schützen, verletzte er—wider Willen—in der Nacht seinen Vater, o Brāhmaṇas, und wurde so zum Täter einer großen Sünde.

Verse 29

अंतिकं स समागत्य व्यलोकयत तं हतम् । ज्ञात्वा स्वपितरं रात्रौ शुशोच व्यथितेंद्रियः

Als er näher trat, sah er ihn erschlagen; als er in der Nacht erkannte, dass es sein eigener Vater war, klagte er, die Sinne von Schmerz erschüttert.

Verse 30

प्रेतकार्यं ततः कृत्वा पितुः सर्वं परावसुः । भूयोपि नृपतेः सत्रं परावसुरुपाययौ

Darauf vollzog Parāvasu alle Totenriten für seinen Vater; danach begab er sich erneut zum satra, der Opferfeier des Königs.

Verse 31

स्वचेष्टितं तु तत्सर्वमनुजाय ततोऽब्रवीत् । मृतं स्वपितरं श्रुत्वा सोऽपि शोकाकुलोऽभवत्

Darauf erzählte er seinem jüngeren Bruder alles, was geschehen war. Als dieser hörte, dass ihr Vater gestorben sei, wurde auch er von Kummer überwältigt.

Verse 32

ज्येष्ठोऽनुजं ततः प्राह वचनं द्विजसत्तमाः । महत्सत्रं समारब्धं बृहद्द्युम्नस्य भूपतेः

Dann sprach der Ältere zum Jüngeren —o Beste der Brāhmaṇas—: „König Bṛhaddyumna hat ein großes Satra-Opfer begonnen.“

Verse 33

वोढुत्वशक्तिर्नास्त्यस्य कर्मणो बालकस्य ते । जनकश्च हतो रात्रौ मयापि मृगशंकया

„Dieser Knabe hat nicht die Kraft, die Last jener rituellen Pflicht zu tragen. Und der Vater wurde nachts erschlagen—auch von mir—weil ich ihn für ein Reh hielt.“

Verse 34

प्रायश्चित्तं च कर्त्तव्यं ब्रह्महत्या विशुद्धये । मदर्थं व्रतचर्यां त्वं चर तात कनिष्ठक

„Es ist Prāyaścitta, Sühne, zu vollziehen, um von der Brahmahatyā gereinigt zu werden. Um meinetwillen, lieber Jüngster, übe die Disziplin eines Gelübdes (vrata).“

Verse 35

एकाकी धुरमुद्वोढुं शक्तोऽहं सत्रकर्मणः । अर्वावसुरिति प्रोक्तो ज्येष्ठेन स तमभ्य धात्

Er sagte: „Ich allein vermag die Last des Satra-Ritus zu tragen.“ So vom Älteren angesprochen, erwiderte er und erklärte sich bereit, sie zu übernehmen.

Verse 36

तथा भवत्वहं ज्येष्ठ चरिष्ये व्रतमुत्तमम् । ब्रह्महत्याविशुद्ध्यर्थं त्वं सत्रधुरमावह

„So sei es, älterer Bruder. Ich will das erhabene Gelübde zur Läuterung von der brahmahatyā vollziehen; du aber trage inzwischen die Last des satra.“

Verse 37

इत्युक्त्वा सोनुऽजो ज्येष्ठं तस्मात्सत्राद्वि निर्ययौ । कारयामास कर्माणि ज्येष्ठस्तस्मिन्गते कतौ

Nachdem er so zum älteren Bruder gesprochen hatte, verließ der jüngere Sohn jene Opferversammlung (satra). Als er fort war, ließ der Ältere die rituellen Handlungen und Pflichten des Opfers weiter ausführen.

Verse 38

द्वादशाब्दं कनिष्ठोपि ब्रह्महत्याव्रतं द्विजाः । चरित्वा सत्रयागेऽस्मिन्नाजगाम पुनर्मुदा

O ihr Zweifachgeborenen, selbst der jüngere Bruder kehrte, nachdem er zwölf Jahre lang das Sühnegelübde für brahmahatyā eingehalten hatte, freudig zu diesem satra-Opfer zurück.

Verse 39

तं दृष्ट्वा भ्रातरं ज्येष्ठो बृहद्द्युम्नमुवाच ह । अयं ते ब्रह्महा सत्रमर्वावसुरुपागतः

Als er seinen Bruder sah, sprach der Ältere zu König Bṛhaddyumna: „Dieser Arvāvasu, von brahmahatyā befleckt, ist zu deinem satra-Opfer gekommen.“

Verse 40

एनमुत्सारयाशु त्वमस्मात्सत्रान्नृपो त्तम । अन्यथा सत्रयागस्य फलहानिर्भविष्यति

„O bester der Könige, verweise ihn eilends aus diesem satra; sonst wird das Opfer seinen geistigen Lohn, seine Frucht, einbüßen.“

Verse 41

इतीरितः स स्वप्रेष्यैर्यागात्तमुदवासयत् । उद्वास्यमानो राजानमर्वावसुरथाब्रवीत्

So angesprochen, ließ der König ihn durch seine Diener vom Opfer entfernen. Während man ihn hinaustrieb, sprach Arvāvasu zum König.

Verse 42

न मया ब्रह्महत्येयं बृहद्द्युम्न कृतानघ । किन्तु ज्येष्ठेन मे सा हि ब्रह्महत्या कृता विभो

«O schuldloser König Bṛhaddyumna, nicht ich habe diese Tötung eines Brahmanen begangen. Vielmehr war es mein älterer Bruder, der jene Brahmahatyā verübte, o Herr.»

Verse 43

ब्रह्महत्याव्रतं चीर्णं तदर्थं च मया धुना । एवमुक्तोपि राजासौ वचसा स परावसोः

«Eben deshalb habe ich nun das Sühnegelübde für die Brahmahatyā vollzogen.» Obwohl man so zu ihm sprach, blieb jener König—durch die Worte des Parāvasu—entschlossen.

Verse 44

अर्वावसुं निजात्सत्रादुदवासयदाशु वै । धिक्कृतो ब्राह्मणैश्चायं ययौ तूष्णीं वनं तदा

Wahrlich, er vertrieb Arvāvasu sogleich aus seinem eigenen Satra. Von den Brahmanen getadelt, ging Arvāvasu damals schweigend in den Wald.

Verse 45

मुनिवृन्दसमाकीर्णं तपोवनमुपेत्य सः । अर्वावसुस्तपश्चक्रे देवैरपि सुदुष्करम्

Als er den von Scharen von Weisen erfüllten Wald der Askese betrat, vollzog Arvāvasu strenge Buße, schwer selbst für die Götter.

Verse 46

तपः कुर्वंस्तथादित्यमुपतस्थे समा हितः । मूर्तिमांस्तपसा तस्य महताऽदुष्टधीः स्वयम्

Während er Askese übte, verehrte er Āditya, die Sonne, in standhafter Sammlung. Da erschien durch die Kraft seiner großen Buße die Sonne—leibhaftig in Gestalt—aus eigenem Willen jenem, dessen Geist rein war.

Verse 47

आविरासीत्स्वया दीप्त्या भासयञ्जगतीतलम् । कर्मसाक्षी जगच्चक्षुर्भास्करो देवताग्रणीः

Da offenbarte sich die Sonne—Vorkämpferin der Götter, Auge der Welt und Zeugin aller Taten—und erhellte mit eigenem Glanz die Erdfläche.

Verse 48

आविर्बभूवुर्देवाश्च पुरस्कृत्य शचीपतिम् । इन्द्रादयस्ततो देवाः प्रोचुरर्वावसुं द्विजाः

Auch die Götter erschienen und stellten Indra, den Gemahl der Śacī, an ihre Spitze. Daraufhin sprachen die von Indra geführten Götter zu Arvāvasu, o Brahmane.

Verse 49

अर्वावसो त्वं प्रवरस्तपसा ब्रह्म चर्यतः । आचारेण श्रुतेनापि वेदशास्त्रादिशिक्षया

„Arvāvasu, du bist der Vorzüglichste: durch deine Askese, durch dein Brahmacarya, durch rechtes Verhalten, durch heilige Gelehrsamkeit und durch deine Schulung in Veden und Śāstras.“

Verse 50

निराकृतोवमानेन त्वं परावसुना बहु । तथापि क्षमया युक्तो न कुप्यति भवान्यतः

„Obwohl Parāvasu dich vielfach mit Schmähungen zurückgewiesen hat, wirst du doch, von Nachsicht erfüllt, nicht zornig; so ist dein Wesen.“

Verse 51

यस्माज्ज्येष्ठोऽवधीत्तातं न हिंसीस्त्वं महामते । ब्रह्महत्याव्रतं यस्मात्तदर्थं चरितं त्वया

Weil der ältere Bruder den Vater erschlug, hast du, o Großgesinnter, nicht mit Gewalt vergolten; und eben deshalb hast du das Sühnegelübde für die brahma-hatyā auf dich genommen und vollzogen.

Verse 52

अतः स्वीकुर्म हे त्वां तु पराकुर्मः परावसुम् । उक्त्वैवं बलभिन्मुख्याः सर्वे च त्रिदिवालयाः

«Darum nehmen wir dich an und stoßen Parāvasu aus.» So sprachen alle Himmelsbewohner, mit Indra, dem Bezwinger Bālas, an der Spitze, und verkündeten ihren Entschluss.

Verse 53

तं ते प्रवरयामासुर्निरासुश्च परावसुम् । पुनरिंद्रादयो देवाः पुरोधाय दिवाकरम्

Da erwählten sie ihn zum Vornehmsten und vertrieben Parāvasu. Danach schritten die Götter unter Indras Führung weiter, indem sie die Sonne zu ihrem Wegweiser machten.

Verse 54

अर्वावसुं प्रोचुरिदं वरं त्वं वरयेति वै । स चापि प्रार्थयामास जनकस्योत्थितिं पुन

Sie sprachen zu Arvāvasu: «Wähle eine Gabe; bitte um das, was du begehrst.» Und er erbat seinerseits abermals die Wiedererweckung seines Vaters.

Verse 55

वधे चास्मरणं देवानात्मनो जनकस्य वै । तथास्त्विति सुराः प्रोचुः पुनरूचुरिदं वचः

«Und bei den Göttern möge keine Erinnerung an jene Tötung bleiben, und mein Vater sei von ihrer Last befreit.» Die Götter sprachen: «So sei es», und darauf sagten sie erneut diese Worte.

Verse 56

वरं चान्यं प्रदास्यामो वरय त्वं महामते । एवमुक्तः सुरैः सोयमर्वावसुरभाषत

Die Götter sprachen: „Wir werden dir noch eine weitere Gabe gewähren; wähle, o Großgesinnter.“ So von den Göttern angesprochen, erwiderte Arvāvasu.

Verse 57

मम भ्रातुरदुष्टत्वं भवतु त्रिदशालयाः । अर्वावसोर्वचः श्रुत्वा त्रिदशाः पुनरब्रुवन्

Als sie Arvāvasus Worte hörten — „O Bewohner des Himmels, möge mein Bruder frei von Sünde werden“ — sprachen die Götter erneut zur Antwort.

Verse 58

ब्राह्मणस्य पितुर्घातान्महान्दोषः परावसोः । न ह्यन्यकृतपापस्य परेणानुष्ठितेन वै

„Weil er den Vater eines Brāhmaṇa erschlug, trägt Parāvasu eine schwere Schuld; denn die von einem begangene Sünde wird nicht durch Riten getilgt, die ein anderer vollzieht.“

Verse 59

प्रायश्चित्तेन शांतिः स्यान्महापातकपंचके । पितुर्ब्राह्मणहंतुस्तु सुतरां नास्ति निष्कृतिः

„Durch Sühneriten kann für die fünf großen Vergehen Befriedung erlangt werden; doch für den, der den Vater eines Brāhmaṇa tötet, gibt es umso mehr keine wahre Sühne.“

Verse 60

आत्मनानुष्ठितेनापि व्रतेन न हि दुष्कृतिः । परावसोस्तव भ्रातुरतो नैवास्ति निष्कृतिः

„Selbst wenn ein Gelübde von einem selbst vollzogen wird, wird diese böse Tat nicht ungeschehen; daher gibt es für deinen Bruder Parāvasu keine Sühne auf gewöhnlichem Wege.“

Verse 61

अतोऽस्माभिरदुष्टत्वमस्मै दातुं न शक्यते । अर्वावसुः पुनःप्राह देवानिंद्रपुरोगमान्

„Darum vermögen wir ihm keine Sündlosigkeit zu verleihen.“ Danach wandte sich Arvāvasu erneut an die Götter, mit Indra an ihrer Spitze.

Verse 62

तथापि युष्मन्माहात्म्यात्प्रसादाद्भवतां तथा । पितुर्ब्राह्मणहंतुर्मे भ्रातुस्त्रिदशसत्तमाः

Arvāvasu sprach: „Dennoch, durch eure Größe und eure gnädige Huld, o Beste der Götter—(sagt mir) über meinen Bruder, den Töter des Vaters eines Brahmanen—“.

Verse 63

यथा स्यान्निष्कृतिर्ब्रूत तथैव कृपया युताः । एवमर्वावसोः श्रुत्वा वचस्ते त्रिदशालयाः

„Sagt uns, von Mitgefühl getragen, wie Sühne überhaupt möglich sein kann.“ Als die Himmelsbewohner Arvāvasus Worte so vernommen hatten—

Verse 64

ध्यात्वा तु सुचिरं कालं विनिश्चित्येदमबुवन् । उपायं ते प्रवक्ष्यामस्तत्पातकनिवारणम्

Nachdem sie lange nachgesonnen und es entschieden hatten, sprachen sie: „Wir werden dir ein Mittel verkünden, das jene Sünde abwehrt.“

Verse 65

दक्षिणांबुनिधौ पुण्ये रामसेतौ विमुक्तिदे । धनुष्कोटिरिति ख्यातं तीर्थमस्ति विमुक्तिदम्

„Im heiligen südlichen Ozean, bei Rāmasetu—dem Spender der Befreiung—gibt es eine Tīrtha, berühmt als Dhanuṣkoṭi, die Befreiung gewährt.“

Verse 66

ब्रह्महत्यासुरापानस्वर्णस्तेयविनाशनम् । गुरुतल्पगसंसर्गदोषाणामपि नाशनम्

Es vernichtet die Sünden des Brahmanenmordes, des Trinkens berauschender Mittel und des Golddiebstahls; und es tilgt auch die Makel, die aus unerlaubter Vereinigung im Zusammenhang mit dem Lager des Guru entstehen.

Verse 67

अकामेनापि यः स्नायादपवर्गफलप्रदम् । दुःस्वप्ननाशनं धन्यं नरकक्लेशनाशनम्

Selbst wer dort ohne irgendein besonderes Verlangen badet, erlangt die Frucht der Befreiung. Es vernichtet böse Träume, ist glückverheißend und gesegnet und beseitigt die Qualen der Hölle.

Verse 68

कैलासादिपदप्राप्तिकारणं परमार्थदम् । सर्वकाममिदं पुंसामृणदारिद्र्यनाशनम्

Es wird zur Ursache, Zustände wie Kailāsa zu erlangen, und gewährt das höchste Gut. Für die Menschen erfüllt es alle Ziele und vernichtet Schuld und Armut.

Verse 69

धनुष्कोटिर्धनु ष्कोटिर्धनुष्कोटिरितीरणात् । स्वर्गापवर्गदं पुंसां महापुण्यफलप्रदम्

Durch das Aussprechen des Namens „Dhanuṣkoṭi, Dhanuṣkoṭi, Dhanuṣkoṭi“ gewährt es den Menschen Himmel und Befreiung und verleiht die Früchte großen Verdienstes.

Verse 70

तत्र गत्वा तव भ्राता स्नायाद्यदि परावसुः । तत्क्षणादेव ते ज्येष्ठो मुच्यते ब्रह्महत्यया

Wenn dein Bruder Parāvasu dorthin geht und badet, dann wird in eben diesem Augenblick dein älterer Bruder von der Sünde des Brahmanenmordes befreit.

Verse 71

इदं रहस्यं सुमहत्प्रायश्चित्तमुदीरितम् । उक्त्वेत्यर्वावसुं देवाः प्रययुः स्वपुरीं प्रति

So verkündeten die Götter Arvāvasu dieses große Geheimnis—eine außerordentliche Sühne—und zogen dann in ihre eigene Wohnstatt zurück.

Verse 72

तत अर्वावसुर्ज्येष्ठं समादाय परावसुम् । रामचन्द्रधनुष्कोटिं प्रययौ मुक्तिदायिनीम्

Dann brach Arvāvasu, den älteren Bruder Parāvasu mit sich nehmend, zur Dhanuṣkoṭi Rāmacandras auf—der Stätte, die Befreiung schenkt.

Verse 73

सेतौ संकल्पमुक्त्वा तु नियमेन परावसुः । सह भ्रात्रा धनुष्कोटौ सस्नौ पातकशुद्धये

Auf dem Setu fasste Parāvasu einen feierlichen Entschluss und hielt die vorgeschriebene Zucht; zusammen mit seinem Bruder badete er in Dhanuṣkoṭi zur Reinigung von Sünde.

Verse 74

स्नात्वोत्थितं धनुष्कोटौ तं प्रोवाचाशरीरिणी । परावसो विनष्टा ते पितुर्ब्राह्मणघातजा

Als er in Dhanuṣkoṭi gebadet hatte und wieder emporstieg, sprach eine körperlose Stimme zu ihm: „O Parāvasu, die aus der Tötung eines Brahmanen entstandene Sünde deines Vaters ist vernichtet.“

Verse 75

ब्रह्महत्या महा घोरा नरकक्लेशकारिणी । इत्युक्त्वा विररामाथ सापि वागशरीरिणी

„Brahmanentötung ist überaus schrecklich und bereitet die Qualen der Hölle.“ Nachdem dies gesprochen war, verstummte jene körperlose Stimme.

Verse 76

परावसुस्तदा विप्राः कनिष्ठेन समन्वितः । रामचन्द्रधनुष्कोटिं प्रणम्य च सभक्तिकम्

Da verneigte sich Parāvasu — o Brahmanen — begleitet von seinem jüngeren Bruder, in hingebungsvoller Verehrung vor Rāmacandras Dhanuṣkoṭi.

Verse 77

रामनाथं महादेवं नत्वा भक्तिपुरःसरम् । विमुक्तपातको विप्राः प्रययौ पितुराश्रमम्

O Brahmanen, nachdem er sich vor Rāmanātha Mahādeva verneigt hatte, von Hingabe geleitet, zog er, von Sünde befreit, zum Āśrama seines Vaters.

Verse 78

मृत्वोत्थितस्तदा रैभ्यो दृष्ट्वा पुत्रौ समागतौ । संतुष्टहृदयो ह्यास्ते पुत्राभ्यां स्वाश्रमे तदा

Da sah Raibhya, gleichsam vom Tod wieder aufgerichtet, seine beiden Söhne heimkehren; und mit erfreutem Herzen blieb er in seinem eigenen Āśrama bei ihnen.

Verse 79

रामचन्द्रधनुष्कोटौ स्नानेन हतपातकम् । एनं परावसुं सर्वे स्वीचक्रुर्मुनयस्तदा

Durch das Bad am Dhanuṣkoṭi Rāmacandras wurden seine Sünden vernichtet; daraufhin nahmen alle Munis diesen Parāvasu wieder in ihre Gemeinschaft auf.

Verse 80

एवं परावसोरुक्तं ब्रह्महत्याविमोक्षणम् । स्नानमात्राद्धनुष्कोटौ युष्माकं मुनिपुंगवाः

So ist Parāvasus Befreiung von der Sünde des Brahmanenmordes verkündet worden: In Dhanuṣkoṭi wird allein durch das Bad—o ihr Besten unter den Munis—solche Erlösung erlangt.

Verse 82

महापातकसंघाश्च नश्येयुर्मज्जनादिह । य इमं पठतेऽध्यायं ब्रह्महत्याविमोक्षणम्

Hier werden durch das heilige Bad selbst Scharen großer Sünden vernichtet; und wer dieses Kapitel über die Befreiung vom Frevel der Tötung eines Brāhmaṇa rezitiert, erlangt jenes reinigende Verdienst.

Verse 83

ब्रह्महत्या विनश्येत तत्क्षणान्नास्ति संशयः । सुरापानादयोऽप्यस्य शांतिं गच्छेयुरंजसा

Die Brahmahatyā wird in eben diesem Augenblick vernichtet — daran besteht kein Zweifel. Selbst Sünden wie das Trinken von berauschendem Trank und dergleichen finden für ihn rasch Befriedung.

Verse 91

सुरा पानादयो विप्रा नश्यंत्येवात्र मज्जनात् । सत्यंसत्यं पुनः सत्यमुद्धृत्य भुजमुच्यते

O Brāhmaṇas, das Trinken von berauschendem Trank und dergleichen vergeht hier wahrlich durch das Untertauchen. „Wahrheit, Wahrheit — wiederum Wahrheit!“ — so wird es mit erhobenem Arm verkündet.