Adhyaya 188
Mārkaṇḍeya weist den König an, zur heiligen Tīrtha-Stätte namens Śālagrāma zu gehen, die am Ufer der Revā/Narmadā liegt. Sie wird als von allen Gottheiten verehrt beschrieben und als Ort, an dem Bhagavān Vāsudeva—auch als Trivikrama und Janārdana erkannt—zum Heil der Wesen weilt. Das Kapitel verknüpft ihre Heiligkeit mit dem Vorbild der Asketen und mit der Einrichtung eines rituellen Raumes für Dvijas und spirituelle Sucher. Darauf folgt eine kalendarische Vorschrift: Wenn die Ekādaśī der hellen Monatshälfte im Monat Mārgaśīrṣa eintritt, soll man in der Revā baden, fasten und die Nacht in wacher Verehrung Janārdanas verbringen. Am Morgen der Dvādaśī badet man erneut, bringt Tarpaṇa für Devas und Ahnen dar und vollendet ein ordnungsgemäßes Śrāddha. Brāhmaṇas sind nach Vermögen mit Gaben wie Gold, Gewändern und Speise zu ehren; man bittet um Vergebung und verharrt in Bhakti zum Herrn, auch unter dem Beinamen khaga-dhvaja. Die Phalaśruti verheißt als Frucht Kummerlosigkeit, Befreiung von schwersten Sünden (einschließlich brahmahatyā) und einen auf Erlösung ausgerichteten Zustand durch wiederholten Darśana von Śālagrāma und das Gedenken an Nārāyaṇa; auch Entsagende, die kontemplative Disziplin üben, erreichen dort die höchste Stätte Murāris.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः परं महाराज चत्वारिंशत्क्रमान्तरे । शालग्रामं ततो गच्छेत्सर्वदैवतपूजितम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Danach, o großer König, in einer Entfernung von vierzig Schritten, soll man nach Śālagrāma gehen, zu einem heiligen Ort, den alle Götter verehren und anbeten.
Verse 2
यत्रादिदेवो भगवान्वासुदेवस्त्रिविक्रमः । स्वयं तिष्ठति लोकात्मा सर्वेषां हितकाम्यया
Dort weilt in eigener Person der Urgott — Bhagavān Vāsudeva, Trivikrama — die Seele der Welten, aus dem Wunsch nach dem Wohl aller Wesen.
Verse 3
नारदेन तपस्तप्त्वा कृता शाला द्विजन्मनाम् । सिद्धिक्षेत्रं भृगुक्षेत्रं ज्ञात्वा रेवातटे स्वयम्
Nachdem Nārada Askese geübt hatte, errichtete er eine Einsiedlerhalle für die Zweimalgeborenen. Da er diesen Ort am Ufer der Revā als «Feld der Vollendung» und als «heiliges Feld Bhṛgus» erkannte, machte er ihn selbst berühmt.
Verse 4
शालग्रामाभिधो देवो विप्राणां त्वधिवासितः । साधूनां चोपकाराय वासुदेवः प्रतिष्ठितः
Der Herr, der Śālagrāma genannt wird, wurde dort zum Wohnen für die Brāhmaṇas eingesetzt; und zum Nutzen der Sādhus wurde Vāsudeva an jenem heiligen Ort ordnungsgemäß installiert.
Verse 5
योगिनामुपकाराय योगिध्येयो जनार्दनः । शालग्रामेति तेनैव नर्मदातटमाश्रितः
Zum Wohl der Yogins nahm Janārdana, der der yogischen Meditation würdig ist, Zuflucht am Ufer der Narmadā; daher ist er dort als «Śālagrāma» bekannt.
Verse 6
मासि मार्गशिरे शुक्ला भवत्येकादशी यदा । स्नात्वा रेवाजले पुण्ये तद्दिनं समुपोषयेत्
Wenn im Monat Mārgaśīrṣa die Ekādaśī der hellen Monatshälfte eintritt, soll man, nachdem man im heiligen Wasser der Revā gebadet hat, an jenem Tag fasten.
Verse 7
रात्रौ जागरणं कुर्यात्सम्पूज्य च जनार्दनम् । पुनः प्रभातसमये द्वादश्यां नर्मदाजले
In der Nacht soll man wachen und Janārdana ordnungsgemäß verehren; dann wiederum, bei Tagesanbruch am Dvādaśī, (sich begeben) in die Wasser der Narmadā zum nächsten Ritus.
Verse 8
स्नात्वा संतर्प्य देवांश्च पितॄन्मातॄंस्तथैव च । श्राद्धं कृत्वा ततः पश्चात्पितृभ्यो विधिपूर्वकम्
Nachdem man gebadet und durch Tarpana die Götter, die Väter und ebenso die Mütter gesättigt hat, soll man das Śrāddha vollziehen; danach bringe man den Pitṛs die Opfergaben nach vorgeschriebener Ordnung dar.
Verse 9
शक्तितो ब्राह्मणान्पूज्य स्वर्णवस्त्रान्नदानतः । क्षमापयित्वा तान्विप्रांस्तथा देवं खगध्वजम्
Nach eigenem Vermögen, nachdem man Brahmanen mit Gaben von Gold, Gewändern und Speise geehrt und jene Vipras um Vergebung gebeten hat, soll man ebenso die Gnade des Herrn Khagadhvaja suchen, des Viṣṇu mit dem Garuḍa-Banner.
Verse 10
एवं कृते महाराज यत्पुण्यं च भवेन्नॄणाम् । शृणुष्वावहितो भूत्वा तत्पुण्यं नृपसत्तम
O großer König, wenn dies so vollzogen wird, entsteht für die Menschen ein Verdienst; höre, aufmerksam geworden, von diesem Verdienst, o Bester der Herrscher.
Verse 11
न शोकदुःखे प्रतिपत्स्यतीह जीवन्मृतो याति मुरारिसाम्यम् । महान्ति पापानि विसृज्य दुग्धं पुनर्न मातुः पिबते स्तनोद्यत्
Hier verfällt er weder Kummer noch Leid; als ein „Lebend-Toter“ erlangt er Gleichheit mit Murāri (Viṣṇu). Große Sünden abwerfend, wird er nicht wieder die Milch der Mutter aus der erhobenen Brust trinken — das heißt, er ist vom Wiedergeborenwerden befreit.
Verse 12
शालग्रामं पश्यते यो हि नित्यं स्नात्वा जले नार्मदेऽघौघहारे । स मुच्यते ब्रह्महत्यादिपापैर्नारायणानुस्मरणेन तेन
Wer, nachdem er in den Wassern der Narmadā gebadet hat — der Vertilgerin von Sündenfluten —, täglich den Śālagrāma schaut, wird von Sünden, beginnend mit brahmahatyā, befreit, durch eben dieses Gedenken an Nārāyaṇa.
Verse 13
वसन्ति ये संन्यसित्वा च तत्र निगृह्य दुःखानि विमुक्तसङ्घाः । ध्यायन्तो वै सांख्यवृत्त्या तुरीयं पदं मुरारेस्तेऽपि तत्रैव यान्ति
Diejenigen, die dort wohnen, nachdem sie der Welt entsagt haben — die Leiden gezügelt und überwunden und sich von Anhaftung gelöst —, meditieren nach der Weise des Sāṅkhya über den „vierten“ Zustand (turīya), die höchste Wohnstatt Murāris (Viṣṇus). Auch sie erreichen eben dieses Ziel von eben diesem Ort aus.
Verse 188
अध्याय
Kapitel (Überschrift).