Adhyaya 111

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदादक्षिणे कूले तीर्थं परमशोभनम् । स्कन्देन निर्मितं पूर्वं तपः कृत्वा सुदारुणम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Am Südufer der Narmadā befindet sich ein überaus herrlich strahlendes Tīrtha; einst wurde es von Skanda errichtet, nachdem er strenge Askese vollbracht hatte.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । स्कन्दस्य चरितं सर्वमाजन्म द्विजसत्तम । तीर्थस्य च विधिं पुण्यं कथयस्व यथार्थतः

Yudhiṣṭhira sprach: O Bester der Zweimalgeborenen, berichte mir wahrheitsgemäß die ganze Lebensgeschichte Skandas von seiner Geburt an und auch den heilsamen, verdienstvollen Vidhi dieses Tīrtha.

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । देवदेवेन वै तप्तं तपः पूर्वं युधिष्ठिर । विज्ञप्तेन सुरैः सर्वैरुमादेवी विवाहिता

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Einst, o Yudhiṣṭhira, übte der Gott der Götter strenge Askese; und auf Bitten aller Devas wurde Umādevī ihm zur Gemahlin gegeben.

Verse 4

नास्ति सेनापतिः कश्चिद्देवानां सुरसत्तम । नीयन्ते दानवैर्घोरैः सर्वे देवाः सवासवाः

Es gibt keinen Heerführer für die Götter, o Bester der Suras; darum werden alle Devas — Indra eingeschlossen — von den furchtbaren Dānavas überwältigt und vertrieben.

Verse 5

यथा निशा विना चन्द्रं दिवसो भास्करं विना । न शोभते मुहूर्तं वै तथा सेना विनायका

Wie die Nacht ohne Mond und der Tag ohne Sonne nicht einmal einen Augenblick leuchten, so kann auch ein Heer ohne Führer nicht gedeihen.

Verse 6

एवं ज्ञात्वा महादेव परया दयया विभो । सेनानीर्दीयतां कश्चित्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

Da du dies erkannt hast, o Mahādeva, o mächtiger Herr, gewähre aus höchstem Erbarmen einen Heerführer, berühmt in den drei Welten.

Verse 7

एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं देवानां परमेश्वरः । कामयान उमां देवीं सस्मार मनसा स्मरम्

Als der höchste Herr diese glückverheißenden Worte der Götter vernahm, gedachte er—nach Devī Umā verlangend—in seinem Geist Smara (Kāma), den Liebesgott.

Verse 8

तेन मूर्छितसर्वाङ्गः कामरूपो जगद्गुरुः । कामयामास रुद्राणीं दिव्यं वर्षशतं किल

Durch jenen Einfluss wurde der Weltenlehrer—eine vom Begehren bewegte Gestalt annehmend—gleichsam in allen Gliedern betäubt und sehnte sich wahrlich nach Rudrāṇī für eine göttliche Spanne von hundert Jahren.

Verse 9

देवराजस्ततो ज्ञात्वा महामैथुनगं हरम् । संमन्त्र्य दैवतैः सार्द्धं प्रैषयज्जातवेदसम्

Darauf erkannte der König der Devas, dass Hara in einen mächtigen Akt der Vereinigung eingetreten war; er beriet sich mit den Göttern und entsandte Jātavedas (Agni).

Verse 10

तेन गत्वा महादेवः परमानन्दसंस्थितः । सहसा तेन दृष्टोऽसौ हाहेत्युक्त्वा समुत्थितः

Als er (Agni) dorthin gelangte, sah er Mahādeva in höchster Wonne verweilen; als dieser ihn plötzlich erblickte, rief Agni: „Weh, weh!“ und erhob sich sogleich.

Verse 11

ततः क्रुद्धा महादेवी शापवाचमुवाच ह । वेपमाना महाराज शृणु यत्ते वदाम्यहम्

Da wurde die Große Göttin zornig und sprach Worte des Fluches. Zitternd sagte sie: «O großer König, höre, was ich dir verkünde».

Verse 12

अहं यस्मात्सुरैः सर्वैर्याचिता पुत्रजन्मनि । कृता रतिश्च विफला संप्रेष्य जातवेदसम्

Denn von allen Göttern wurde ich um die Zeugung eines Sohnes gebeten; doch wurde der Liebesakt fruchtlos gemacht, indem man Jātavedas (Agni) entsandte.

Verse 13

तस्मात्सर्वे पुत्रहीना भविष्यन्ति न संशयः । हरेणोक्तस्ततो वह्निरस्माकं बीजमावह

«Darum werdet ihr alle ohne Söhne sein — daran besteht kein Zweifel. Dann trug, von Hara befohlen, das Feuer unseren Samen davon».

Verse 14

यथा भवति लोकेषु तथा त्वं कर्तुमर्हसि । मम तेजस्त्वया शक्यं गृहीतुं सुरसत्तम । देवकार्यार्थसिद्ध्यर्थं नान्यः शक्तो जगत्त्रये

«Wie es in den Welten möglich ist, so sollst du handeln. O Bester der Götter, nur du vermagst meine feurige Kraft aufzunehmen; zur Vollendung des göttlichen Vorhabens ist kein anderer in den drei Welten dazu fähig».

Verse 15

अग्निरुवाच । तेजसस्तव मे देव का शक्तिर्धारणे विभो । करोति भस्मसात्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Agni sprach: «O Herr, welche Kraft habe ich, deine feurige Macht zu tragen? Sie macht die ganzen drei Welten zu Asche, mitsamt allem Beweglichen und Unbeweglichen».

Verse 16

ईश्वर उवाच । उदरस्थेन बीजेन यदि ते जायते रुजा । तदा क्षिपस्व तत्तेजो गङ्गातोये हुताशन

Īśvara sprach: „Wenn dir, weil der Same in deinem Leib ruht, Schmerz entsteht, dann wirf jene feurige Kraft in die Wasser der Gaṅgā, o Hutāśana (Feuer).“

Verse 17

एवमुक्त्वा महादेवोऽमोघं बीजमुत्तमम् । हव्यवाहमुखे सर्वं प्रक्षिप्यान्तरधीयत

So sprechend legte Mahādeva den erhabenen, unfehlbaren Samen ganz in den Mund des Havyavāha (Agni) und entschwand darauf dem Blick.

Verse 18

गते चादर्शनं देवे दह्यमानो हुताशनः । गङ्गातोये विनिक्षिप्य जगाम स्वंनिवेशनम्

Als der Deva (Śiva) dem Blick entschwunden war, warf Agni, noch immer von jener unerträglichen Energie brennend, sie in die Wasser der Gaṅgā und kehrte dann in seine eigene Wohnstatt zurück.

Verse 19

असहन्ती तु तत्तेजो गङ्गापि सरितां वरा । शरस्तम्बे विनिक्षिप्य जगामाशु यथागतम्

Da sie jene lodernde Energie nicht ertragen konnte, legte selbst die Gaṅgā, die Beste der Flüsse, sie in ein Büschel Schilf und kehrte eilends zurück, wie sie gekommen war.

Verse 20

तत्र जातं तु तद्दृष्ट्वा सर्वे देवाः सवासवाः । कृत्तिकां प्रेषयामासुः स्तन्यं पाययितुं तदा

Als sie das dort geborene Kind erblickten, sandten alle Götter samt Indra die Kṛttikās, damit sie es damals mit ihrer Milch nährten.

Verse 21

दृष्ट्वा ता आगताः सर्वा गङ्गागर्भे महामतेः । षण्मुखैः षण्मुखो भूत्वा पिपासुरपिबत्स्तनम्

Als er sah, wie sie alle in den muttergleichen Schutzraum der Gaṅgā gelangten, wurde der Großherzige sechsgesichtig, mit sechs Mündern; und, von Durst bewegt, trank er die Milch ihrer Brüste.

Verse 22

जातकर्मादिसंस्कारान्वेदोक्तान्पद्मसम्भवः । चकार सर्वान्दाजेन्द्र विधिदृष्टेन कर्मणा

Padma-sambhava (Brahmā) vollzog alle vom Veda gebotenen Lebensriten—beginnend mit dem Jātakarma—o König der Dāsas, gemäß der rechten Vorschrift und dem ordnungsgemäßen Verfahren.

Verse 23

षण्मुखात्षण्मुखो नाम कार्त्तिकेयस्तु कृत्तिकात् । कुमारश्च कुमारत्वाद्गङ्गागर्भोऽग्निजोऽपरः

Wegen seiner sechs Gesichter nannte man ihn Ṣaṇmukha; wegen der Kṛttikās war er als Kārttikeya bekannt. Da er ewig jugendlich ist, heißt er Kumāra; und berühmt ist er auch als Gaṅgā-garbha und als Agnija, „aus dem Feuer geboren“.

Verse 24

एवं कुमारः सम्भूतो ह्यनधीत्य स वेदवित् । शास्त्राण्यनेकानि वेद चचार विपुलं तपः

So offenbarte sich Kumāra; obgleich er nicht förmlich unterwiesen wurde, war er ein Kenner des Veda. Viele Śāstras verstand er und übte gewaltige Askese (tapas).

Verse 25

देवारण्येषु सर्वेषु नदीषु च नदेषु च । पृथिव्यां यानि तीर्थानि समुद्राद्यानि भारत

In allen göttlichen Wäldern, in Flüssen und Bächen, und in allen Tīrthas auf Erden—beginnend mit den Ozeanen, o Bhārata—(bewegte er sich unter ihnen).

Verse 26

ततः पर्याययोगेन नर्मदातटमाश्रितः । नर्मदादक्षिणे कूले चचार विपुलं तपः

Daraufhin, im rechten Lauf der Zeit, nahm er Zuflucht am Ufer der Narmadā; und an ihrem südlichen Gestade vollbrachte er gewaltige Askesen.

Verse 27

ऋग्यजुःसामविहितं जपञ्जाप्यमहर्निशम् । ध्यायमानो महादेवं शुचिर्धमनिसंततः

Tag und Nacht sprach er die von Ṛg-, Yajus- und Sāma-Veda vorgeschriebene Japa, in Mahādeva versunken — rein und standhaft die Ströme der Lebenskräfte gezügelt.

Verse 28

ततो वर्षसहस्रान्ते पूर्णे देवो महेश्वरः । उमया सहितः काले तदा वचनमब्रवीत्

Als dann nach vollendeten tausend Jahren die Frist erfüllt war, sprach der Herr Maheśvara, zusammen mit Umā, zur rechten Zeit diese Worte.

Verse 29

ईश्वर उवाच । अहं ते वरदस्तात गौरी माता पिता ह्यहम् । वरं वृणीष्व यच्चेष्टं त्रिषु लोकेषु दुर्लभम्

Īśvara sprach: „Lieber Sohn, Ich bin dir der Spender der Gaben; und Gaurī ist deine Mutter — ja, wahrlich, Ich bin dein Vater. Wähle einen Segen, was immer du begehrst, selbst wenn es in den drei Welten schwer zu erlangen ist.“

Verse 30

षण्मुख उवाच । यदि तुष्टो महादेव उमया सह शङ्कर । वृणोमि मातापितरौ नान्या गतिर्मतिर्मम

Ṣaṇmukha sprach: „Wenn du zufrieden bist, o Mahādeva — o Śaṅkara zusammen mit Umā — so wähle ich euch beide zu meiner Mutter und meinem Vater. Ich habe keine andere Zuflucht und keinen anderen Entschluss.“

Verse 31

एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं पुत्रस्य वदनाच्च्युतम् । तथेत्युक्त्वा तु स्नेहेन प्रेम्णा तं परिषस्वजे

Als er diese glückverheißenden Worte hörte, die von den Lippen des Sohnes kamen, erwiderte er: „So sei es“, und aus Zuneigung und Liebe umarmte er ihn.

Verse 32

ततस्तं मूर्ध्न्युपाघ्राय ह्युमयोवाच शङ्करः

Dann sprach Śaṅkara, nachdem er ihn am Scheitel beschnuppert (geküsst) hatte — zusammen mit Umā.

Verse 33

ईश्वर उवाच । अक्षयश्चाव्ययश्चैव सेनानीस्त्वं भविष्यसि

Īśvara sprach: „Unvergänglich und unverwüstlich sollst du sein; und du wirst der Heerführer der göttlichen Scharen werden.“

Verse 34

शिखी च ते वाहनं दिव्यरूपो दत्तो मया शक्तिधरस्य संख्ये । सुरासुरादींश्च जयेति चोक्त्वा जगाम कैलासवरं महात्मा

„Und den Pfau von göttlicher Gestalt habe ich dir als Reittier gegeben für die Schlacht des Speerträgers. Nachdem er gesprochen hatte: ‚Besiege die Götter, die Asuras und die übrigen‘, begab sich der erhabene Herr nach dem vortrefflichen Kailāsa.“

Verse 35

गते चादर्शनं देवे तदा स शिखिवाहनः । स्थापयित्वा महादेवं जगाम सुरसन्निधौ

Als der Deva fortgegangen und dem Blick entschwunden war, da begab er sich — dessen Reittier der Pfau war — nachdem er Mahādeva eingesetzt hatte, in die Gegenwart der Götter.

Verse 36

तदाप्रभृति तत्तीर्थं स्कन्दतीर्थमिति श्रुतम् । सर्वपापहरं पुण्यं मर्त्यानां भुवि दुर्लभम्

Von da an wurde jene heilige Furt als „Skanda-tīrtha“ bekannt. Sie ist heilig, tilgt alle Sünden und ist für Sterbliche auf Erden schwer zu erlangen.

Verse 37

तत्र तीर्थे तु यो राजन्भक्त्या स्नात्वार्चयेच्छिवम् । गन्धमाल्याभिषेकैश्च याज्ञिकं स लभेत्फलम्

O König, wer an jener Tīrtha-Stätte in Hingabe badet und Śiva verehrt — mit Düften, Blumengirlanden und rituellen Abwaschungen — erlangt eine Frucht, die der eines Opfers (Yajña) gleichkommt.

Verse 38

स्कन्दतीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्पितृदेवताः । तिलमिश्रेण तोयेन तस्य पुण्यफलं शृणु

Höre die heilige Frucht: Wer in Skanda-tīrtha badet und danach die Ahnen-Gottheiten (Pitṛs) mit Wasser verehrt, das mit Sesam vermischt ist, erlangt großes Verdienst.

Verse 39

पिण्डदानेन चैकेन विधियुक्तेन भारत । द्वादशाब्दानि तुष्यन्ति पितरो नात्र संशयः

O Bhārata, durch eine einzige Piṇḍa-Darbringung, die gemäß der vorgeschriebenen Ordnung vollzogen wird, sind die Ahnen zwölf Jahre lang zufrieden — daran besteht kein Zweifel.

Verse 40

तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र शुभं वा यादि वाशुभम् । इह लोके परे चैव तत्सर्वं जायतेऽक्षयम्

O Herr der Könige, an jener Tīrtha-Stätte — ob man eine glückverheißende oder eine unheilvolle Tat begeht — wird ihre Folge in dieser Welt wie in der jenseitigen dauerhaft und unerschöpflich.

Verse 41

तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्प्राणत्यागं करिष्यति । शास्त्रयुक्तेन विधिना स गच्छेच्छिवमन्दिरम्

An jenem Tīrtha gelangt, wer den Leib nach der von den Śāstras gebilligten Vorschrift hingibt, zur heiligen Wohnstatt Śivas.

Verse 42

कल्पमेकं वसित्वा तु देवगन्धर्वपूजितः । अत्र भारतवर्षे तु जायते विमले कुले

Nachdem er einen Kalpa verweilt hat, von Göttern und Gandharvas verehrt, wird er hier in Bhārata-varṣa in einer reinen und edlen Familie geboren.

Verse 43

वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञः सर्वव्याधिविवर्जितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रं पुत्रपौत्रसमन्वितः

Er wird zum Kenner der Wahrheit der Veden und ihrer Vedāṅgas, frei von allen Krankheiten, und lebt volle hundert Jahre und mehr, begabt mit Söhnen und Enkeln.

Verse 44

इदं ते कथितं राजन्स्कन्दतीर्थस्य सम्भवम् । धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । सर्वपापहरं पुण्यं देवदेवेन भाषितम्

O König, so habe ich dir Ursprung und Größe des Skanda-Tīrtha verkündet: höchst erhaben, segenspendend, ruhm- und lebensverlängernd; alles Leid vernichtend; heiliges Verdienst, das jede Sünde tilgt, wie es der Gott der Götter gesprochen hat.

Verse 111

। अध्याय

Ende des Kapitels (Adhyāya).