आवरणपूजाविधानम् / The Procedure of Āvaraṇa (Enclosure) Worship

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अनुक्तं चात्र पूजायाः कमलोपभयादिव । यत्तदन्यत्प्रवक्ष्यामि समासान्न तु विस्तरात्

Upamanyu sprach: „Hier sind einige Einzelheiten der Verehrung—wie das Darbringen von Lotosblüten und anderen Gaben—noch nicht genannt worden. Darum werde ich nun das Übrige kurz darlegen, nicht in großer Ausführlichkeit.“

Verse 2

हविर्निवेदनात्पूर्वं दीपदानादनन्तरम् । कुर्यादावरणाभ्यर्चां प्राप्ते नीराजने ऽथ वा

Vor der Darbringung des Naivedya (geweihten Speiseopfers) und unmittelbar nach dem Darreichen der Lampe soll man die Āvaraṇa-arcana vollziehen, die Verehrung der umgebenden Gottheiten; oder man tue es, wenn die Zeit der Nīrājana, des Schwenkens der Lichter, gekommen ist.

Verse 3

तत्रेशानादिसद्यांतं रुद्राद्यस्त्रांतमेव च । शिवस्य वा शिवायाश्च प्रथमावरणे जपेत्

Dort, im ersten Āvaraṇa der Verehrung, soll man Japa sprechen, beginnend mit Īśāna und endend mit Sadyojāta; ebenso beginnend mit Rudra und endend mit Astra, dem schützenden Mantra—sei es für Śiva oder für Śivā, die göttliche Göttin.

Verse 4

ऐशान्यां पूर्वभागे च दक्षिणे चोत्तरे तथा । पश्चिमे च तथाग्नेय्यामैशान्यां नैरृते तथा

Im Nordosten (Aiśānya), im östlichen Bereich, ebenso im Süden und im Norden; auch im Westen; ferner im Südosten (Āgneya), im Nordosten und im Südwesten (Nairṛta) — man soll verstehen, dass die Anordnung/Platzierung in all diesen Himmelsrichtungen erfolgt.

Verse 5

वायव्यां पुनरैशान्यां चतुर्दिक्षु ततः परम् । गर्भावरणमाख्यातं मन्त्रसंघातमेव वा

Dann, im Nordwesten und wiederum im Nordosten — und danach in allen vier Himmelsrichtungen — wird die „Āvaraṇa des Garbha (inneren Heiligtums)“ verkündet, das heißt die eigentliche Anordnung und Zusammenfügung der Mantras zur Schutzwehr und zur gottesdienstlichen Einsetzung.

Verse 6

हृदयाद्यस्त्रपर्यंतमथवापि समर्चयेत् । तद्बहिः पूर्वतः शक्रं यमं दक्षिणतो यजेत्

Man soll die Mantra‑Gottheiten ordnungsgemäß verehren, beginnend mit dem Hṛdaya (Herz) und fortfahrend bis zum Astra (Waffe) — oder sie in dieser vollständigen Folge verehren. Außerhalb dieses inneren Kreises verehre man Śakra (Indra) im Osten und Yama im Süden.

Verse 7

वरुणं वारुणे भागे धनदं चोत्तरे बुधः । ईशमैशे ऽनलं स्वीये नैरृते निरृतिं यजेत्

Der Weise verehrt Varuṇa im Westen und Dhanada (Kubera) im Norden. Im Nordosten verehrt man Īśa (Śiva); in der eigenen Richtung verehrt man Anala (Agni); und im Südwesten verehrt man Nirṛti.

Verse 8

मारुते मारुतं विष्णुं नैरृते विधिमैश्वरे । बहिःपद्मस्य वज्राद्यान्यब्जांतान्यायुधान्यपि

Im Wind‑Viertel (Nordwesten) ist Vāyu; im Viertel der Nirṛti (Südwesten) ist Viṣṇu; und im herrscherlichen Viertel (Nordosten) ist Brahmā. Und auf dem äußeren Lotus befinden sich ebenfalls die Waffen, beginnend mit dem Vajra (Donnerkeil), sowie die übrigen lotusgeborenen Waffen.

Verse 9

प्रसिद्धरूपाण्याशासु लोकेशानां क्रमाद्यजेत् । देवं देवीं च संप्रेक्ष्य सर्वावरणदेवताः

In den Richtungen soll man der Reihe nach die wohlbekannten Gestalten der Lokēśa, der Herren der Welten, verehren. Und, auf Gott und Göttin (Śiva und Devī) ausgerichtet, soll man alle Gottheiten verehren, die ihre heiligen Āvaraṇas bilden, die schützenden Umfriedungen.

Verse 10

बद्धांजलिपुटा ध्येयाः समासीना यथासुखम् । सर्वावरणदेवानां स्वाभिधानैर्नमोयुतैः

Bequem sitzend, mit in Añjali gefalteten Händen, soll man meditieren und allen Gottheiten der heiligen Umfriedungen (āvaraṇa) Verehrung darbringen, verbunden mit ihren eigenen Namen und dem „namaḥ“.

Verse 11

पुष्पैः संपूजनं कुर्यान्नत्वा सर्वान्यथाक्रमम् । गर्भावरणमेवापि यजेत्स्वावरणेन वा

Nachdem man sich vor allen der Reihe nach verneigt hat, vollziehe man die vollständige Verehrung mit Blumen. Auch das innere Heiligtum (garbha) und seine umgebenden Kreise soll man verehren—entweder zusammen mit den jeweiligen āvaraṇa (Gefolgen) oder gemäß der für einen selbst vorgeschriebenen Ordnung.

Verse 12

योगे ध्याने जपे होमे वाह्ये वाभ्यंतरे ऽपि वा । हविश्च षड्विधं देयं शुद्धं मुद्गान्नमेव च

Ob man Yoga übt, meditiert, Japa (Mantra-Wiederholung) vollzieht oder Homa (Feueropfer) darbringt—ob die Verehrung äußerlich oder innerlich ist—man soll das vorgeschriebene Havis in sechs Arten darbringen. Ebenso soll man reine Speise opfern, besonders eine sauber bereitete Speise aus Mungbohnen (mudga).

Verse 13

पायसं दधिसंमिश्रं गौडं च मधुनाप्लुतम् । एतेष्वेकमनेकं वा नानाव्यंजनसंयुतम्

Pāyasa (Milchreis), Speise mit Dahi (geronnener Milch/Joghurt) vermischt, und Süßspeisen aus Jaggery, die mit Honig durchtränkt sind—davon kann man eines oder mehrere darbringen, zusammen mit vielfältigen Beilagen.

Verse 14

गुडखंडन्वितं दद्यान्मथितं दधि चोत्तमम् । भक्ष्याण्यपूपमुख्यानि स्वादुमंति फलानि च

Man soll gerührten Quark, vermischt mit Jaggery und Zucker, darbringen, dazu den besten Quark; ferner essbare Opfergaben—vor allem süße Kuchen—und Früchte, die lieblich und süß im Geschmack sind.

Verse 15

रक्तचन्दनपुष्पाढ्यं पानीयं चातिशीतलम् । मृदु एलारसाक्तं च खण्डं पूगफलस्य च

Man soll sehr kühles Trinkwasser darbringen, reich an Blumen und rotem Sandelholz; ferner weichen Kandiszucker, mit Kardamomduft, sowie Stücke der Arekanussfrucht (Betelnuss).

Verse 16

शैलमेव सितं चूर्णं नातिरूक्षं न दूषितम् । कर्पूरं चाथ कंकोलं जात्यादि च नवं शुभम्

Man soll nur sauberes, weißes Mineralpulver nehmen, weder zu trocken noch verunreinigt. Dazu verwende man Kampfer und Kankola sowie frischen, glückverheißenden Jasmin und ähnliche neue, reine Duftstoffe.

Verse 17

आलेपनं चन्दनं स्यान्मूलकाष्ठंरजोमयम् । कस्तूरिका कुंकुमं च रसो मृगमदात्मकः

Für das ālepana, die heilige Salbung in Śivas Verehrung, ist Sandelholz vorgeschrieben—als Paste aus dem Pulver von Wurzel und Kernholz bereitet. Auch Moschus und Safran können verwendet werden; und die duftende Essenz heißt von der Natur des mṛga-mada zu sein, des Hirschmoschus.

Verse 18

पुष्पाणि सुरभीण्येव पवित्राणि शुभानि च । निर्गंधान्युग्रगंधानि दूषितान्युषितानि च

Blumen können duftend, rein und glückverheißend sein; oder sie können geruchlos, scharf riechend, befleckt oder welk und abgestanden sein—alle diese Arten werden im Zusammenhang der Verehrung genannt.

Verse 19

स्वयमेव विशीर्णानि न देयानि शिवार्चने । वासांसि च मृदून्येव तपनीयमयानि च

In der Verehrung Śivas soll man keine Gewänder darbringen, die von selbst bereits zerrissen oder abgetragen sind. Vielmehr soll man nur weiche, feine Stoffe darbringen und ebenso Gaben aus reinem Gold.

Verse 20

विद्युद्वलयकल्पानि भूषणानि विशेषतः । सर्वाण्येतानि कर्पूरनिर्यासागुरुचन्दनैः

Besonders waren die Schmuckstücke wie Ringe aus Blitzlicht gestaltet; und alle waren mit Kampfer, duftenden Harzen, Agaru (Aloesholz) und Sandelholz parfümiert.

Verse 21

आधूपितानि पुष्पौघैर्वासितानि समंततः । चन्दनागुरुकर्पूरकाष्ठगुग्गुलुचूर्णिकैः

Sie wurden geräuchert und ringsum reichlich beduftet mit Haufen von Blumen sowie mit Pulvern aus Sandelholz, Agaru, Kampferholz und Guggulu — duftenden Gaben, würdig der Verehrung des glückverheißenden Herrn Śiva.

Verse 22

घृतेन मधुना चैव सिद्धो धूपः प्रशस्यते । कपिलासम्भवेनैव घृतेनातिसुगन्धिना

Räucherwerk, bereitet mit Ghee und Honig, wird als höchst lobenswert gepriesen — besonders, wenn es aus überaus duftendem Ghee stammt, gewonnen von der fahlbraunen Kapilā-Kuh.

Verse 23

नित्यं प्रदीपिता दीपाः शस्ताः कर्पूरसंयुताः । पञ्चगव्यं च मधुरं पयो दधि घृतं तथा

Die Lampen sollen jeden Tag beständig brennen — wahrlich vortrefflich — und mit Kampfer duften. Ebenso soll man süßes Pañcagavya darbringen, dazu Milch, Quark und Ghee.

Verse 24

कपिलासम्भवं शम्भोरिष्टं स्नाने च पानके । आसनानि च भद्राणि गजदंतमयानि च

Für den Herrn Śambhu ist das, was aus der Kapilā-Kuh, der fahlbraunen, hervorgeht, lieb und erwünscht—sei es zum rituellen Bad oder zum heiligen Schluck. Auch glückverheißende Sitze (Āsanas) sollen dargebracht werden, selbst solche aus Elfenbein.

Verse 25

सुवर्णरत्नयुक्तानि चित्राण्यास्तरणानि च । मृदूपधानयुक्तानि सूक्ष्मतूलमयानि च

Es gab auch reich verzierte Decken und Ausbreitungen, mit Gold und Edelsteinen besetzt—weich, mit Kissen versehen und aus feiner Baumwolle gefertigt.

Verse 26

उच्चावचानि रम्याणि शयनानि सुखानि च । नद्यस्समुद्रगामिन्या नटाद्वाम्भः समाहृतम्

Da waren hohe und verschiedenartige, liebliche Betten und bequeme Lagerstätten; und Wasser wurde aus dem Fluss herbeigebracht, der zum Ozean strömt, in Krügen getragen.

Verse 27

शीतञ्च वस्त्रपूतं तद्विशिष्टं स्नानपानयोः । छत्रं शशिनिभं चारु मुक्तादामविराजितम्

Man soll kühles Wasser darbringen, durch ein Tuch gefiltert—besonders geeignet zum Baden und zum Trinken—und ebenso einen schönen Sonnenschirm, mondweiß anzusehen, geschmückt mit einer glänzenden Perlenkette.

Verse 28

नवरत्नचितं दिव्यं हेमदण्डमनोहरम् । चामरे च सिते सूक्ष्मे चामीकरपरिष्कृते

[Sie brachten] einen göttlichen Cāmara-Fächer, mit neun Edelsteinen eingelegt, lieblich mit goldenem Griff; und zwei weiße, sehr feine Cāmara-Fächer, mit Gold geschmückt.

Verse 29

राजहंसद्वयाकारे रत्नदंडोपशोभिते । दर्पणं चापि सुस्निग्धं दिव्यगन्धानुलेपनम्

Dort befand sich ein prächtiger Spiegel, geschmückt mit einem juwelenbesetzten Griff in Gestalt eines Paares königlicher Schwäne. Er war überaus glatt und glänzend und mit göttlichen, duftenden Salben gesalbt.

Verse 30

समंताद्रत्नसञ्छन्नं स्रग्वैरैश्चापि भूषितम् । गम्भीरनिनदः शंखो हंसकुंदेन्दुसन्निभः

Das Muschelhorn war ringsum mit Edelsteinen bedeckt und zudem mit Girlanden geschmückt. Tief war sein Klang, und es leuchtete in einer Weiße wie Schwan, Jasminblüte und Mond.

Verse 31

आस्वपृष्ठादिदेशेषु रत्नचामीकराचितः । काहलानि च रम्याणि नानानादकराणि च

Auf den Rücken und anderen Teilen der Reittiere befanden sich Schmuckstücke, mit Edelsteinen und Gold eingelegt. Und es gab liebliche Kahalā-Trompeten sowie andere Instrumente, die vielerlei Klänge hervorbrachten.

Verse 32

सुवर्णनिर्मितान्येव मौक्तिकालंकृतानि च । भेरीमृदंगमुरजतिमिच्छपटहादयः

Es gab auch Musikinstrumente aus Gold, mit Perlen geschmückt—wie Kesseltrommeln (bherī), mṛdaṅga, muraja, gemischte Schlagwerke, paṭaha und dergleichen.

Verse 33

समुद्रकल्पसन्नादाः कल्पनीयाः प्रयत्नतः । भांडान्यपि च रम्याणि पत्राण्यपि च कृत्स्नशः

Mit eifrigem Bemühen soll man Klänge anordnen, die wie das Brausen des Ozeans widerhallen; ebenso bereite man schöne Gefäße und alle erforderlichen Blätter vollständig vor.

Verse 34

तदाधाराणि १ सर्वाणि सौवर्णान्येव साधयेत् । आलयं च महेशस्य शिवस्य परमात्मनः

Man sollte alle seine Stützpfeiler vollständig aus Gold fertigen und auch das Heiligtum – die Wohnstätte von Mahesa, Shiva, dem Höchsten Selbst – vorbereiten.

Verse 35

राजावसथवत्कल्प्यं शिल्पशास्त्रोक्तलक्षणम् । उच्चप्राकारसंभिन्नं भूधराकारगोपुरम्

Es sollte wie eine königliche Residenz errichtet werden und die in den Abhandlungen über heilige Architektur vorgeschriebenen Merkmale aufweisen; umschlossen von hohen Mauern und ausgestattet mit einem Torturm in Form eines Berges – passend für die ehrwürdige Wohnstätte, die für den Herrn bestimmt ist.

Verse 36

अनेकरत्नसंच्छन्नं हेमद्वारकपाटकम् । तप्तजांबूनदमयं रत्नस्तम्भशतावृतम्

Es war mit vielen Arten von Juwelen bedeckt, mit Türflügeln aus Gold; gefertigt aus erhitztem Jambunada-Gold und umgeben von Hunderten von juwelenbesetzten Säulen.

Verse 37

मुक्तादामवितानाढ्यं विद्रुमद्वारतोरणम् । चामीकरमयैर्दिव्यैर्मुकुटैः कुम्भलक्षणैः

Es war reich geschmückt mit Baldachinen, die von Perlengirlanden erfüllt waren, und seine Türbogen waren aus Koralle gefertigt. Zudem zierten es göttliche goldene Aufsätze—kronengleich—gekennzeichnet durch das glückverheißende Zeichen des Kruges (kumbha).

Verse 38

अलंकृतशिरोभागमस्त्र २ आजेन चिह्नितम् । राजन्यार्हनिवासैश्च राजवीथ्यादिशोभितैः

Sein vorderster oberer Teil war schön geschmückt; und er trug zwei Waffen, gekennzeichnet mit dem Emblem eines Bockes. Ferner war er geziert mit Wohnstätten, die der Adeligen würdig sind, sowie mit königlichen Straßen und anderen prächtigen Alleen.

Verse 39

प्रोच्छ्रितप्रांशुशिखरैः प्रासादैश्च समंततः । आस्थानस्थानवर्यैश्च स्थितैर्दिक्षु विदिक्षु च

Ringsum standen erhabene Paläste mit hohen, emporragenden Spitzen; und in jeder Himmelsrichtung wie auch in den Zwischenrichtungen befanden sich vortreffliche Hallen und auserlesene Versammlungsstätten.

Verse 40

अत्यन्तालंकृतप्रांतमंतरावरणैरिव । उत्तमस्त्रीसहस्रैश्च नृत्यगेयविशारदैः

Seine inneren Bereiche erschienen überaus geschmückt, als wären sie von inneren Schirmen umgeben; und er war erfüllt von Tausenden edler Frauen, kundig in Tanz und Gesang.

Verse 41

वेणुवीणाविदग्धैश्च पुरुषैर्बहुभिर्युतम् । रक्षितं रक्षिभिर्वीरैर्गजवाजिरथान्वितैः

Es war von vielen Männern begleitet, kundig im Spiel der Bambusflöte und der Vīṇā; und es wurde von tapferen Wächtern beschützt — Kriegern, versehen mit Elefanten, Pferden und Wagen.

Verse 42

अनेकपुष्पवाटीभिरनेकैश्च सरोवरैः । दीर्घिकाभिरनेकाभिर्दिग्विदिक्षु विराजितम्

Es erstrahlte in jeder Himmelsrichtung und in den Zwischenrichtungen, geschmückt mit vielen Blumengärten, vielen Seen und zahlreichen langen Teichen.

Verse 43

वेदवेदांततत्त्वज्ञैश्शिवशास्त्रपरायणैः । शिवाश्रमरतैर्भक्तैः शिवशास्त्रोक्तलक्षणैः

Dort waren Bhaktas, die den wahren Sinn von Veda und Vedānta kennen, den Śiva-Śāstras ergeben sind, an den śaivischen Disziplinen (Āśramas) Freude finden und die in Śivas eigener Lehre vorgeschriebenen Zeichen und Merkmale tragen.

Verse 44

शांतैः स्मितमुखैः स्फीतैः सदाचारपरायणैः । शैवैर्माहेश्वरैश्चैव श्रीमद्भिस्सेवितद्विजैः

Dort versammelten sich heitere Verehrer mit lächelndem Antlitz—wohlhabend und der rechten Lebensführung ergeben—Śaivas und Māheśvaras, ebenso ehrwürdige Brāhmaṇas, die von den Begünstigten geehrt und bedient wurden.

Verse 45

एवमंतर्बहिर्वाथयथाशक्तिविनिर्मितैः । स्थाने शिलामये दांते दारवे चेष्टकामये

So soll man, innerlich wie äußerlich, nach eigener Kraft verehren, indem man (den Liṅga, das Sinnbild Śivas) an einem geeigneten Ort errichtet—sei er aus Stein, Elfenbein oder Holz—gemäß der gewählten Absicht und dem Ziel der Hingabe.

Verse 46

केवलं मृन्मये वापि पुण्यारण्ये ऽथ वा गिरौ । नद्यां देवालये ऽन्यत्र देशे वाथ गृहे शुभे

Sei es nur mit einem schlichten irdenen Bild/Altar, oder in einem heiligen Wald, oder auf einem Berg; oder am Ufer eines Flusses, in einem Tempel oder an jedem anderen Ort—selbst in einem glückverheißenden Haus—dort soll die Verehrung Śivas vollzogen werden.

Verse 47

आढ्यो वाथ दरिद्रो वा स्वकां शक्तिमवंचयन् । द्रव्यैर्न्यायार्जितैरेव भक्त्या देवं समर्चयेत्

Ob reich oder arm—ohne die eigene Kraft zurückzuhalten—soll man den Herrn in Hingabe verehren und nur Gaben darbringen, die auf gerechte Weise erworben wurden.

Verse 48

अथान्यायार्जितैश्चापि भक्त्या चेच्छिवमर्चयेत् । न तस्य प्रत्यवायो ऽस्ति भाववश्यो यतः प्रभुः

Selbst wenn Reichtum auf unrechte Weise erworben wurde: Verehrt man Śiva in Hingabe, so gibt es für diese Verehrung keinen verderblichen geistigen Rückschlag; denn der Herr wird vom bhāva, dem inneren Empfinden des Verehrers, bewegt und gibt sich aufrichtigem Bhakti hin.

Verse 49

न्यायार्जितैरपि द्रव्यैरभक्त्या पूजयेद्यदि । न तत्फलमवाप्नोति भक्तिरेवात्र कारणम्

Selbst wenn man Śiva mit rechtmäßig erworbenem Besitz verehrt, erlangt man ohne bhakti (Hingabe) keine Frucht; denn hier ist allein die Hingabe die wahre Ursache.

Verse 50

भक्त्या वित्तानुसारेण शिवमुद्दिश्य यत्कृतम् । अल्पे महति वा तुल्यं फलमाढ्यदरिद्रयोः

Was immer man für Herrn Śiva in bhakti, den eigenen Mitteln entsprechend, darbringt—sei es klein oder groß—verleiht reichen wie armen denselben geistigen Lohn.

Verse 51

भक्त्या प्रचोदितः कुर्यादल्पवित्तोपि मानवः । महाविभवसारोपि न कुर्याद्भक्तिवर्जितः

Von Bhakti angetrieben soll selbst ein Mensch mit geringem Besitz Śivas Verehrung und die heiligen Pflichten vollziehen; doch selbst wer großen Wohlstand hat, soll sie nicht tun, wenn ihm die Hingabe fehlt.

Verse 52

सर्वस्वमपि यो दद्याच्छिवे भक्तिविवर्जितः । न तेन फलभाक्स स्याद्भक्तिरेवात्र कारणम्

Selbst wenn jemand alles hingibt, wird er, wenn er es Śiva ohne Bhakti darbringt, nicht zum Empfänger der wahren Frucht. Hier ist allein die Hingabe die entscheidende Ursache.

Verse 53

न तत्तपोभिरत्युग्रैर्न च सर्वैर्महामखैः । गच्छेच्छिवपुरं दिव्यं मुक्त्वा भक्तिं शिवात्मकम्

Weder durch äußerst strenge Askesen noch durch alle großen Opfer gelangt man zur göttlichen Stadt Śivas, wenn man die von Śiva durchseelte Bhakti aufgibt.

Verse 54

गुह्याद्गुह्यतरं कृष्ण सर्वत्र परमेश्वरे । शिवे भक्तिर्न संदेहस्तया भक्तो विमुच्यते

O Kṛṣṇa, geheimer als das Geheimste ist dies: unerschütterliche Bhakti zu Śiva, dem höchsten Herrn, der überall gegenwärtig ist. Daran besteht kein Zweifel; durch diese Bhakti wird der Verehrer befreit.

Verse 55

शिवमंत्रजपो ध्यानं होमो यज्ञस्तपःश्रुतम् । दानमध्ययनं सर्वे भावार्थं नात्र संशयः

Japa des Śiva-Mantras, Meditation, Homa (Feueropfer), Yajña (Opferhandlung), Tapas (Askese), Hören und Studium des Śruti, Gabe (Dāna) und Schriftgelehrsamkeit — all dies, ohne Zweifel, findet seine wahre Erfüllung im bhāva, der inneren Gesinnung, die auf Śiva ausgerichtet ist.

Verse 56

भावहीनो नरस्सर्वं कृत्वापि न विमुच्यते । भावयुक्तः पुनस्सर्वमकृत्वापि विमुच्यते

Wer ohne bhāva — innere Hingabe und rechte Ausrichtung — ist, wird nicht befreit, selbst wenn er alles getan hat. Doch wer mit wahrer bhāva erfüllt ist, wird befreit, auch ohne alle äußeren Handlungen vollzogen zu haben.

Verse 57

चांद्रायणसहस्रैश्च प्राजापत्यशतैस्तथा । मासोपवासैश्चान्यैश्च शिवभक्तस्य किं पुनः

Selbst durch tausend Cāndrāyaṇa-Gelübde, durch hundert Prājāpatya-Bußen und durch andere monatliche Fasten — was ließe sich noch über die Größe eines Śiva-Bhaktas sagen?

Verse 58

अभक्ता मानवाश्चास्मिंल्लोके गिरिगुहासु च । तपंति चाल्पभोगार्थं भक्तो भावेन मुच्यते

In dieser Welt üben selbst Nicht-Fromme Askese auf Bergen und in Höhlen, nur um geringe Genüsse zu erlangen. Doch der Bhakta wird durch herzgeborene Hingabe (bhāva) an den Herrn Śiva befreit.

Verse 59

सात्त्विकं मुक्तिदं कर्म सत्त्वे वै योगिनः स्थिताः । राजसं सिद्धिदं कुर्युः कर्मिणो रजसावृताः

In der Sattva gegründet vollbringen die Yogins sāttvika Handlungen, die Befreiung verleihen. Doch die bloßen Handelnden, vom Rajas verhüllt, tun rājasa Handlungen, die nur Siddhis und weltliche Erfolge hervorbringen.

Verse 60

असुरा राक्षसाश्चैव तमोगुणसमन्विताः । ऐहिकार्थं यजन्तीशं नराश्चान्ये ऽपि तादृशाः

Asuras und Rākṣasas, vom Tamas-Guṇa durchdrungen, verehren Īśa um weltlicher Zwecke willen; und auch andere Menschen gleicher Gesinnung beten Ihn mit eben diesem Ziel an.

Verse 61

तामसं राजसं वापि सात्त्विकं भावमेव च । आश्रित्य भक्त्या पूजाद्यं कुर्वन्भद्रं समश्नुते

Ob die Veranlagung tāmasisch, rājasa oder sāttvika sei: Wer in Bhakti Zuflucht nimmt und Verehrung samt den zugehörigen Übungen vollzieht, erlangt heilsames, glückverheißendes Gut.

Verse 62

यतः पापार्णवात्त्रातुं भक्तिर्नौरिव निर्मिता । तस्माद्भक्त्युपपन्नस्य रजसा तमसा च किम्

Denn Bhakti ist wie ein Boot gestaltet, um aus dem Ozean der Sünde zu retten. Darum: Welche Macht könnten Rajas und Tamas über den besitzen, der mit Bhakti erfüllt ist?

Verse 63

अन्त्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पतितो ऽपि वा । शिवं प्रपन्नश्चेत्कृष्ण पूज्यस्सर्वसुरासुरैः

O Kṛṣṇa, selbst wenn jemand von niedrigster Geburt ist, erniedrigt, unwissend oder gar gefallen—hat er bei Śiva Zuflucht genommen, so wird er von allen Devas und sogar von den Asuras verehrungswürdig.

Verse 64

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भक्त्यैव शिवमर्चयेत् । अभुक्तानां क्वचिदपि फलं नास्ति यतस्ततः

Darum soll man mit aller Anstrengung den Herrn Śiva allein durch Bhakti verehren; denn für jene, die an dieser Hingabe und Verehrung nicht teilhaben, ist nirgends irgendeine Frucht zu finden.

Verse 65

वक्ष्याम्यतिरहस्यं ते शृणु कृष्ण वचो मम । वेदैश्शास्त्रैर्वेदविद्भिर्विचार्य सुविनिश्चितम्

Ich werde dir eine höchst geheime Wahrheit verkünden — höre, o Kṛṣṇa, meine Worte. Sie ist von Kennern des Veda anhand der Veden und der Śāstras sorgfältig erwogen und so fest festgestellt worden.