कामप्रभावः (कामा॑स्य प्रभाववर्णनम्) — The Power of Kāma and the (Ineffective) Attempt to Delude Śiva

Verse 1

ब्रह्मोवाच । तस्मिन् गते सानुचरे शिवस्थानं च मन्मथे । चरित्रमभवच्चित्रं तच्छृणुष्व मुनीश्वर

Brahmā sprach: Als er (Kāma/Manmatha) mitsamt seinen Gefährten zur Wohnstatt Śivas gelangt war, entfaltete sich dort eine wunderbare Folge von Begebenheiten. Höre dies, o Herr unter den Weisen.

Verse 2

गत्वा तत्र महावीरो मन्मथो मोहकारकः । स्वप्रभावं ततानाशु मोहयामास प्राणिनः

Dorthin gelangt, entfaltete der mächtige Held Manmatha (Kāma), der Urheber der Verblendung, sogleich seine eigene Wirkung und versetzte die Lebewesen in Verliebtheit und Verwirrung.

Verse 3

वसंतोपि प्रभावं स्वं चकार हरमोहनम् । सर्वे वृक्षा एकदैव प्रफुल्ला अभवन्मुने

Sogar der Frühling entfaltete seine eigene Macht, auf eine Weise, die Hara (Śiva) bezauberte. O Weiser, alle Bäume erblühten auf einmal in voller Pracht.

Verse 4

विविधान्कृतवान्यत्नान् रत्या सह मनोभवः । जीवास्सर्वे वशं यातास्सगणेशश्शिवो न हि

Manobhava (Kāma) unternahm zusammen mit Ratī vielfältige Bemühungen; alle Lebewesen gerieten unter seine Macht—doch Śiva, selbst mitsamt Gaṇeśa, kam keineswegs unter seine Gewalt.

Verse 5

समधोर्मदनस्यासन्प्रयासा निप्फला मुने । जगाम स मम स्थानं निवृत्त्य विमदस्तदा

O Weiser, die Bemühungen Madanas (Kāma), der mit mir rang, wurden fruchtlos. Dann zog er sich zurück, ging in seine eigene Wohnstatt, und sein Hochmut war gedämpft.

Verse 6

कृत्वा प्रणामं विधये मह्यं गद्गदया गिरा । उवाच मदनो मां चोदासीनो विमदो मुने

O Weiser, daraufhin erwies Madana (Kāma) dem Ordner (Brahmā) und auch mir seine Verneigung und sprach mit stockender Stimme; er stand beiseite, frei von Hochmut.

Verse 7

काम उवाच । ब्रह्मन् शंभुर्मोहनीयो न वै योगपरायणः । न शक्तिर्मम नान्यस्य तस्य शंभोर्हि मोहने

Kāma sprach: „O Brahmā, Śambhu ist nicht zu betören, denn er ist ganz dem Yoga hingegeben. Weder ich noch irgendwer sonst besitzt die Macht, jenen Śambhu zu verwirren.“

Verse 8

समित्रेण मया ब्रह्मन्नुपाया विविधाः कृताः । रत्या सहाखिलास्ते च निष्फला अभवञ्च्छिवे

O Brahman, zusammen mit meinem Freund habe ich vielerlei Mittel versucht; doch alle — selbst mit Ratīs Hilfe — erwiesen sich in Bezug auf Śiva als fruchtlos.

Verse 9

शृणु ब्रह्मन्यथाऽस्माभिः कृतां हि हरमोहने । प्रयासा विविधास्तात गदतस्तान्मुने मम

O Brahmane, höre, was wir unternahmen, um Hara (Herrn Śiva) zu verwirren (ihn zu prüfen). Lieber, o Weiser — höre von mir, während ich die vielen und vielfältigen Bemühungen schildere, die wir auf uns nahmen.

Verse 10

यदा समाधिमाश्रित्य स्थितश्शंभुर्नियंत्रितः । तदा सुगंधिवातेन शीतलेनातिवेगिना

Als Śambhu, vollkommen selbstbezähmt, fest im Samādhi verweilte, da begann ein kühler, süß duftender Wind mit großer Heftigkeit zu wehen.

Verse 11

उद्वीजयामि रुद्रं स्म नित्यं मोहनकारिणा । प्रयत्नतो महादेवं समाधिस्थं त्रिलोचनम्

„Unablässig bemühe ich mich, Rudra—Mahādeva, den Dreiaugigen Herrn—der im Samādhi weilt, durch ernstes Ringen und durch Handlungen, die den Geist anziehen und betören, zu erwecken.“

Verse 12

स्वसायकांस्तथा पंच समादाय शरासनम् । तस्याभितो भ्रमंतस्तु मोहयंस्तद्ग णानहम्

Seine fünf Pfeile und den Bogen ergreifend, begann ich um ihn zu kreisen und seine Gaṇas, die Gefolgsleute, ringsum zu verwirren.

Verse 13

मम प्रवेशमात्रेण सुवश्यास्सर्वजंतवः । अभवद्विकृतो नैव शंकरस्सगणः प्रभुः

„Schon durch mein bloßes Erscheinen wurden alle Wesen völlig gefügig; doch Śaṅkara, der souveräne Herr, blieb mitsamt seinen Gaṇas gänzlich unberührt und nicht im Geringsten verändert.“

Verse 14

यदा हिमवतः प्रस्थं स गतः प्रमथाधिपः । तत्रागतस्तदैवाहं सरतिस्समधुर्विधे

Als der Herr der Pramathas zum Berghang des Himavān ging, kam auch ich zur selben Zeit dort an, o Sanftmütiger, zusammen mit meinen Gefährten.

Verse 15

यदा मेरुं गतो रुद्रो यदा वा नागकेशरम् । कैलासं वा यदा यातस्तत्राहं गतवांस्तदा

Wann immer Rudra zum Berge Meru ging, oder nach Nāgakeśara, oder wann immer Er nach Kailāsa aufbrach—genau dann ging auch ich dorthin, Ihm folgend.

Verse 16

यदा त्यक्तसमाधिस्तु हरस्तस्थौ कदाचन । तदा तस्य पुरश्चक्रयुगं रचितवानहम्

Als Hara (Śiva) einst aus seinem Samādhi aufstand und still dastand, da formte ich vor Ihm ein Paar Scheibenwaffen (Cakras).

Verse 17

तच्च भ्रूयुगलं ब्रह्मन् हावभावयुतं मुहुः । नानाभावानकार्षीच्च दांपत्यक्रममुत्तमम्

O Brahmane, jenes Paar Augenbrauen zeigte immer wieder anmutige, aus Liebe geborene Regungen; und es offenbarte vielerlei Stimmungen und enthüllte so den erhabensten Weg ehelicher Eintracht.

Verse 18

नीलकंठं महादेवं सगणं तत्पुरःस्थिताः । अकार्षुमोहितं भावं मृगाश्च पक्षिणस्तथा

Vor Nīlakaṇṭha Mahādeva—Śiva, umgeben von Seinen Gaṇas—gerieten selbst Hirsche und Vögel in einen bezauberten, benommenen Geisteszustand.

Verse 19

मयूरमिथुनं तत्राकार्षीद्भावं रसोत्सुकम् । विविधां गतिमाश्रित्य पार्श्वे तस्य पुरस्तथा

Dort geriet das Pfauenpaar in Liebesregung, begierig nach Wonne; in vielerlei anmutigen Bewegungen spielten sie an seiner Seite und auch vor ihm.

Verse 20

नालभद्विवरं तस्मिन् कदाचिदपि मच्छरः । सत्यं ब्रवीमि लोकेश मम शक्तिर्न मोहने

Mein Feind fand in mir zu keiner Zeit auch nur die geringste Öffnung. Wahrlich spreche ich, o Herr der Welten: Meine Śakti ist nicht zur Verblendung bestimmt.

Verse 21

मधुरप्यकरोत्कर्म युक्तं यत्तस्य मोहने । तच्छृणुष्व महाभाग सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

Obwohl es sanft und angenehm erschien, vollbrachte er eine Tat, kunstvoll ersonnen, um ihn zu betören. Höre, o Edler—Wahrheit, Wahrheit allein spreche ich.

Verse 22

चंपकान्केशरान्वालान्कारणान्पाटलांस्तथा । नागकेशरपुन्नागान्किंशुकान्केतकान्करान्

„(Man soll darbringen) Campaka-Blüten, safranähnliche Kesara-Blüten, Vāla-Blüten, Kāraṇa-Blüten und Pāṭalā-Blüten; ebenso Nāgakeśara, Punnāga, Kiṃśuka, Ketaka und Büschel frischer Blumen als heilige Opfergabe.“

Verse 23

मागंधिमल्लिकापर्णभरान्कुरवकांस्तथा । उत्फुल्लयति तत्र स्म यत्र तिष्ठति वै हरः

Wo immer Hara (Herr Śiva) steht, dort erblühen sogleich das dichte Laub des duftenden Jasmins und die Kuravaka-Blüten, als wären sie durch Seine heiligende Gegenwart zum vollen Blühen erweckt.

Verse 24

सरांस्युत्फुल्लपद्मानि वीजयन् मलयानिलैः । यत्नात्सुगंधीन्यकरोदतीव गिरिशाश्रमे

Mit den kühlen Winden von Malaya fächelte er die seen mit den erblühten Lotosblumen und machte sie mit großer Sorgfalt überaus duftend—so mehrte er die Heiligkeit und Stille des Āśrama Girīśas (Śivas).

Verse 25

लतास्सर्वास्सुमनसो दधुरंकुरसंचयान् । वृक्षांकं चिरभावेन वेष्टयंति स्म तत्र च

Dort trieben alle Schlingpflanzen, als wären sie froh und wohlgesinnt, Büschel frischer Sprosse; und in lang anhaltender Zuneigung umwanden sie die Stämme der Bäume.

Verse 26

तान्वृक्षांश्च सुपुष्पौघान् तैः सुगंधिसमीरणैः । दृष्ट्वा कामवशं याता मुनयोपि परे किमु

Als sie jene Bäume sahen, beladen mit Scharen schöner Blüten, und die Winde, die von ihrem Duft durchtränkt waren, gerieten selbst die erhabenen Weisen unter die Macht des Begehrens—wie viel mehr erst die anderen!

Verse 27

एवं सत्यपि शंभोर्न दृष्टं मोहस्य कारणम् । भावमात्रमकार्षीन्नो कोपो मय्यपि शंकरः

Obwohl es so war, sah man in Śambhu keinen Grund für Verblendung. Er zeigte nur eine äußere Haltung; und Śaṅkara hegte auch keinen Zorn gegen mich.

Verse 28

इति सर्वमहं दृष्ट्वा ज्ञात्वा तस्य च भावनाम् । विमुखोहं शंभुमोहान्नियतं ते वदाम्यहम्

„Nachdem ich so alles gesehen und auch seine innere Absicht erkannt habe, habe ich mich — gewiss — aus Verblendung in Bezug auf Śambhu abgewandt. Dies sage ich euch als Wahrheit.“

Verse 29

तस्य त्यक्तसमाधेस्तु क्षणं नो दृष्टिगोचरे । शक्नुयामो वयं स्थातुं तं रुद्रं को विमोहयेत्

Nicht einmal für einen Augenblick, wenn er sein Samādhi beiseitelegt, gelangt er in den Bereich unseres Blickes. Wie könnten wir vor jenem Rudra bestehen—wer vermöchte Ihn je zu betören?

Verse 30

ज्वलदग्निप्रकाशाक्षं जट्टाराशिकरालिनम् । शृंगिणं वीक्ष्य कस्स्थातुं ब्रह्मन् शक्नोति तत्पुरः

O Brahmā, wer könnte vor Ihm bestehen, nachdem man jenen gehörnten Herrn erblickt hat—dessen Augen im Glanz lodernden Feuers brennen und dessen schreckliche Masse verfilzter Jaṭā-Locken furchterregend ist?

Verse 31

ब्रह्मोवाच । मनो भववचश्चेत्थं श्रुत्वाहं चतुराननः । विवक्षुरपि नावोचं चिंताविष्टोऽभवं तदा

Brahmā sprach: „O Bhava (Śiva), als ich deine Worte so vernahm, schwieg ich—der Viergesichtige—obwohl ich sprechen wollte. Damals wurde ich von Sorge überwältigt und in ängstliches Sinnen versenkt.“

Verse 32

मोहनेहं समर्थो न हरस्येति मनोभवः । वचः श्रुत्वा महादुःखान्निरश्वसमहं मुने

O Weiser, als ich Manobhavas Worte hörte: „Hier vermag ich Hara (Śiva) nicht zu betören“, stürzte ich in großes Leid und wurde völlig mutlos.

Verse 33

निश्श्वासमारुता मे हि नाना रूपमहाबलः । जाता गता लोलजिह्वा लोलाश्चातिभयंकराः

„Wahrlich, die Winde, die aus Meinem Atem hervorgehen—von vielerlei Gestalt und von gewaltiger Kraft—sind entstanden und ziehen umher. Mit flackernden Zungen und ruheloser Bewegung sind sie überaus furchterregend.“

Verse 34

अवादयंत ते सर्वे नानावाद्यानसंख्यकान् । पटहादिगणास्तांस्तान् विकरालान्महारवान्

Da begannen sie alle, unzählige Arten von Musikinstrumenten zu spielen—große Scharen von Kesseltrommeln wie paṭaha und dergleichen—und jedes ließ ein furchterregendes, donnerndes Dröhnen erschallen.

Verse 35

अथ ते मम निश्श्वाससंभवाश्च महागणाः । मारयच्छेदयेत्यूचुर्ब्रह्मणो मे पुरः स्थिताः

Dann traten jene mächtigen Gaṇas—aus Meinem eigenen Atem hervorgegangen—vor Mich, in Brahmās Gegenwart, und riefen: „Befiehl uns: sollen wir töten, sollen wir niederschneiden?“

Verse 36

तेषां तु वदतां तत्र मारयच्छेदयेति माम् । वचः श्रुत्वा विधिं कामः प्रवक्तुमुपचक्रमे

Dort, während sie sprachen, lauteten ihre Worte: „Töte ihn, hau ihn nieder!“ Als Kāma diese Rede hörte und ihre Absicht erkannte, begann er seinen Plan darzulegen.

Verse 37

मुनेऽथ मां समाभाष्य तान् दृष्ट्वा मदनो गणान् । उवाच वारयन् ब्रह्मन्गणानामग्रतः स्मरः

O Weiser, dann sprach Kāma (Smara), nachdem er mich angesprochen und jene Gaṇas erblickt hatte; er hielt sie zurück, indem er vor der Schar der Gaṇas stand, o Brahmane.

Verse 38

काम उवाच । हे ब्रह्मन् हे प्रजानाथ सर्वसृष्टिप्रवर्तक । उत्पन्नाः क इमे वीरा विकराला भयंकराः

Kāma sprach: „O Brahman, o Herr der Geschöpfe, Urheber allen Schaffens—wer sind diese Helden, die entstanden sind, so grässlich an Gestalt und furchterregend?“

Verse 39

किं कर्मैते करिष्यंति कुत्र स्थास्यंति वा विधे । किन्नामधेया एते तद्वद तत्र नियोजय

„O Ordner (Brahmā), welche Pflichten werden diese Wesen erfüllen, und wo werden sie wahrlich wohnen? Wie lauten ihre Namen? Sage mir dies und weise sie dort ihren angemessenen Stätten zu.“

Verse 40

नियोज्य तान्निजे कृत्ये स्थानं दत्त्वा च नाम च । मामाज्ञापय देवेश कृपां कृत्वा यथोचिताम्

„Nachdem du sie ihren eigenen Aufgaben zugewiesen und ihnen Stätte und Namen verliehen hast, o Herr der Götter, gebiete auch mir — in angemessenem Erbarmen.“

Verse 41

ब्रह्मोवाच । इति तद्वाक्यमाकर्ण्य मुनेऽहं लोककारकः । तमवोचं ह मदनं तेषां कर्मादिकं दिशन्

Brahmā sprach: „O Weiser, nachdem ich jene Worte so vernommen hatte, sprach ich — der Schöpfer und Ordner der Welten — zu Madana (Kāma) und wies ihn über ihre Pflichten und das zu vollziehende Vorgehen an.“

Verse 42

ब्रह्मोवाच । एत उत्पन्नमात्रा हि मारयेत्यवदन् वचः । मुहुर्मुहुरतोमीषां नाम मारेति जायताम्

Brahmā sprach: „Sobald sie geboren waren, riefen sie immer wieder: ‚Töte!‘ Darum wurde ihr Name wieder und wieder ‚Māra‘ — die Töter.“

Verse 43

सदैव विघ्नं जंतूनां करिष्यन्ति गणा इमे । विना निजार्चनं काम नाना कामरतात्मनाम्

Diese Gaṇas werden den Lebewesen, die in vielerlei Begierden und Genüssen versunken sind, stets Hindernisse bereiten, wenn sie aus Verlangen ihren Zielen nachjagen, ohne zuvor die ihnen gebührende Verehrung zu vollziehen.

Verse 44

तवानुगमने कर्म मुख्यमेषां मनोभव । सहायिनो भविष्यंति सदा तव न संशयः

O Manobhava (Kāma), ihre vornehmste Pflicht ist es, deiner Führung zu folgen; sie werden stets deine Helfer sein — daran besteht kein Zweifel.

Verse 45

यत्रयत्र भवान् याता स्वकर्मार्थं यदा यदा । गंता स तत्रतत्रैते सहायार्थं तदातदा

„Wohin auch immer du gehst und wann immer du um deiner eigenen Pflicht willen gehst, werden auch diese (Gefährten) dorthin und dorthin gehen — genau zu jenen Zeiten — um dir beizustehen.“

Verse 46

चित्तभ्रांतिं करिष्यंति त्वदस्त्रवशवर्तिनाम् । ज्ञानिनां ज्ञानमार्गं च विघ्नयिष्यंति सर्वथा

„Diejenigen, die unter die Gewalt deiner göttlichen Waffe geraten, werden in geistige Verwirrung gestürzt; und sie werden auf jede Weise den Erkenntnisweg der wahrhaft Wissenden behindern.“

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचो मे हि सरतिस्समहानुगः । किंचित्प्रसन्नवदनो बभूव मुनिसत्तम

Brahmā sprach: „Als er so meine Worte vernommen hatte, wurde jener—begleitet von seinem Wagenlenker und den Dienern—im Antlitz ein wenig gelassener, o Bester der Weisen.“

Verse 48

श्रुत्वा तेपि गणास्सर्वे मदनं मां च सर्वतः । परिवार्य्य यथाकामं तस्थुस्तत्र निजाकृतिम्

Als sie dies hörten, umringten auch all jene Gaṇas Madana (Kāmadeva) und mich von allen Seiten und standen dort nach ihrem Belieben, wobei jeder in seiner eigenen Gestalt verblieb.

Verse 49

अथ ब्रह्मा स्मरं प्रीत्याऽगदन्मे कुरु शासनम् । एभिस्सहैव गच्छ त्वं पुनश्च हरमोहने

Dann sprach Brahmā, erfreut, zu Kāma (Smara): „Vollziehe meinen Befehl. Geh erneut zusammen mit diesen Begleitern, und dort, in der Aufgabe, Hara (Śiva) zu betören, schreite voran.“

Verse 50

मन आधाय यवाद्धि कुरु मारगणैस्सह । मोहो भवेद्यथा शंभोर्दारग्रहणहेतवे

„Richte deinen Geist aus und bringe zusammen mit den Scharen Māras Verblendung hervor, damit Śambhu (Śiva) in Betörung gerate — eben zu dem Zweck, eine Gattin zu nehmen.“

Verse 51

इत्याकर्ण्य वचः कामः प्रोवाच वचनं पुनः । देवर्षे गौरवं मत्वा प्रणम्य विनयेन माम्

Nachdem er diese Worte gehört hatte, sprach Kama erneut. In Anerkennung des ehrwürdigen Status des göttlichen Weisen verneigte er sich demütig vor mir und sprach mich respektvoll an.

Verse 52

काम उवाच । मया सम्यक् कृतं कर्म मोहने तस्य यत्नतः । तन्मोहो नाभवत्तात न भविष्यति नाधुना

Kama sagte: „Mit aller Anstrengung habe ich meine Aufgabe, ihn zu täuschen, ordnungsgemäß erfüllt. Doch, mein Lieber, diese Täuschung ist in ihm nicht entstanden – und sie wird auch nicht entstehen, weder jetzt noch in der Zukunft.“

Verse 53

तव वाग्गौरवं मत्वा दृष्ट्वा मारगणानपि । गमिष्यामि पुनस्तत्र सदारोहं त्वदाज्ञया

In Anerkennung des Gewichts und der Autorität deiner Worte und nachdem ich sogar jene furchterregenden Scharen gesehen habe, werde ich auf deinen Befehl hin wieder an jenen Ort zurückkehren – zusammen mit meinem Gefolge.

Verse 54

मनो निश्चितमेतद्धि तन्मोहो न भविष्यति । भस्म कुर्यान्न मे देहमिति शंकास्ति मे विधे

Mein Geist ist hierin fest entschlossen; daher wird jene Verblendung nicht wieder aufsteigen. Doch ein Zweifel quält mich, o Brahmā: »Wird Er meinen Leib zu Asche machen?«

Verse 55

इत्युक्त्वा समधुः कामस्सरतिस्सभयस्तदा । ययौ मारगणैः सार्द्धं शिवस्थानं मुनीश्वर

Nachdem er dies gesprochen hatte, geriet Kāma — zusammen mit Madhu und Sarati — damals in Furcht. O Herr der Weisen, er zog mit den Scharen Māras zur Wohnstatt Śivas.

Verse 56

पूर्ववत् स्वप्रभावं च चक्रे मनसिजस्तदा । बहूपायं स हि मधुर्विविधां बुद्धिमावहन्

Dann entfaltete Manasija (Kāma) erneut, wie zuvor, seine angeborene Macht. Und Madhu ersann, in süßer List, viele Mittel und brachte mannigfache Pläne der Verführung hervor.

Verse 57

उपायं स चकाराति तत्र मारगणोऽपि च । मोहोभवन्न वै शंभोरपि कश्चित्परात्मनः

Darauf ersann er eine List, und auch die Scharen Māras versammelten sich dort. Doch in Śambhu — dem höchsten Selbst — erhob sich keinerlei Verblendung, denn niemand vermag Ihn zu betören.

Verse 58

निवृत्त्य पुनरायातो मम स्थानं स्मरस्तदा । आसीन्मारगणोऽगर्वोऽहर्षो मेपि पुरस्थितः

Nachdem er sich zurückgezogen hatte, kehrte Smara (Kāma) erneut zurück, meiner Stätte eingedenk. Doch die Schar Māras stand dort — ohne Übermut und ohne Jubel — und blieb an meinem eigenen Tor postiert.

Verse 59

कामः प्रोवाच मां तात प्रणम्य च निरुत्सवः । स्थित्वा मम पुरोऽगर्वो मारैश्च मधुना तदा

Dann sprach Kāma, niedergeschlagen und ohne jede Festfreude, nachdem er sich vor mir verneigt hatte: Er stand damals vor mir ohne Hochmut, zusammen mit den Maruts und mit Madhu.

Verse 60

कृतं पूर्वादधिकतः कर्म तन्मोहने विधे । नाभवत्तस्य मोहोपि कश्चिद्ध्यानरतात्मनः

O Schöpfer (Brahmā), eine noch stärkere Tat als zuvor wurde vollbracht, um ihn zu betören; doch in jener Seele, die in Meditation versunken war, entstand keinerlei Verblendung.

Verse 61

न दग्धा मे तनुश्चैव तत्र तेन दयालुना । कारणं पूर्वपुण्यं च निर्विकारी स वै प्रभुः

Dort wurde mein Leib von Jenem Barmherzigen nicht verbrannt. Der Grund ist mein Verdienst aus früheren Leben; denn Er ist wahrlich der Herr, unveränderlich und von Wandlung unberührt.

Verse 62

चेद्वरस्ते हरो भार्यां गृह्णीयादिति पद्मज । परोपायं कुरु तदा विगर्व इति मे मतिः

O Padmaja (Brahmā), wenn dieser Segen gewährt wird—dass Hara (Śiva) deine Gattin nehme—so ersinne in eben diesem Augenblick ein anderes Mittel, es abzuwenden. Dies ist wahrlich meine wohlbedachte Ansicht.

Verse 63

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा सपरीवारो ययौ कामस्स्वमाश्रमम् । प्रणम्य मां स्मरन् शंभुं गर्वदं दीनवत्सलम्

Brahmā sprach: Nachdem er so geredet hatte, zog Kāma, der Gott der Begierde, mitsamt seinem Gefolge zu seinem eigenen Āśrama davon. Er verneigte sich vor mir und gedachte Śambhu—des Zerschmetterers des Hochmuts und des Erbarmers der Demütigen—und ging seines Weges weiter.