पार्वत्याः यात्रासंस्कारः तथा पातिव्रत्योपदेशः / Preparations for Girijā’s Auspicious Journey and the Teaching on Pātivratya

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ सप्तर्षयस्ते च प्रोचुर्हिमगिरीश्वरम् । कारय स्वात्मजा देव्या यात्रामद्योचितां गिरे

Brahmā sprach: Da wandten sich jene Sieben Weisen an den Herrn des Himālaya und sagten: „O König der Berge, richte unverzüglich die angemessene Pilgerreise für deine eigene Tochter, die Göttin, aus.“

Verse 2

इति श्रुत्वा गिरीशो हि बुद्ध्वा तद्विरहम्परम् । विषण्णोभून्महाप्रेम्णा कियत्कालं मुनीश्वर

O Herr der Weisen: Als Girīśa (Herr Śiva) dies vernahm und die äußerste Schwere jener Trennung erkannte, wurde er aus großer Liebe von Trauer ergriffen und blieb eine Zeitlang so.

Verse 3

कियत्कालेन सम्प्राप्य चेतनां शैलराट् ततः । तथास्त्विति गिरामुक्त्वा मेनां सन्देशमब्रवीत्

Nach einiger Zeit kam der König der Berge (Himālaya) wieder zu sich. Er sprach: „So sei es“, gab sein Einverständnis in Worten und übermittelte daraufhin Menā eine Botschaft.

Verse 4

शैलसन्देशमाकर्ण्य हर्षशोकवशा मुने । मेना संयापयामास कर्त्तुमासीत्समुद्यता

O Weiser, als Menā die Botschaft vernahm, die der Berg (Himālaya) gesandt hatte, wurde sie abwechselnd von Freude und Kummer ergriffen; sie begann ihr Herz zu beruhigen und machte sich bereit, nach der Lage zu handeln.

Verse 5

श्रुतिस्वकुलजाचारं चचार विधिवन्मुने । उत्सवम्विविधन्तत्र सा मेना क्षितिभृत्प्रिया

O Weiser, Menā, die geliebte Gemahlin des Bergkönigs, befolgte ordnungsgemäß die heiligen Satzungen der Veden und die rechtschaffenen Bräuche ihres Geschlechts; und dort veranstaltete sie nach Vorschrift mancherlei glückverheißende Feste.

Verse 6

गिरिजाम्भूषयामास नानारत्नांशुकैर्वरैः । द्वादशाभरणैश्चैव शृंगारैर्नृपसम्मितैः

Er schmückte Girijā (Pārvatī) mit vortrefflichen Gewändern, besetzt mit mancherlei Edelsteinen, und ebenso mit zwölf Schmuckstücken — fein geordneten Zierden, einer Königin würdig.

Verse 7

मेनामनोगम्बुद्ध्वा साध्व्येका द्विजकामिनी । गिरिजां शिक्षयामास पातिव्रत्यव्रतम्परम्

Da sie Menās edle und ernsthafte Absicht erkannte, begann jene tugendhafte Frau—dem Wohl der Dvija zugetan—Girijā im höchsten Gelübde hingebungsvoller ehelicher Treue (pātivratya) zu unterweisen.

Verse 8

द्विजपत्न्युवाच । गिरिजे शृणु सुप्रीत्या मद्वचो धर्मवर्द्धनम् । इहामुत्रानन्दकरं शृण्वतां च सुखप्रदम्

Die Frau des Brahmanen sprach: „O Girijā, höre mit freudiger Zuneigung auf meine Worte, die das Dharma mehren. Sie schenken Freude in dieser Welt und in der jenseitigen und bringen Glück allen, die sie vernehmen.“

Verse 9

धन्या पतिव्रता नारी नान्या पूज्या विशेषतः । पावनी सर्वलोकानां सर्वपापौघनाशिनी

Gesegnet ist die Frau, die ihrem Gatten in Treue ergeben ist; keine andere ist in besonderem Maße der ehrfürchtigen Verehrung würdig. Sie läutert alle Welten und vernichtet die angesammelte Flut der Sünden.

Verse 10

सेवते या पतिम्प्रेम्णा परमेश्वरवच्छिवे । इह भुक्त्वाखिलाम्भोगान न्ते पत्या शिवां गतिम्

O Śivā! Die Frau, die ihrem Gatten in liebender Hingabe dient und ihn als den höchsten Herrn verehrt, genießt in dieser Welt alle würdigen Erfüllungen; und am Ende erlangt sie, zusammen mit ihrem Mann, den glückverheißenden Zustand, der zu Śiva führt.

Verse 11

पतिव्रता च सावित्री लोपामुद्रा ह्यरुन्धती । शाण्डिल्या शतरूपानुसूया लक्ष्मीस्स्वधा सती

Sāvitrī, Lopāmudrā und Arundhatī sind berühmt als pativratās — Gattinnen heiliger Treue. Ebenso werden Śāṇḍilyā, Śatarūpā, Anasūyā, Lakṣmī, Svadhā und Satī gerühmt für standhafte Hingabe und reine Lebensführung.

Verse 12

संज्ञा च सुमतिश्श्रद्धा मेना स्वाहा तथैव च । अन्या बह्व्योऽपि साध्व्यो हि नोक्ता विस्तरजाद्भयात्

Saṁjñā, Sumati, Śraddhā, Menā und ebenso Svāhā — diese tugendhaften Frauen wurden genannt. Viele weitere rechtschaffene Damen werden aus Furcht, die Darstellung könnte allzu umfangreich werden, nicht im Einzelnen erwähnt.

Verse 13

पातिव्रत्यवृषेणैव ता गतास्सर्वपूज्यताम् । ब्रह्मविष्णुहरैश्चापि मान्या जाता मुनीश्वरैः

Durch die Kraft ihrer standhaften ehelichen Treue (pātivratya) erlangten sie den Zustand, von allen verehrungswürdig zu sein. Selbst Brahmā, Viṣṇu und Hara (Śiva) sowie die erhabenen Weisen erwiesen ihnen Ehre.

Verse 14

सेव्यस्त्वया पतिस्तस्मात्सर्वदा शङ्करः प्रभुः । दीनानुग्रहकर्ता च सर्वसेव्यस्सतां गतिः

Darum sollst du deinen Herrn und Gatten, Śaṅkara —den erhabenen Souverän— jederzeit verehrend dienen. Er ist der Spender von Gnade den Bedrängten, von allen zu dienen würdig, und Zuflucht wie höchstes Ziel der Frommen.

Verse 15

महान्पतिव्रताधर्म्मश्श्रुतिस्मृतिषु नोदितः । यथैष वर्ण्यते श्रेष्ठो न तथान्योऽस्ति निश्चितम्

Dieses große Dharma der Pativratā — die geweihte Treue der Gattin zum Ehemann — wird in Śruti und Smṛti nicht in gleicher Weise geboten. Wie es hier als das vortrefflichste beschrieben wird, gibt es gewiss kein anderes Dharma, das ihm gleichkäme.

Verse 16

भुंज्याद्भुक्ते प्रिये पत्यौ पातिव्रत्यपरायणा । तिष्ठेत्तस्मिंञ्छिवे नारी सर्वथा सति तिष्ठति

Eine hingebungsvolle Gattin, ganz dem Gelübde der Pativratā zugewandt, soll erst essen, nachdem ihr geliebter Ehemann gegessen hat. In Śiva gegründet, der im Gatten gegenwärtig ist, verweilt die Frau in jeder Hinsicht im Zustand der Satī—standhaft in Tugend und Heilsamkeit.

Verse 17

स्वप्यात्स्वपिति सा नित्यं बुध्येत्तु प्रथमं सुधीः । सर्वदा तद्धितं कुर्यादकैतवगतिः प्रिया

Ob sie schläft oder wacht, soll der Weise stets als Erster erwachen und aufmerksam bleiben. Zu jeder Zeit soll er zum Wohl seiner Geliebten handeln, deren Wesen und Wandel frei von Trug sind.

Verse 18

अनलंकृतमात्मानन्दर्शयेन्न क्वचिच्छिवे । कार्यार्थम्प्रोषिते तस्मिन्भवेन्मण्डनवर्जिता

O Śivā (Pārvatī), wenn der Gatte wegen einer Pflicht fortgegangen ist, soll die tugendhafte Ehefrau sich nirgends geschmückt zeigen; sie soll ohne Schmuck bleiben.

Verse 19

पत्युर्नाम न गृह्णीयात् कदाचन पतिव्रता । आक्रुष्टापि न चाक्रोशेत्प्रसीदेत्ताडितापि च । हन्यतामिति च ब्रूयात्स्वामिन्निति कृपां कुरु

Eine ihrem Gatten geweihte Frau soll niemals den Namen ihres Mannes respektlos aussprechen. Wird sie beschimpft, soll sie nicht zurückschmähen; wird sie geschlagen, soll sie sanft und beschwichtigend bleiben. Spricht er gar: „Tötet sie“, so flehe sie dennoch: „Mein Herr, übe Erbarmen.“

Verse 20

आहूता गृह कार्याणि त्यक्त्वा गच्छेत्तदन्तिकम् । सत्वरं साञ्जलिः प्रीत्यां सुप्रणम्य वदेदिति

Wird man gerufen, soll man die Hausarbeiten liegen lassen und sogleich zu der ehrwürdigen Person gehen. Eilig, mit gefalteten Händen und liebevoller Hingabe, soll man sich tief verneigen und dann angemessen sprechen.

Verse 21

किमर्थं व्याहृता नाथ स प्रसादो विधीयताम् । तदादिष्टा चरेत्कर्म सुप्रसन्नेन चेतसा

„Zu welchem Zweck hast Du mich so angesprochen, o Herr? Gewähre mir diese Gnade. Auf Dein Geheiß werde ich die vorgeschriebene Handlung vollziehen, mit einem Herzen, das durch Deine Huld völlig zur Ruhe gekommen ist.“

Verse 22

चिरन्तिष्ठेन्न च द्वारे गच्छेन्नैव परालये । आदाय तत्त्वं यत्किंचित्कस्मै चिन्नार्पयेत्क्वचित्

Man soll nicht lange an der Schwelle verweilen und auch nicht in die privaten inneren Gemächer eines anderen gehen. Hat man irgendein Wesentliches oder eine vertrauliche Wahrheit erfasst, so gebe man sie nirgends irgendwem beliebig weiter.

Verse 23

पूजोपकरणं सर्वमनुक्ता साधयेत्स्वयम् । प्रतीक्षमाणावसरं यथाकालोचितं हितम्

Ohne angewiesen zu werden, bereitete sie selbst alle Erfordernisse der Verehrung vor und wartete geduldig auf die rechte Gelegenheit—tat, was heilsam und zur rechten Zeit angemessen war.

Verse 24

न गच्छेत्तीर्थयात्रां वै पत्याज्ञां न विना क्वचित् । दूरतो वर्जयेत्सा हि समाजोत्सवदर्शनम्

Sie soll ohne die Erlaubnis ihres Gatten keine Pilgerreise zu heiligen Tīrthas irgendwohin unternehmen. Ja, sie soll sich auch fernhalten vom Anblick öffentlicher Zusammenkünfte und festlicher Versammlungen.

Verse 25

तीर्थार्थिनी तु या नारी पतिपादोदकम्पिबेत् । तस्मिन्सर्वाणि तीर्थानि क्षेत्राणि च न संशयः

Eine Frau, die den Verdienst der Pilgerfahrt begehrt—wenn sie das Wasser trinkt, das die Füße ihres Gatten gewaschen hat—dann sind, ohne Zweifel, in dieser Handlung alle Tīrthas und alle heiligen Kṣetras enthalten.

Verse 26

भुंज्यात्सा भर्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नादिकं च यत् । महाप्रसाद इत्युक्त्वा पतिदत्तम्पतिव्रता

Die treue Gattin (pativratā) soll Speise und alles, was vom Mahl ihres Gemahls übrig bleibt, als „mahāprasāda“ ansehen und das vom Ehemann Gegebene in ehrfürchtiger Hingabe annehmen.

Verse 27

अविभज्य न चाश्नीयाद्देव पित्रतिथिष्वपि । परिचारकवर्गेषु गोषु भिक्षुकुलेषु च

Man soll nicht essen, ohne zuvor angemessen verteilt zu haben — selbst wenn die Gaben den Devas, den Pitṛs (Ahnen) und den Gästen gelten. Ebenso soll man (Speise und Dienst) den Dienern und Abhängigen, den Kühen und der Gemeinschaft der Bettelasketen gebührend zuteilen.

Verse 28

संयतोपस्करा दक्षा हृष्टा व्ययपराङ्मुखी । भवेत्सा सर्वदा देवी पतिव्रतपरायणा

Sie soll Hausmittel und Besitz wohlgeordnet halten, tüchtig und fleißig sein, heiter bleiben und sich von verschwenderischen Ausgaben abwenden. So wird jene edle Frau stets dem Gelübde der Treue zum Gatten (pativratā) hingegeben.

Verse 29

कुर्यात्पत्यननुज्ञाता नोपवासव्रतादिकम् । अन्यथा तत्फलं नास्ति परत्र नरकम्व्रजेत्

Eine Ehefrau soll Fasten, Gelübde (vrata) und ähnliche religiöse Übungen nicht ohne die Zustimmung des Gatten auf sich nehmen. Andernfalls geht ihre Frucht verloren, und im Jenseits würde sie zur Hölle gelangen.

Verse 30

सुखपूर्वं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया । आन्तरेष्वपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित्

Wenn der Gatte glücklich und bequem sitzt und sich von selbst erfreut, soll die Ehefrau ihn niemals aufstehen lassen — nicht einmal wegen dazwischenkommender häuslicher Arbeiten.

Verse 31

क्लीबम्वा दुरवस्थम्वा व्याधितं वृद्धमेव च । सुखितं दुःखितं वापि पतिमेकं न लंघयेत्

Ob der Gatte kraftlos ist, ins Unglück geraten, krank oder betagt—ob er froh ist oder leidvoll—die Gattin soll den einen Ehemann, dem sie gelobt ist, nicht übertreten, sondern ihm allein treu bleiben.

Verse 32

स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं च स्वमुखं नैव दर्शयेत् । स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नानान्न शुध्यति

Eine Frau soll während ihrer monatlichen Zeit drei Nächte lang weder ihr Gesicht zeigen noch ihre Worte hören lassen, bis sie durch das Bad gereinigt ist.

Verse 33

सुस्नाता भर्तृवदनमीक्षेतान्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिम्भानुम्विलोकयेत

Nachdem sie sich gut gebadet hat, soll sie nur das Antlitz ihres Gatten anschauen und niemals anderswohin blicken. Oder, indem sie ihren Herrn (den Ehemann) im Herzen meditiert, soll sie die Sonne betrachten und den Gatten als inneres Betrachtungsobjekt halten.

Verse 34

हरिद्राकुङ्कुमं चैव सिन्दूरं कज्जलादिकम् । कूर्पासकञ्च ताम्बूलं मांगल्याभरणादिकम्

Kurkuma und kuṅkuma, sindūra (Zinnoberrot), Kajal und dergleichen; ebenso Baumwolle; Zubereitungen von tāmbūla (Betel); sowie glückverheißender Schmuck und Ähnliches — all dies ist in den heiligen Observanzen der Verehrung der Devī bereitzulegen/darzubringen, in Bhakti zum göttlichen Hausstand Śivas.

Verse 35

केशसंस्कारकबरीकरकर्णादिभूषणम् । भर्तुरायुष्यमिच्छन्ती दूरयेन्न पतिव्रता

Die treue Gattin (pativratā), die das lange Leben ihres Mannes wünscht, soll sich nicht in aufwendige Haartracht und Schmuck verlieren—wie kabarī (Zopf/Dutt), Schmuck für Hände, Ohren und dergleichen—sondern solche Zierden fernhalten.

Verse 36

न रजक्या न बन्धक्या तथा श्रवणया न च । न च दुर्भगया क्वापि सखित्वं कारयेत्क्वचित्

Niemals, zu keiner Zeit, soll man Freundschaft schließen mit einer Frau von unlauterem Wandel, noch mit der Trügerischen, noch mit einer, die man nur vom Hörensagen und aus Klatsch kennt; und nirgends pflege man Vertrautheit mit einer, deren Geschick unheilvoll ist oder deren Wesen unheilbringend erscheint.

Verse 37

पतिविद्वेषिणीं नारीं न सा संभाषयेत्क्वचित् । नैकाकिनी क्वचित्तिष्ठेन्नग्ना स्नायान्न च क्वचित्

Sie soll niemals mit einer Frau sprechen, die Hass gegen ihren Gatten hegt. Auch soll sie nirgends ganz allein verweilen; und zu keiner Zeit soll sie nackt baden.

Verse 38

नोलूखले न मुसले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रके न देहल्यां सती च प्रवसेत्क्वचित्

Eine tugendhafte Frau soll weder auf einer Ölpresse, noch auf einem Stößel, noch auf einem Worfkorb, ja nicht einmal auf einem Mahlstein sitzen oder verweilen; ebenso wenig auf einer Presse/Maschine oder auf der Türschwelle—zu keiner Zeit soll sie an solchen Orten bleiben.

Verse 39

विना व्यवायसमयं प्रागल्भ्यं नाचरेत्क्वचित् । यत्रयत्र रुचिर्भर्तुस्तत्र प्रेमवती भवेत्

Außer zur rechten Zeit der ehelichen Vereinigung soll sie niemals mit Vorwitz oder allzu großer Vertraulichkeit handeln. Wohin auch immer die Neigung ihres Gatten geht, dort sei sie liebevoll und hingebungsvoll.

Verse 40

हृष्टाहृष्टे विषण्णा स्याद्विषण्णास्ये प्रिये प्रिया । पतिव्रता भवेद्देवी सदा पतिहितैषिणी

Wenn der geliebte Gatte nicht erfreut ist, soll sie betrübt sein; ist sein Antlitz traurig, so werde sie ihm die Liebste, indem sie ihn tröstet. So ist die Göttin wahrhaft pativratā—stets auf das Wohl des Gatten bedacht—und zeigt, dass hingebungsvoller Dienst am Pati (dem Herrn) selbst ein heiliges Gelübde ist, das das Dharma festigt und das Herz zur Befreiung läutert.

Verse 41

एकरूपा भवेत्पुण्या संपत्सु च विपत्सु च । विकृतिं स्वात्मनः क्वापि न कुर्याद्धैर्य्यधारिणी

Eine tugendhafte Frau soll in Glück wie in Unglück gleichmütig bleiben. Standhaft in Tapferkeit und Geduld soll sie in keiner Lage zulassen, dass ihre innere Natur entstellt wird.

Verse 42

सर्पिर्लवणतैलादिक्षयेपि च पतिव्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायासेषु न योजयेत्

Selbst wenn Ghee, Salz, Öl und andere Vorräte des Hauses erschöpft sind, soll die treue Ehefrau (pativratā) nicht sagen: „Mein Mann taugt nichts / ist nicht für mich da.“ Auch soll sie ihn nicht zu erschöpfender Arbeit drängen; so bewahrt sie Harmonie und Dharma im Haus.

Verse 43

विधेर्विष्णोर्हराद्वापि पतिरेकोधिको मतः । पतिव्रताया देवेशि स्वपतिश्शिव एव च

Selbst unter Brahmā (dem Ordner), Viṣṇu oder Hara gilt: Der Ehemann allein wird als der Höchste angesehen. O Göttin, für die keusche und hingebungsvolle Ehefrau ist ihr eigener Gatte wahrhaft Śiva selbst.

Verse 44

व्रतोपवासनियमम्पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता निरयमृच्छति

Eine Frau, die die Autorität ihres Gatten überschreitet und aus eigenem Willen Gelübde (vrata), Fasten und religiöse Regeln auf sich nimmt, soll die Lebensspanne ihres Mannes mindern; und nach dem Tod fällt sie in höllische Zustände. Darum ist Disziplin im Einklang mit dem ehelichen Dharma zu üben.

Verse 45

उक्ता प्रत्युत्तरन्दद्याद्या नारी क्रोधतत्परा । सरमा जायते ग्रामे शृगाली निर्जने वने

Eine Frau, die, wenn man sie anspricht, mit scharfer Erwiderung antwortet und im Zorn verharrt, soll als Hund im Dorf und als Schakal im einsamen Wald geboren werden.

Verse 46

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेद्दुष्टसन्निधौ । न च कातरवाक्यानि वदेन्नारी पतिं क्वचित्

Eine Ehefrau soll keinen höheren Sitz als ihr Mann einnehmen und sich nicht in die Nähe der Schlechten begeben. Und zu keiner Zeit soll sie ihrem Gatten ängstliche, schwankende Worte sagen.

Verse 47

अपवादं न च ब्रूयात्कलहं दूरतस्त्यजेत् । गुरूणां सन्निधौ क्वापि नोच्चैर्ब्रूयान्न वै हसेत्

Man soll keine Verleumdung aussprechen und den Streit weit von sich weisen. In der Gegenwart der Gurus soll man nirgends laut reden und sich nicht dem Lachen hingeben.

Verse 48

बाह्यादायान्तमालोक्य त्वरितान्नजलाशनैः । ताम्बूलैर्वसनैश्चापि पादसम्वाहनादिभिः

Als sie ihn von draußen zurückkehren sahen, eilten sie, ihm zu dienen: Sie reichten Speise und Wasser, boten Betel (Tāmbūla) dar, stellten Gewänder bereit und umsorgten ihn mit Fußmassage und anderen Akten hingebungsvoller Gastfreundschaft.

Verse 49

तथैव चाटुवचनैः स्वेदसन्नोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणता तया

Ebenso durch süße, liebevolle Worte und durch andere innige Dienste — wie das Lindern des Schweißes — erfreut sie, die selbst beglückt ist, ihren Geliebten; durch sie werden auch die drei Welten erfreut.

Verse 50

मितन्ददाति जनको मितं भ्राता मितं सुतः । अमितस्य हि दातारं भर्तारम्पूजयेत्सदा

Der Vater gibt nur nach Maß; der Bruder gibt nur nach Maß; auch der Sohn gibt nur nach Maß. Darum soll man den Ehemann stets verehren — ihn, der zum grenzenlosen Geber und standhaften Erhalter wird.

Verse 51

भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्मतीर्थव्रतानि च । तस्मात्सर्वम्परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत्

Für die Ehefrau gilt: Der Ehemann ist ihr Gott; der Ehemann ist ihr Guru; und der Ehemann ist ihr Dharma, ihre Pilgerfahrten und ihre Gelübde. Darum soll sie alles andere beiseitelassen und allein den Ehemann mit ganzer Hingabe verehren.

Verse 52

या भर्तारम्परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्ष कोटरशायिनी

Eine Frau von verkehrtem Sinn, die ihren Gatten verlässt und heimlich umherstreift, wird in einer späteren Geburt als grausame Eulenhenne wiedergeboren, die in Baumhöhlen wohnt.

Verse 53

ताडिता ताडितुं चेच्छेत्सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयति यान्यम्वै केकराक्षी तु सा भवेत्

Wenn eine Frau, nachdem sie geschlagen wurde, zurückschlagen will, gilt sie als „Tigerin“ — eine, die wie ein Stier beißt. Die aber, die einem anderen einen Seitenblick zuwirft, heißt wahrlich „kekarākṣī“ (mit umherschweifenden/geschielten Augen).

Verse 54

या भर्तारम्परित्यज्य मिष्टमश्नाति केवलम् । ग्रामे वा सूकरी भूयाद्वल्गुर्वापि स्वविड्भुजा

Eine Frau, die ihren Gatten verlässt und nur für süße Genüsse lebt, wird in einem Dorf als Sau wiedergeboren; oder als niederes Aaswesen, das sich von seinem eigenen Unrat nährt.

Verse 55

या तुकृत्य प्रियम्ब्रूयान्मूका सा जायते खलु । या सपत्नी सदेर्ष्येत दुर्भगा सा पुनः पुनः

Doch die Frau, die zu einem schädlichen Ritus (kṛtyā) greift, um einen Mann zu süßen Worten zu zwingen, wird wahrlich stumm geboren. Und die, welche die Mitfrau unablässig beneidet, wird immer wieder unglücklich.

Verse 56

दृष्टिम्विलुप्य भर्त्तुर्या कश्चिदन्यं समीक्षते । काणा च विमुखी चापि कुरूपापि च जायते

Wenn eine Frau, vom Gatten abgewandt, einen anderen Mann anschaut, verliert sie die Rechtmäßigkeit ihres Blickes; sie kann einäugig werden, ihr Antlitz kann sich abwenden (schief werden) und sogar missgestaltet erscheinen.

Verse 57

जीवहीनो यथा देहः क्षणादशुचिताम्व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्यशुचिस्सदा

Wie ein Leib, dem das Leben entzogen ist, in einem Augenblick unrein wird, so gilt auch eine Frau ohne Gatten als stets unrein, selbst wenn sie sich gründlich gebadet hat.

Verse 58

सा धन्या जननी लोके स धन्यो जनकः पिता । धन्यस्स च पतिर्यस्य गृहे देवी पतिव्रता

Gesegnet in dieser Welt ist jene Mutter; gesegnet ist auch der Vater, der sie gezeugt hat. Und gesegnet ist der Gatte, in dessen Haus die Göttin als pativratā-Gemahlin weilt—standhaft im Dharma und liebevoll im Dienst an ihrem Herrn.

Verse 59

पितृवंश्याः मातृवंश्याः पतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गे सौख्यानि भुंजते

Durch das Verdienst des pativratā-Dharma einer hingebungsvollen Ehefrau genießen drei Generationen der väterlichen Linie, drei der mütterlichen und drei der Linie des Gatten himmlisches Glück in Svarga.

Verse 60

शीलभङ्गेन दुर्वृत्ताः पातयन्ति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथा पत्युरिहामुत्रापि दुःखिताः

Durch den Bruch rechter Lebensführung stürzen die Bösen und Zuchtlosen drei Geschlechter ins Verderben; und sie werden Ursache des Kummers für Vater, Mutter und Gatten — in dieser Welt wie auch in der jenseitigen.

Verse 61

पतिव्रतायाश्चरणो यत्र यत्र स्पृशेद्भुवम् । तत्र तत्र भवेत्सा हि पापहन्त्री सुपावनी

Wo immer der Fuß einer keuschen, ihrem Gatten geweihten Ehefrau (pativratā) die Erde berührt, dort wird jener Ort höchst reinigend; denn sie ist wahrlich Vernichterin der Sünde und erhaben reinigend.

Verse 62

विभुः पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गन्धवहश्चापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

Der allgegenwärtige Herr (Vibhu) bewirkt sogar, dass die Sonne die Berührung einer pativratā sucht; ebenso Mond und Wind—nicht aus anderem Grund, sondern um an ihrer reinigenden Heiligkeit teilzuhaben.

Verse 63

आपः पतिव्रतास्पर्शमभिलष्यन्ति सर्वदा । अद्य जाड्यविनाशो नो जातस्त्वद्यान्यपावनाः

Die Wasser verlangen stets nach der Berührung einer pativratā, der treuen und hingebungsvollen Gattin. Heute ist unsere Stumpfheit vernichtet, denn durch dich sind wir gereinigt worden.

Verse 64

भार्या मूलं गृहस्थास्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफलावाप्त्यै भार्या सन्तानवृद्धये

Die Gattin ist die eigentliche Grundlage des Lebens des Hausvaters; sie ist auch die Grundlage des Glücks. Durch die Gattin erlangt man die Früchte des Dharma, und durch sie wächst die Linie der Nachkommen.

Verse 65

गृहे गृहे न किं नार्य्यो रूपलावण्यगर्विताः । परम्विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पतिव्रता

Gibt es nicht in jedem Haus Frauen, die auf Schönheit und Anmut stolz sind? Doch eine wahrhaftige pativratā, die vollkommen treue Gattin, wird nur durch höchste Bhakti zu Parama-Viśveśa (Herrn Śiva), dem Herrn des Universums, erlangt.

Verse 66

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्य या द्वयम् । देवपित्रतिथीज्यादि नाभार्यः कर्म चार्हति

Diese Welt und die jenseitige Welt werden beide durch die Ehefrau getragen. Ohne Ehefrau ist man nicht geeignet, die Riten der Verehrung für die Götter, die Ahnen (pitṛ), die Gäste und die damit verbundenen heiligen Pflichten rechtmäßig zu vollziehen.

Verse 67

गृहस्थस्स हि विज्ञेयो यस्य गेहे पतिव्रता । ग्रस्यतेऽन्यान्प्रतिदिनं राक्षस्या जरया यथा

Nur der ist wahrhaft als Hausvater (gṛhastha) zu erkennen, in dessen Haus eine pativratā, eine treue und dem Gatten geweihte Frau, lebt; denn sie verzehrt die anderen Tag für Tag wie eine Dämonin namens „Alter“ (Jarā).

Verse 68

यथा गंगावगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रतां दृष्ट्वा सकलम्पावनं भवेत्

Wie das Bad im Gaṅgā den Körper reinigt, so wird auch durch den Anblick einer pativratā, einer keuschen und treuen Ehefrau, das ganze Wesen geläutert.

Verse 69

न गङ्गाया तया भेदो या नारी पतिदेवता । उमाशिवसमौ साक्षात्तस्मात्तौ पूजयेद्बुधः

Die Frau, die ihren Gatten als ihre eigene Gottheit (pati-devatā) verehrt, unterscheidet sich in keiner Weise von der Göttin Gaṅgā. Wahrlich, sie ist unmittelbar Umā und Śiva gleich; darum soll der Weise dieses Paar verehren.

Verse 70

तारः पतिश्श्रुतिर्नारी क्षमा सा स स्वयन्तपः । फलम्पतिः सत्क्रिया सा धन्यौ तौ दम्पती शिवे

Auf Śivas heiligem Pfad ist der Gatte ein „tāra“, ein Retter, und die Gattin ist die „śruti“ selbst; sie ist Nachsicht, er ist Selbstaskese. Er ist die Frucht des Lebens, sie ist rechtes Handeln; wahrlich gesegnet ist dieses Paar in Śiva.

Verse 71

एवम्पतिव्रताधर्मो वर्णितस्ते गिरीन्द्रजे । तद्भेदाञ् शृणु सुप्रीत्या सावधानतयाऽद्य मे

So, o Tochter des Herrn der Berge, habe ich dir das Dharma der hingebungsvollen Gattin (pativratā) beschrieben. Nun höre heute von mir, mit Freude und wachsamer Aufmerksamkeit, seine verschiedenen Einteilungen.

Verse 72

चतुर्विधास्ताः कथिता नार्यो देवि पतिव्रताः । उत्तमादिविभेदेन स्मरतां पापहारिकाः

O Göttin, die pativratā-Gattinnen wurden so als vierfach beschrieben, unterschieden als die höchste und so weiter; für jene, die ihrer gedenken, werden sie zu Vernichterinnen der Sünde.

Verse 73

उत्तमा मध्यमा चैव निकृष्टातिनिकृष्टिका । ब्रुवे तासां लक्षणानि सावधानतया शृणु

„(Sie sind) die Beste, die Mittlere, die Niedere und die Sehr-Niedere. Ich werde ihre Kennzeichen darlegen — höre mit wachsamer Aufmerksamkeit.“

Verse 74

स्वप्नेपि यन्मनो नित्यं स्वपतिं पश्यति ध्रुवम् । नान्यम्परपतिं भद्रे उत्तमा सा प्रकीर्तिता

Selbst im Traum gilt jene als die Höchste, deren Geist stets und unfehlbar nur den eigenen Gatten erblickt — und nicht den Gatten einer anderen, o Glückverheißende.

Verse 75

या पितृभ्रातृसुतवत् परम्पश्यति सद्धिया । मध्यमा सा हि कथिता शैलजे वै पतिव्रता

O Tochter des Berges! Jene hingebungsvolle Gattin, die mit reinem, unterscheidendem Verstand andere Männer wie Vater, Bruder oder Sohn betrachtet, wird wahrlich als pativratā mittleren Grades (madhyamā) verkündet.

Verse 76

बुद्ध्वा स्वधर्मं मनसा व्यभिचारं करोति न । निकृष्टा कथिता सा हि सुचरित्रा च पार्वति

Da sie ihr eigenes Dharma erkennt, begeht sie keinen Fehltritt, nicht einmal im Geist. Eine solche Frau heißt nicht niedrig; wahrlich, o Pārvatī, sie ist von edler Lebensführung und gutem Charakter.

Verse 77

पत्युः कुलस्य च भयाद्व्यभिचारं करोति न । पतिव्रताऽधमा सा हि कथिता पूर्वसूरिभिः

Aus Furcht vor dem Gatten und der Ehre seiner Familie begeht sie keinen Ehebruch; eine solche Frau wurde von den Weisen der Vorzeit als die niedrigste Art der pativratā beschrieben.

Verse 78

चतुर्विधा अपि शिवे पापहन्त्र्यः पतिव्रताः । पावनास्सर्वलोकानामिहामुत्रापि हर्षिताः

O Śivā (Pārvatī), die hingebungsvollen Ehefrauen—obgleich von vier Arten—sind Vernichterinnen der Sünde. Sie heiligen alle Welten und bleiben voller Freude, hier wie auch im Jenseits.

Verse 79

पातिव्रत्यप्रभावेणात्रिस्त्रिया त्रिसुरार्थनात् । जीवितो विप्र एको हि मृतो वाराहशापतः

Durch die Kraft ihrer vollkommenen ehelichen Hingabe (pativratya) und weil jene Frau aus Atris Geschlecht die drei Götter anflehte, wurde ein Brahmane wahrhaft ins Leben zurückgerufen—obwohl er infolge eines mit Varāha, dem göttlichen Eber, verbundenen Fluches gestorben war.

Verse 80

एवं ज्ञात्वा शिवे नित्यं कर्तव्यम्पतिसेवनम् । त्वया शैलात्मज प्रीत्या सर्वकामप्रदं सदा

So denn, o Śivā (Devī), nachdem du dies erkannt hast, sollst du deinem Gatten stets in hingebungsvoller Verehrung dienen. O Tochter des Berges, ein Dienst, der in aufrichtiger Liebe getan wird, wird immerdar zum Spender aller würdigen Wünsche.

Verse 81

जगदम्बा महेशी त्वं शिवस्साक्षात्पतिस्तव । तव स्मरणतो नार्यो भवन्ति हि पतिव्रताः

Du bist Jagadambā, die große Königin (Maheśī). Śiva selbst ist wahrhaft dein Herr. Schon durch das bloße Gedenken an dich werden Frauen zu pativratā, standhaft im Gelübde hingebungsvoller Treue zu ihren Gatten.

Verse 82

त्वदग्रे कथनेनानेन किं देवि प्रयोजनम् । तथापि कथितं मेऽद्य जगदाचारतः शिवे

O Göttin, welchen Zweck hat es, all dies in deiner Gegenwart zu berichten? Und doch, o glückverheißende Śivā, habe ich es dir heute gemäß rechter Sitte und weltlicher Überlieferung ausgesprochen.

Verse 83

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा विररामासौ द्विजस्त्री सुप्रणम्य ताम् । शिवा मुदमतिप्राप पार्वती शङ्करप्रिया

Brahmā sprach: Nachdem jene Brahmanenfrau so geredet hatte, verneigte sie sich tief vor Ihr und schwieg. Da erlangte Śivā—Pārvatī, die Geliebte Śaṅkaras—überströmende Freude.