
Sukta 7.76
Vasiṣṭha
Triṣṭubh (likely)
In diesem Hymnus preist Vasiṣṭha Uṣas (die Morgenröte) als Offenbarerinnen der Welt, als das durch göttlichen Willen geborene „Auge“, das das unsterbliche, allumfassende Licht emporhebt. Savitṛ und Viśvānara stehen ihr als kosmische Erleuchter zur Seite und rahmen die Morgenröte nicht nur als tägliches Ereignis, sondern als Erscheinung des Ṛta (Wahrheits- und Ordnungsgefüges) und des erwachten Sehens. Die Dichter erinnern an die alten Seher und Väter, die das verborgene Licht fanden und die „Morgenröte zur Geburt brachten“ durch wahre Mantras, und sie schließen mit der Bitte um Reichtum, guten Ruhm und dauernden Schutz.
Mantra 1
उदु ज्योतिरमृतं विश्वजन्यं विश्वानरः सविता देवो अश्रेत् । क्रत्वा देवानामजनिष्ट चक्षुराविरकर्भुवनं विश्वमुषाः ॥
Aufgestiegen ist das unsterbliche Licht, allgeboren, für alle; der Gott Savitṛ, Vaiśvānara, hat es ausgebreitet. Durch den Willen der Götter ist das Auge geboren; Uṣas hat die ganze Welt des Werdens offenbar gemacht.
Mantra 2
प्र मे पन्था देवयाना अदृश्रन्नमर्धन्तो वसुभिरिष्कृतासः । अभूदु केतुरुषसः पुरस्तात्प्रतीच्यागादधि हर्म्येभ्यः ॥
In mir sind die göttlichen Pfade sichtbar geworden, die götterwärts führenden, gestärkt und wohlgefügt durch die Mächte des Reichtums. Vorn ist das Bannerzeichen der Uṣas entstanden; sie wendet sich uns zu und kommt heran über den menschlichen Wohnstätten.
Mantra 3
तानीदहानि बहुलान्यासन्या प्राचीनमुदिता सूर्यस्य । यतः परि जार इवाचरन्त्युषो ददृक्षे न पुनर्यतीव ॥
Wahrlich, viele waren jene Tage, da sie im Osten mit der Sonne aufstieg. Von dort umwandelt Uṣas den Kreis wie ein Liebender auf der Suche; immer wieder wird sie geschaut – und doch kehrt sie nicht als dieselbe zurück, die zuvor dahinging.
Mantra 4
त इद्देवानां सधमाद आसन्नृतावानः कवयः पूर्व्यासः । गूळ्हं ज्योतिः पितरो अन्वविन्दन्त्सत्यमन्त्रा अजनयन्नुषासम् ॥
Sie, die uralten Seher, im gemeinsamen Entzücken der Götter vereint, Hüter des Ṛta, fanden auf seiner Spur das verborgene Licht; mit Wahrheits-Mantras ließen sie Uṣas, die Morgenröte, geboren werden.
Mantra 5
समान ऊर्वे अधि संगतासः सं जानते न यतन्ते मिथस्ते । ते देवानां न मिनन्ति व्रतान्यमर्धन्तो वसुभिर्यादमानाः ॥
Auf derselben weiten Grundlage vereint, erkennen sie in Eintracht und ringen nicht gegeneinander. Die Satzungen der Götter verletzen sie nicht; erstarkt schreiten sie voran, ausgestattet mit den Vasu, den wesentlichen Gütern.
Mantra 6
प्रति त्वा स्तोमैरीळते वसिष्ठा उषर्बुधः सुभगे तुष्टुवांसः । गवां नेत्री वाजपत्नी न उच्छोषः सुजाते प्रथमा जरस्व ॥
Dich preisen mit Hymnen die Vasiṣṭhas, vom Morgenrot erweckt, o Glückselige, die Lobpreisenden. Führerin der Lichtstrahlen, Gattin der Fülle an Kraft, geh auf für uns, o wohlgeborene Uṣas: erscheine als die Erste.
Mantra 7
एषा नेत्री राधसः सूनृतानामुषा उच्छन्ती रिभ्यते वसिष्ठैः । दीर्घश्रुतं रयिमस्मे दधाना यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
Diese Uṣas, die Führerin der Reichtümer und der lichtvollen, wahrhaftigen Rede, geht auf; von den Vasiṣṭhas wird sie besungen. Uns spendend einen Schatz weithin vernehmlichen Ruhmes—möget ihr uns allezeit mit heilsamen Segnungen behüten.
The hymn opens with the rising of the “immortal, universal light,” extended by Savitṛ/Viśvānara, as Dawn makes the entire world manifest.
It moves from cosmic description to sacred history: the ancient ṛtāvāns and Pitṛs discover the hidden light and, with true mantras, generate the dawn—linking revelation to inspired speech.
The key revelation is that light and vision (‘the Eye’) are born by divine will and are accessed through truth-mantra, making dawn a perpetual epiphany of Ṛta.
It ends in direct praise by the Vasiṣṭhas and a practical benediction: may Dawn bring wealth and enduring fame and protect the worshippers with harmonies of well-being.
ud u jyotir amṛtaṃ viśvajanyam
gūḻhaṃ jyotiḥ... ajanayann uṣāsam
एषा नेत्री राधसः सूनृतानामुषा उच्छन्ती रिभ्यते वसिष्ठैः । दीर्घश्रुतं रयिमस्मे दधाना यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥The main deity is Uṣas (Dawn). Savitṛ and Viśvānara appear in supportive roles as cosmic powers that extend and uphold the light Dawn reveals.
The “hidden light” is the radiance of truth and knowledge concealed by darkness or ignorance. The “Eye” is awakened vision—right perception—said to be born by divine will when dawn (illumination) arises.
It can be recited at dawn as a prayer for clarity, right direction, and auspiciousness. Many use it before morning worship or meditation to invoke inner awakening and well-being (svasti).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.