Rig Veda Sukta 33
Mandala 5Sukta 339 Mantras

Sukta 33

Sukta 5.33

Rishi

Atri (Ātreya)

Devata

Indra

Chandas

Triṣṭubh (probable)

Dieser Hymnus des Atri preist Indras unvergleichliche Stärke und seine siegbringende Hilfe im Kampf und bittet ihn, den „guten Sinn“ (sumati) zu erwecken und den Verehrern siegreiche Kraft zu verleihen. Er erinnert an Indras schlangenzerschmetternde Macht und seine gnädige Spende von Reichtum; Wohlstand wird als göttlich gelenktes „Zusammenführen“ gefasst, wie Kühe, die in einen sicheren Pferch eintreten.

Sanskrit recitationRig Veda 5.33

Mantras

Mantra 1

महि महे तवसे दीध्ये नॄनिन्द्रायेत्था तवसे अतव्यान् । यो अस्मै सुमतिं वाजसातौ स्तुतो जने समर्यश्चिकेत ॥

Ein mächtiges Lied entflamme ich für die große Macht, für Indra – so, für die Kraft, die nicht zu übertreffen ist. Wer ihm im Gewinn der vāja die gute Gesinnung erwirkt – unter den Menschen gepriesen, erwacht er; und als Kämpfer in der Schlacht wird er erkannt.

Mantra 2

स त्वं न इन्द्र धियसानो अर्कैर्हरीणां वृषन्योक्त्रमश्रेः । या इत्था मघवन्ननु जोषं वक्षो अभि प्रार्यः सक्षि जनान् ॥

Du aber, o Indra, von unseren lichttragenden arká‑Gesängen beseelt, lege das Joch deiner beiden fahlen Kräfte an, o Stier der Macht. Dann, o Freigebiger, gerade so, in freudigem Einverständnis, trage uns an deiner Brust; führe die strebenden Völker zum Sieg.

Mantra 3

न ते त इन्द्राभ्यस्मदृष्वायुक्तासो अब्रह्मता यदसन् । तिष्ठा रथमधि तं वज्रहस्ता रश्मिं देव यमसे स्वश्वः ॥

Nicht von uns, o Indra, waren jene schlecht angeschirrten Regungen, als sie ohne Brahman waren, ohne das gestaltende Wort. Steig auf den Wagen; o Vajra-Träger, ergreife die Zügel, o Gott mit guten Rossen, und lenke die Kräfte in die rechte Bewegung.

Mantra 4

पुरू यत्त इन्द्र सन्त्युक्था गवे चकर्थोर्वरासु युध्यन् । ततक्षे सूर्याय चिदोकसि स्वे वृषा समत्सु दासस्य नाम चित् ॥

Viele sind dir, o Indra, die Hymnen; denn du hast den Lichtkräften, den Kühen, Raum geschaffen, selbst kämpfend auf den weiten Fluren. Du hast selbst der Sonne einen Platz ausgehauen in ihrem eigenen Haus; als Stier in den Zusammenstößen lässt du sogar den Namen des Dunklen hinfallen.

Mantra 5

वयं ते त इन्द्र ये च नरः शर्धो जज्ञाना याताश्च रथाः । आस्माञ्जगम्यादहिशुष्म सत्वा भगो न हव्यः प्रभृथेषु चारुः ॥

Wir und jene Männer, o Indra — dein neu geborenes Heer und deine herbeigekommenen Wagen — möge jene schlangenzerschmetternde Kraft zu uns gelangen. Wie Bhaga, begehrenswert für die Opfergabe, sei gnädig in den Darbringungen, schön im Schenken.

Mantra 6

पपृक्षेण्यमिन्द्र त्वे ह्योजो नृम्णानि च नृतमानो अमर्तः । स न एनीं वसवानो रयिं दाः प्रार्यः स्तुषे तुविमघस्य दानम् ॥

O Indra, du bist der zu Suchende und zu Erfüllende; denn in dir sind Kraft und mannhaftes Vermögen, du Bester der Männer, Unsterblicher, der zum rechten Tun führt. So, reich bekleidet mit Gütern, gib uns jetzt rayi — die Fülle des Seins; ich, der strebende Arya, preise die Gabe des weit‑Freigebigen.

Mantra 8

उत त्ये मा पौरुकुत्स्यस्य सूरेस्त्रसदस्योर्हिरणिनो रराणाः । वहन्तु मा दश श्येतासो अस्य गैरिक्षितस्य क्रतुभिर्नु सश्चे ॥

Und mögen mich die goldenen, jubelnden Mächte des Trasadasyu tragen, des Helden, des Nachkommen des Purukutsa. Mögen zehn weiße Rosse mich tragen; und möge ich nun durch die Willenskräfte dieses bergbewohnenden Herrn verbunden sein.

Mantra 9

उत त्ये मा मारुताश्वस्य शोणाः क्रत्वामघासो विदथस्य रातौ । सहस्रा मे च्यवतानो ददान आनूकमर्यो वपुषे नार्चत् ॥

Und mögen mich die roten, willensstarken Spender des Marutāśva tragen, in der Gabe der Versammlung. Cyavatāna, der mir tausend gab, ließ den Arya in der vordersten Reihe erglänzen — wie ein Hymnus, erhoben um der Schönheit der Gestalt willen.

Mantra 10

उत त्ये मा ध्वन्यस्य जुष्टा लक्ष्मण्यस्य सुरुचो यतानाः । मह्ना रायः संवरणस्य ऋषेर्व्रजं न गावः प्रयता अपि ग्मन् ॥

Und mögen mich jene Strahlenden tragen, Dhvani und Lakṣmaṇya lieb, mit gutem Glanz voranschreitend. Durch die Größe des Reichtums des Sehers Saṃvaraṇa kamen sie zu ihm wie Kühe in den Pferch: bereit und gelenkt in ihr wahres Gehege.

Frequently Asked Questions

It asks Indra for victorious strength, protection that crushes obstacles, and generous prosperity—along with sumati, a clear and favorable mind for success.

In Vedic poetry the ‘serpent’ (ahi) often represents an obstructing force. Calling Indra ahiśuṣman means asking him to break what blocks progress—outer threats and inner resistance.

It is a metaphor for wealth and benefits arriving in an orderly, secure way—gathered, protected, and settled where they truly belong, not scattered or lost.

Ask anything about Sukta 33 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App