Sarga 59 Hero
Kishkindha KandaSarga 5928 Verses

Sarga 59

सम्पातिवाक्यम् (Sampati’s Intelligence Report on Sita’s Abduction)

किष्किन्धाकाण्ड

In Sarga 59 wendet sich die Handlung von Verzweiflung zu brauchbarer Kunde. Die Schar der Vānara, getröstet und neu belebt, wendet sich an Sampāti, den König der Geier, und bittet um einen vollständigen Bericht über Sītās Aufenthaltsort und die Identität ihres Entführers. Sampāti schildert seinen geschwächten Zustand auf einem unzugänglichen Berg und stellt seinen Sohn Suparśva vor, der ihn durch rechtzeitige Nahrung erhält. Nach Suparśvas Bericht erzählt Sampāti von einer Begegnung in der Luft am Eingang des Mahendra-Berges: eine dunkle, furchterregende Gestalt trug eine strahlende Frau davon. Suparśva wollte sie zunächst als Beute packen, doch die höfliche Bitte des Reisenden, passieren zu dürfen, hielt ihn zurück und zeigt die sittliche Schranke, einen Höflichen nicht zu verletzen. Als der Entführer mit flammender Geschwindigkeit entschwand, bestätigten Siddhas und Weise, es sei Rāvaṇa gewesen, und die Frau sei Janakas Tochter, Rāmas Gemahlin, die „Rāma“ und „Lakṣmaṇa“ rief, mit wirrem Haar und ohne Schmuck. Sampāti gesteht seine Ohnmacht, da er flügellos ist, gibt jedoch strategischen Zuspruch: Die Vānara sind fähig, die Pfeile Rāma-Lakṣmaṇas bezwingen die Welten, und kluge Kundschafter dürfen unter Zeitdruck nicht wanken—so mahnt er, die Mission entschlossen fortzusetzen.

Shlokas

Verse 1

ततस्तदमृतास्वादं गृध्रराजेन भाषितम्।निशम्य मुदिता हृष्टास्ते वचः प्लवगर्षभाः।।।।

Als sie jene Worte vernahmen, süß wie Amrita, gesprochen vom König der Geier, wurden die mächtigen Affen von Freude und Entzücken erfüllt.

Verse 2

जाम्बवान् वानरश्रेष्ठस्सह सर्वैः प्लवङ्गमैः।भूतलात्सहसोत्थाय गृध्रराजानमब्रवीत्।।।।

Jāmbavān, der Vornehmste unter den Vānaras, erhob sich sogleich vom Boden zusammen mit allen Affen und sprach zum König der Geier.

Verse 3

क्व सीता केन वा दृष्टा को वा हरति मैथिलीम्।तदाख्यातु भवात्सर्वं गतिर्भव वनौकसाम्।।।।

Wo ist Sītā? Von wem wurde sie gesehen? Und wer hat die Maithilī geraubt? Berichte uns alles—du bist unser einziger Zufluchtsort und unser Weg, o Waldbewohner.

Verse 4

को दाशरथि बाणानां वज्रवेगनिपातिनाम्।स्वयं लक्ष्मणमुक्तानां न चिन्तयति विक्रमम्।।।।

Wer würde die Tapferkeit der Pfeile Rāmas, des Sohnes Daśarathas, die mit Donnerkeilgeschwindigkeit niederfahren, nicht bedenken? Und wer nähme die Macht der von Lakṣmaṇa selbst gelösten Geschosse nicht ernst?

Verse 5

स हरीन्प्रीतिसंयुक्तान्सीताश्रुतिसमाहितान्।पुनराश्वसयन्प्रीत: इदं वचनमब्रवीत्।।।।

Als er die Affen voller Freude sah, ganz darauf bedacht, von Sītā zu hören, war er erfreut, beruhigte sie abermals und sprach diese Worte.

Verse 6

श्रूयतामिह वैदेह्या यथा मे हरणं श्रुतम्।येन चापि ममाऽख्यातं यत्र वायतलोचना।।।।

Hört nun, wie ich von der Entführung Vaidehīs erfuhr: wer es mir berichtete und wo sich jene langäugige Herrin befindet.

Verse 7

अहमस्मिन्गिरौ दुर्गे बहुयोजनमायते।चिरान्निपतितो वृद्धः क्षीणप्राणपराक्रमः।।।।

Seit langer Zeit liege ich hier—alt und gestürzt—auf diesem weiten Berge, der sich über viele Yojanas erstreckt, an einem unzugänglichen Ort; meine Lebenskraft und Tapferkeit sind erschöpft.

Verse 8

तं मामेवं गतं पुत्रस्सुपार्श्वोनाम नामतः।आहारेण यथाकालं बिभर्ति पततां वरः।।।।

In diesem Zustand erhält mich mein Sohn—Supārśva genannt, der Vorzüglichste unter den Vögeln—und bringt mir zur rechten Zeit Nahrung.

Verse 9

तीक्ष्णकामास्तु गन्धर्वास्तीक्ष्णकोपा भुजङ्गमाः।मृगाणां तु भयं तीक्ष्णं ततस्तीक्ष्णक्षुधा वयम्।।।।

Gandharvas werden von heftiger Begierde getrieben; Schlangen von heftigem Zorn. Die Hirsche leben in schneidender Furcht—und wir, die Geier, werden von schneidendem Hunger getrieben.

Verse 10

स कदाचित्क्षुधार्तस्य ममाहाराभिकाङ्क्षिणः।गतसूर्येऽहनि प्राप्तो मम पुत्रो ह्यनामिषः।।।।

Einst, als ich vom Hunger gequält war und nach Nahrung verlangte, kehrte mein Sohn nach Sonnenuntergang zu mir zurück — ohne jegliches Fleisch.

Verse 11

स मामाहारसंरोधात्पीडितं प्रीतिवर्धनः।अनुमान्य यथातत्त्वमिदं वचनमब्रवीत्।।।।

Als er mich sah, bedrückt, weil mir die Nahrung verwehrt war, erkannte mein Sohn — der stets meine Freude mehrt — was geschehen war, und sprach diese Worte wahrhaftig, wie es wirklich war.

Verse 12

अहं तात यथाकालमामिषार्थी खमाप्लुतः।महेन्द्रस्य गिरेर्द्वारमावृत्य सुसमास्थितः।।।।

„Vater, zur rechten Zeit stieg ich in den Himmel auf, auf der Suche nach Fleisch, und stellte mich fest hin, den Eingang zum Berge Mahendra versperrend.“

Verse 13

तत्र सत्त्वसहस्राणां सागरान्तरचारिणाम्।पन्थानमेकोऽध्यवसं सन्निरोद्धुमवाङ्मुखः।।।।

„Dort stand ich allein, den Blick nach unten gerichtet, entschlossen, den Weg von Tausenden Wesen zu versperren, die im Innern des Ozeans umherziehen.“

Verse 14

तत्र कश्चिन्मया दृष्ट स्सूर्योदयसमप्रभाम्।स्त्रियमादाय गच्छन्वै भिन्नाञ्जनचयप्रभः।।।।

Dort sah ich jemanden, dunkel und gewaltig wie ein zerbrochener Haufen Augenschwärze, der dahinging und eine Frau trug, deren Glanz dem Sonnenaufgang glich.

Verse 15

सोऽहमभ्यवहारार्थी तौ दृष्ट्वा कृतनिश्चयः।तेन साम्ना विनीतेन पन्थानमभियाचितः।।।।

Ich, auf Nahrung aus, fasste, als ich die beiden sah, einen Entschluss; doch er bat mich mit sanften und höflichen Worten um den Weg, den ich versperrte.

Verse 16

न हि सामोपपन्नानां प्रहर्ता विद्यते क्वचित्।नीचेष्वपि जनः कश्चित्किमङ्ग बत मद्विधः।।।।

Denn gegen die Höflichen und Friedfertigen findet sich nirgends einer, der sie schlüge; selbst unter Niedrigen tut das kaum jemand — wie viel weniger einer wie ich!

Verse 17

स यातस्तेजसा व्योम सङ्क्षिपन्निव वेगतः।अथाऽहं खेचरैर्भूतैरभिगम्य सभाजितः।।।।

Er schoss mit solcher Leuchtkraft durch den Himmel, dass es schien, als zöge sich der Raum vor ihm zusammen; da kamen luftwandelnde Wesen zu mir und grüßten mich ehrerbietig.

Verse 18

दिष्ट्या जीवसि तातेति ह्यब्रुवन्मां महर्षयः।कथञ्चित्सकळत्रोऽसौ गतस्ते स्वस्त्यसंशयम्।।।।

Die großen Rishis sprachen zu mir: „Zum Glück lebst du, mein Kind. Irgendwie ist er von hier fortgegangen, jene Frau bei sich; gewiss ist deine Unversehrtheit ohne Zweifel.“

Verse 19

एव मुक्तस्ततोऽहं तैस्सिद्धै: परमशोभनैः।स च मे रावणो राजा रक्षसां प्रतिवेदितः।।।।हरन्दाशरथेर्भार्यां रामस्य जनकात्मजाम्।भ्रष्टाभरणकौशेयां शोकवेगपराजिताम्।।।।रामलक्ष्मणयोर्नाम क्रोशन्तीं मुक्तमूर्धजाम्।

So, von jenen überaus herrlichen Siddhas befreit, erfuhr ich, dass er Rāvaṇa war, der König der Rākṣasas. Ich sah, wie er Janakas Tochter—Rāmas, des Sohnes Daśarathas, Gemahlin—fortschleppte: der Schmuck war herabgefallen, das Seidengewand verrutscht, vom Ansturm des Kummers überwältigt, rief sie die Namen Rāma und Lakṣmaṇa, das Haar ungebunden.

Verse 20

एव मुक्तस्ततोऽहं तैस्सिद्धै: परमशोभनैः।स च मे रावणो राजा रक्षसां प्रतिवेदितः।।4.59.19।।हरन्दाशरथेर्भार्यां रामस्य जनकात्मजाम्।भ्रष्टाभरणकौशेयां शोकवेगपराजिताम्।।4.59.20।।रामलक्ष्मणयोर्नाम क्रोशन्तीं मुक्तमूर्धजाम्।

So, von jenen überaus herrlichen Siddhas befreit, erfuhr ich, dass er Rāvaṇa war, der König der Rākṣasas. Ich sah, wie er Janakas Tochter—Rāmas, des Sohnes Daśarathas, Gemahlin—entführte: der Schmuck war herabgefallen, das Seidengewand verrutscht, vom Drang des Kummers überwältigt, rief sie die Namen Rāma und Lakṣmaṇa, das Haar ungebunden.

Verse 21

एष कालात्ययस्तावदिति कालविदां वरः।।।।एतमर्थं समग्रं मे सुपार्श्वः प्रत्यवेदयत्।

„Dies also ist der Grund für die Verzögerung“, sprach Supārśva, der Beste unter denen, die den Wert der Zeit kennen, und berichtete mir die ganze Begebenheit vollständig.

Verse 22

तच्छृत्वाऽपि हि मे बुद्धिर्नासीत्काचित्पराक्रमे।।।।अपक्षो हि कथं पक्षी कर्म किञ्चिदुपक्रमे।

Selbst nachdem ich es gehört hatte, regte sich in mir kein Entschluss zum Voranschreiten; denn wie könnte ein Vogel ohne Flügel auch nur die geringste Tat beginnen?

Verse 23

यत्तु शक्यं मया कर्तुं वाग्बुद्धिगुणवर्तिना।।।।श्रूयतां तत्प्रवक्ष्यामि भवतां पौरुषाश्रयम्।

Doch was ich vermag—da ich mit Rede, Verstand und Unterscheidungskraft begabt bin—das will ich euch darlegen. Hört es an, denn seine Vollendung hängt von eurer Tapferkeit ab.

Verse 24

वाङ्मतिभ्यां तु सर्वेषां करिष्यामि प्रियं हि वः।।।।यद्धि दाशरथेः कार्यं मम तन्नात्र संशयः।

Mit Wort und Rat werde ich tun, was euch allen lieb ist; denn die Aufgabe Rāmas, des Sohnes Daśarathas, ist auch die meine—daran besteht kein Zweifel.

Verse 25

ते भवन्तो मतिश्रेष्ठा बलवन्तो मनस्विनः।।।।प्रेषिताः कपिराजेन देवैरपि दुरासदाः।

Ihr seid die Vorzüglichsten an Einsicht, stark und hochgesinnt. Vom Affenkönig entsandt, seid ihr furchtgebietend, selbst den Göttern schwer nahbar.

Verse 26

रामलक्ष्मणबाणाश्च निशिताः कङ्कपत्रिणः।।।।त्रयाणामपि लोकानां पर्याप्तास्त्राणनिग्रहे।

Die Pfeile Rāmas und Lakṣmaṇas—scharf geschliffen, mit Reiherfedern befiedert—genügen, um selbst die drei Welten zu schützen oder zu bezwingen.

Verse 27

कामं खलु दशग्रीव स्तेजोबलसमन्वितः।।।।भवतां तु समर्थानां न किञ्चिदपि दुष्करम्।

Gewiss ist Daśagrīva mit Glanz und Kraft ausgestattet; doch für euch, die ihr wahrhaft fähig seid, ist nichts überhaupt schwer.

Verse 28

तदलं कालसङ्गेन क्रियतां बुद्धिनिश्चयः।।।।न हि कर्मसु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवद्विधाः।

Genug der Sorge um die Zeit—fasse in deinem Verstand einen festen Entschluss. Denn Weise wie du wanken nicht, wenn eine Tat zu vollbringen ist.

Frequently Asked Questions

Suparśva faces a predatory impulse (seizing the pair for food) versus restraint prompted by the traveler’s courteous sāma (polite request). The episode frames an ethical decision: even in need, one should not harm those who approach with civility, highlighting self-governance within power.

Sampāti teaches that capability must be joined to resolve and right timing: do not collapse under deadline anxiety, but commit to clear buddhi-niścaya (determined judgment). He also affirms shared purpose—Rāma’s task is ‘dear’ to allies—grounding strategy in ethical solidarity.

Mount Mahendra’s ‘entrance’ functions as a navigational marker in the southern search corridor, while the aerial path (vyōma-panthā) underscores the trans-regional scale of the abduction. The mention of siddhas and maharṣis situates the event within a cosmological witness-tradition that authenticates the identification of Rāvaṇa and Sītā.