Adhyaya 50

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भवता कथितं सर्वं यत्किंचित्पृष्टमेव च । इदानीमपि पृच्छाम एकं वद महामते

Die Weisen sprachen: „Du hast alles erklärt, wonach wir fragten, und auch alles Weitere, was erbeten wurde. Doch auch jetzt fragen wir noch eines: Sage es uns, o Großgesinnter.“

Verse 2

एतेषां खलु तीर्थानां सेवनाद्यत्फलं लभेत् । सर्वेषां किल कृत्वैकं कर्म केन च लभ्यते

Wahrlich, welche Frucht erlangt man, wenn man diese heiligen Tīrthas aufsucht und ihnen dient? Und durch welche einzige Handlung kann man das vereinte Verdienst von allen gewinnen?

Verse 3

एतन्नो ब्रूहि सर्वज्ञ कर्मैवं यदि वर्तते । सूत उवाच । कर्मयोगः किल प्रोक्तो वर्णानां द्विजपूर्वशः

„Sage es uns, o Allwissender, wenn Handeln wirklich so zu üben ist.“ Sūta sprach: „Es wird gelehrt, dass Karma-Yoga den Varṇas vorgeschrieben ist, beginnend mit den Dvija, den Zweimalgeborenen.“

Verse 4

नानाविधो महाभागास्तत्र चैकं विशिष्यते । हरिभक्तिः कृता येन मनसा वचसा गिरा

Unter den vielen Arten von Gesegneten, o Hochbegnadeter, ragt einer als der Vorzüglichste hervor: derjenige, der Hingabe an Hari mit Geist, Wort und jeder Äußerung gepflegt hat.

Verse 5

जितं तेन जितं तेन जितमेव न संशयः । हरिरेव समाराध्यः सर्वदेवेश्वरेश्वरः

Dadurch wird der Sieg errungen—dadurch wird der Sieg errungen; wahrlich, es ist Sieg, ohne Zweifel. Hari allein ist zu verehren, der höchste Herr über die Herren aller Götter.

Verse 6

हरिनाममहामंत्रैर्नश्येत्पापपिशाचकम् । हरेः प्रदक्षिणं कृत्वा सकृदप्यमलाशयाः

Durch das große Mantra des Namens Haris wird der dämonische Geist der Sünde vernichtet. Selbst wer Hari nur einmal in rechter Umkreisung (Pradakṣiṇā) umschreitet, wird im Herzen rein.

Verse 7

सर्वतीर्थसमाप्लावं लभंते यन्न संशयः । प्रतिमां च हरेर्दृष्ट्वा सर्वतीर्थफलं लभेत्

Ohne Zweifel erlangt man das Verdienst des Badens an allen heiligen Tīrthas; und wer das Bildnis (Pratimā) Haris erblickt, empfängt die Frucht aller heiligen Stätten.

Verse 8

विष्णुनामपरं जप्त्वा सर्वमंत्रफलं लभेत् । विष्णुप्रसादतुलसीमाघ्राय द्विजसत्तमाः

Wer den höchsten Namen Viṣṇus immer wieder rezitiert, erlangt die Frucht aller Mantras. O Beste der Zweimalgeborenen, riecht an der Tulasī, die durch Viṣṇus Gnade geheiligt ist.

Verse 9

प्रचंडं विकरालं तद्यमस्यास्यं न पश्यति । सकृत्प्रणामी कृष्णस्य मातुः स्तन्यं पिबेन्नहि

Wer sich auch nur ein einziges Mal vor Kṛṣṇa verneigt, erblickt nicht das grimmige, furchterregende Antlitz Yamas; wahrlich, ein solcher Mensch würde nie wieder die Milch von Kṛṣṇas Mutter trinken.

Verse 10

हरिपादे मनो येषां तेभ्यो नित्यं नमोनमः । पुल्कसः श्वपचो वापि ये चान्ये म्लेच्छजातयः

Stets und immer wieder sei Ehrerbietung denen dargebracht, deren Geist an den Füßen Haris ruht—seien es Pulkaśas, die sogenannten „Hundekocher“ (Ausgestoßene), oder andere, die unter den als mleccha bezeichneten Völkern geboren sind.

Verse 11

तेऽपि वंद्या महाभागा हरिपादैकसेवकाः । किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा

Auch sie sind verehrungswürdig—jene Hochbegnadeten, die allein den Füßen Haris dienen. Um wie viel mehr sind dann tugendhafte Brāhmaṇas, hingebungsvolle Bhaktas und ebenso die Rājārṣis der Ehre würdig!

Verse 12

हरौ भक्तिं विधायैव गर्भवासं न पश्यति । हरेरग्रे स्वनैरुच्चैर्नृत्यंस्तन्नामकृन्नरः

Wer Bhakti zu Hari begründet, schaut die Wohnung im Mutterleib nicht wieder. Vor Hari tanzend und laut Seinen Namen rufend, wird er von solcher Wiedergeburt befreit.

Verse 13

पुनाति भुवनं विप्रा गंगादि सलिलं यथा । दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य आलापादपि भक्तितः

O Brāhmaṇas, wie das Wasser der Gaṅgā und anderer heiliger Flüsse die Welt reinigt, so reinigt auch er—durch Hingabe—schon durch bloßes Sehen, Berühren oder Sprechen mit ihm.

Verse 14

ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । हरेः प्रदक्षिणं कुर्वन्नुच्चैस्तन्नामकृन्नरः

Er wird von Sünden wie der Brahmanentötung (brahmahatyā) und anderen befreit—daran besteht kein Zweifel. Wer Hari in Pradakṣiṇā umschreitet und laut Seinen Namen rezitiert, wird gereinigt.

Verse 15

करतालादिसंधानं सुस्वरं कलशब्दितम् । ब्रह्महत्यादिकं पापं तेनैव करतालितम्

Die wohlgesetzte Begleitung durch Händeklatschen und dergleichen—wohlklingend, süß tönend—schlägt durch eben dieses Klatschen selbst Sünden wie Brahma-hatyā und andere schwere Vergehen nieder und tilgt sie.

Verse 16

हरिभक्तिकथामुक्त्वा ख्यायिकां शृणुयाच्च यः । तस्य संदर्शनादेव पूतो भवति मानवः

Wer, nachdem er eine Erzählung der Hingabe an Hari vorgetragen hat, auch diese Geschichte anhört—schon durch den bloßen Anblick eines solchen Menschen wird man gereinigt.

Verse 17

किं पुनस्तस्य पापानामाशंका मुनिपुंगवाः । तीर्थानां च परं तीर्थं कृष्णनाम महर्षयः

Was gäbe es da, o Beste der Weisen, noch vor seinen Sünden zu fürchten? Denn der Name Kṛṣṇas, o große ṛṣis, ist die höchste Tīrtha, erhaben über alle heiligen Stätten.

Verse 18

तीर्थीकुर्वंति जगतीं गृहीतं कृष्णनाम यैः । तस्मान्मुनिवराः पुण्यं नातः परतरं विदुः

Diejenigen, die den Namen Kṛṣṇas ergriffen haben, machen die ganze Erde zu einer heiligen Pilgerstätte. Darum, o beste der Munis, kennen sie kein Verdienst, das höher wäre als dieses.

Verse 19

विष्णुप्रसादनिर्माल्यं भुक्त्वा धृत्वा च मस्तके । विष्णुरेव भवेन्मर्त्यो यमशोकविनाशनः

Ein Sterblicher, der Viṣṇus geweihte Reste (prasāda) zu sich nimmt und sie auf sein Haupt legt, wird gleichsam Viṣṇu selbst, der den Kummer in Verbindung mit Yama vernichtet.

Verse 20

अर्चनीयो नमस्कार्यो हरिरेव न संशयः । ये महाविष्णुमव्यक्तं देवं वापि महेश्वरम्

Allein Hari ist verehrungswürdig und des ehrfürchtigen Grußes würdig—daran besteht kein Zweifel. Jene jedoch, die stattdessen den großen Viṣṇu als den Unmanifesten (Avyakta) für das Höchste halten oder gar Maheśvara in diesem Sinne als Gott ansehen…

Verse 21

एकीभावेन पश्यंति न तेषां पुनरुद्भवः । तस्मादनादिनिधनं विष्णुमात्मानमव्ययम्

Sie schauen Ihn in der Einheit; für sie gibt es keine Wiedergeburt. Darum erkenne Viṣṇu als das Selbst—anfangslos, endlos und unvergänglich.

Verse 22

हरिं चैकं प्रपश्यध्वं पूजयध्वं तथैव हि । ये समानं प्रपश्यंति हरिं वै देवतांतरम्

Schaut allein Hari und verehrt Ihn wahrlich. Wer Hari einer anderen Gottheit gleichsetzt, irrt.

Verse 23

ते यांति नरकान्घोरांन्न तांस्तु गणयेद्धीरः । मूर्खं वा पंडितं वापि ब्राह्मणं केशवप्रियम्

Sie gelangen in schreckliche Höllen; darum soll der Standhafte sie nicht zu den Würdigen zählen—sei er Tor oder Gelehrter—wenn ein Brahmane Keśava nicht lieb und ergeben ist.

Verse 24

श्वपाकं वा मोचयति नारायणः स्वयं प्रभुः । नारायणात्परो नास्ति पापराशि दवानलः

Nārāyaṇa, der Herr selbst, vermag sogar einen śvapāka (Ausgestoßenen) zu erlösen. Niemand ist höher als Nārāyaṇa—Er ist das Waldfeuer, das Berge von Sünde verzehrt.

Verse 25

कृत्वापि पातकं घोरं कृष्णनाम्ना विमुच्यते । स्वयं नारायणो देवः स्वनाम्नि जगतां गुरुः

Selbst nachdem man eine furchtbare Sünde begangen hat, wird man durch den Namen Kṛṣṇas erlöst. Denn Nārāyaṇa selbst ist der göttliche Herr, der Lehrer der Welten durch seinen eigenen Namen.

Verse 26

आत्मनोऽभ्यधिकां शक्तिं स्थापयामास सुव्रताः । अत्र ये विवदंते वै आयासलघुदर्शनात्

Die in guten Gelübden Gefestigten errichteten eine Kraft, die die eigene überstieg. Doch wer hier streitet, tut es nur aus oberflächlicher Sicht und urteilt nach dem, was leicht oder schwer erscheint.

Verse 27

फलानां गौरवाच्चापि ते यांति नरकं बहु । तस्माद्धरौ भक्तिमान्स्याद्धरिनामपरायणः

Wegen übermäßiger Anhaftung an das Gewicht der Belohnungen fallen sie in große Höllen. Darum soll man Hari ergeben sein und Zuflucht nehmen im Singen des Namens Haris.

Verse 28

पूजकं पृष्ठतो रक्षेन्नामिनं वक्षसि प्रभुः । हरिनाममहावज्रं पापपर्वतदारणे

Der Herr schützt den Verehrer von hinten und bewahrt den Sänger seines Namens von vorn, an der Brust. Der große Name Haris ist wie ein gewaltiger Donnerkeil, der den Berg der Sünde spaltet.

Verse 29

तस्य पादौ तु सफलौ तदर्थं गतिशालिनौ । तावेव धन्यावाख्यातौ यौ तु पूजाकरौ करौ

Wahrlich, seine Füße sind fruchtbar, denn sie schreiten zielbewusst zu jenem heiligen Ziel; und wahrlich, selig genannt werden die Hände, die den Gottesdienst vollziehen.

Verse 30

उत्तमांगमुत्तमांगं तद्धरौ नम्रमेव यत् । सा जिह्वा या हरिं स्तौति तन्मनस्तत्पदानुगम्

Wahrhaft das höchste Haupt ist jenes, das sich vor Haris Füßen neigt. Wahrhaft die Zunge ist jene, die Hari preist; und wahrhaft der Geist ist jener, der dem Pfad Seiner Füße folgt.

Verse 31

तानि लोमानि चोच्यंते यानि तन्नाम्नि चोत्थितम् । कुर्वंति तच्च नेत्रांबु यदच्युतप्रसंगतः

Jene Körperhaare heißen so, weil sie im Zusammenhang mit Seinem Namen sich aufrichten; und dies wird wahrlich zu «Wasser der Augen»—zu Tränen—wenn man sich dem Gespräch über Acyuta (Viṣṇu) hingibt.

Verse 32

अहो लोका अतितरां दैवदोषेण वंचिताः । नामोच्चारणमात्रेण मुक्तिदं न भजंति वै

Ach! Die Menschen sind überaus betört durch den Makel des Geschicks; sie nehmen wahrlich nicht Zuflucht zu dem, was Befreiung schenkt, obwohl es schon durch das bloße Aussprechen des göttlichen Namens erlangt wird.

Verse 33

वंचितास्ते च कलुषाः स्त्रीणां संगप्रसंगतः । प्रतिष्ठंति च लोमानि येषां नो कृष्णशब्दने

Betrogen und befleckt sind jene, die aus übermäßiger Anhänglichkeit an die Gesellschaft von Frauen nicht einmal Gänsehaut bekommen, wenn der Name Kṛṣṇas ausgesprochen wird.

Verse 34

ते मूर्खा ह्यकृतात्मानः पुत्रशोकादि विह्वलाः । रुदंति बहुलालापैर्न कृष्णाक्षरकीर्तने

Wahrlich, töricht sind jene, die ohne Selbstzucht sind und von Kummer wie dem Verlust eines Sohnes überwältigt werden: Sie weinen mit vielen klagenden Worten, doch nicht im Singen der heiligen Silben des Namens Kṛṣṇas.

Verse 35

जिह्वां लब्ध्वापि लोकेऽस्मिन्कृष्णनामजपेन्नहि । लब्ध्वापि मुक्तिसोपानं हेलयैव च्यवंति ते

Obwohl sie in dieser Welt eine Zunge erlangt haben, sprechen sie den Namen Kṛṣṇas nicht im Japa. Obwohl sie die Stufen zur Befreiung gefunden haben, stürzen sie hinab—allein aus bloßer Nachlässigkeit.

Verse 36

तस्माद्यत्नेन वै विष्णुं कर्मयोगेन मानवः । कर्मयोगार्च्चितो विष्णुः प्रसीदत्येव नान्यथा

Darum soll der Mensch mit ernstem Bemühen Viṣṇu durch Karma-Yoga verehren; denn Viṣṇu, durch Karma-Yoga geehrt, wird gewiss gnädig—anders geht es nicht.

Verse 37

तीर्थादप्यधिकं तीर्थं विष्णोर्भजनमुच्यते । सर्वेषां खलु तीर्थानां स्नानपानावगाहनैः

Als ein heiligerer Pilgerort als jede Tīrtha gilt die Verehrung Viṣṇus; denn alle Tīrthas werden durch Baden, Trinken und Eintauchen in ihre Wasser aufgesucht.

Verse 38

यत्फलं लभते मर्त्यस्तत्फलं कृष्णसेवनात् । यजंते कर्मयोगेन धन्या एव नरा हरिम्

Welchen Lohn auch immer ein Sterblicher erlangt, eben dieser Lohn entspringt dem Dienst an Kṛṣṇa. Wahrlich gesegnet sind die Menschen, die Hari durch die Übung des Karma-Yoga verehren.

Verse 39

तस्माद्भजध्वं मुनयः कृष्णं परममंगलम्

Darum, o Weisen, verehrt Kṛṣṇa, den höchst Segensreichen.

Verse 50

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे विष्णुभक्तिप्रशंसनं नाम पंचाशत्तमोऽध्यायः

So endet das fünfzigste Kapitel, betitelt „Lobpreis der Hingabe an Viṣṇu“, im Svarga-khaṇḍa des Śrī Padma Mahāpurāṇa.